2018/8 印度六日:D2 瓦拉纳西/恒河火葬颂神/鹿野苑 (后附印度史学习笔记)

作者:BANGZI  于 2018-9-14 00:30 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

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8/23/2018

今天一早就得起,8:15的飞机。好在俺们的酒店离机场不远。下去办离店时又看见昨天早上那个大美女,老远地就冲俺打招呼。接完了帐到门口问有没有出租车,门童说你等会儿俺进去问问前台,结果是人家用酒店的豪华suv免费送俺们去机场。天天有这样的好事儿该多好!

一路顺利地到了瓦拉纳西,约好了的导游和司机接上俺们就奔着鹿野苑去了,此地是佛祖他老人家辟谷了七七四十九天后悟出了佛道给弟子们第一次讲学的地方 - 萨纳特sarnath,是佛教的四大圣地之一。不过这地方除了有各国信徒捐建的几个佛庙之外和一个佛塔纪念佛祖讲学的地方之外真没啥可看的,当然对信徒们的意义是不一样的。从萨纳特回来就去了酒店,就在恒河边上,坐在阳台上吃了午饭,味道不错,烤饼味道相当好,菜糊糊也很可口,价格不贵三美元左右一道菜,量不大,全素,完全木有肉菜,有鸡蛋。啤酒不错,8度的,不到三美元一罐儿,500毫升。

酒足饭饱俺俩就下去溜达了,导游要到四点钟才来接俺们去看晚上的节目。俺们的旅店离河边的一个火葬场挺近(这一段河边共有两个),没走一会儿就到了,有个自称是画家的老爷子说介绍个人带俺们去看火葬,说他自己不要钱的。然后就把俺们交给了个“火葬厂的志愿者”。这家伙说他也不收费带俺们参观,不过一般游客到最后都回捐些柴火钱作为慈善。他说火葬场维持一个收容所,孤寡病老人到这里来等着西去。所以需要捐助。要捐多少呢?也就是10公斤木柴,3500卢比(约50美元)。俺一听就笑了。他看俺们背着大相机还说可以联系管事儿的现场拍照,不过他的确说这个得给钱,俺们也没上套。等到参观完了,俺跟他说你们搞得这摊子东西跟俺们没啥大关系,俺按导游的价钱给你600卢比。没成想就这样还让他耍了一道,往外走的时候他把钱给了边上的一个人说是给庙里了,然后说得给他点小费。鉴于没多少钱的事儿俺们就又给了他200卢比,他装出挺不高兴的样子,那,那,,,也只能这样了。呵呵。不过如果俺们自己去的话不一定敢走到柴堆旁边,所以也算互相利用吧!这个火葬场挺震撼的,印度人的生死观感觉真的跟俺们不大一样。详情见后。

四点钟导游来旅店带俺们开始晚上的节目,先是穿过一段千年老窄巷子,九曲十八弯,纵横交错,有住房,商铺,神龛,庙宇,林林总总,其间人来人往,自行车,摩托车,小推车,当然还少不了悠然自得到处溜达的神牛,和牛屎。倒是没感觉空气里有臭烘烘的味道。然后俺们就到了个小码头,上了带马达木船开始了恒河游荡。河边还有人在沐浴,洁身净灵,看着那黄汤子般的恒河水,只能说印度的小伙伴儿们心里强大。瓦拉纳西这一段恒河差不多12公里长,沿途有约90座王宫贵族来拜神洗涤罪孽时修建的行宫,这么长一段都是连成一片的大台阶,俺们去的时候是雨季的结尾,恒河的水位还是挺高的,所以看不见壮观的长阶梯。小船带着俺们来来去去地看了这些行宫。到了最后今晚的重头戏颂神仪式aarti却给耽误了不少,俺们到的时候表演已经开始多时了,只看到个结尾。所以有些扫兴。导游说是旅行社没给安排单独的船。俺事后想想应该是导游不负责任偷懒了。结束后回旅店弄了点吃吃喝喝今天就结束了。总体感觉今天还是很嗨皮的!明天一早五点半起来看人们在恒河晨浴!


百度百科:鹿野苑(英文:Sarnath),按其所指意思,有不同称谓,指鹿王时,印地语读音为Sārnāth(梵语:सरङ्गनाद,saraṅga-nāthá),指鹿园时,梵语写作मृगदाव,其拉丁文转音为Mṛgá-dāva(巴利语转音:Miga-dāya),汉语又称为施鹿林、仙人鹿园等,今属印度国北方邦瓦拉纳西。佛陀在此初转法轮和成立僧伽团体,是佛教四大圣地之一。

根据法显在《佛国记》的记述,佛祖的前世迦叶佛(辟支佛)居住于此并有野鹿经常出没,故而得名“鹿野苑”。公元前531年,释迦牟尼在菩提伽耶觉悟成佛后,来到鹿野苑,找到了原来的五位侍者,为其讲演四圣谛,他们因此有所证悟,随即出家为五比丘僧,佛教的佛、法、僧三宝至此初创完成。现在鹿野精舍西南方向不远处的乔堪祗塔(Chaukhandi Stupa)遗址,也称为五比丘迎佛塔,是佛陀初转法轮的纪念地。此塔最初建于笈多王朝时期,原为覆钵型,莫卧尔帝国(16世纪)时期在其顶端加建八角亭。初转法轮后,在接下来的雨安居中,佛陀在鹿野苑的鹿野精舍(Mulagandha Kuti Vihara,又译作牟拉甘陀库底精舍、根本香室精舍等)传道,僧团逐渐扩大到60余人,后来佛陀派遣他们到各地弘法。现在存有鹿野精舍(Mulagandha Kuti)遗址,在其不远处有1931年复建的鹿野寺(Mulagandha Kuti Vihara),内有介绍佛陀生平的精美壁画。

古印度佛教遗址。传为释迦牟尼菩提伽耶得道成佛后第一次讲法(初转法轮)处。又名仙人论处、仙

人住处、仙人堕处、仙人鹿园等。在今印度北方邦贝拿勒斯西北约7公里处。传释迦牟尼得道成佛后,来此为第一批五位弟子宣讲佛法。7世纪玄奘赴印时,这里仍十分兴盛:“区界八分,连垣周堵,层轩重阁,丽穷规矩”,后来逐渐荒芜。近代曾进行多次考古发掘。现存主要遗址有:①乔堪祇塔。原系笈多王朝时所建,顶端有莫卧尔帝国时阿克巴修建的一座八角亭。②昙曼克塔。高约44米,是鹿野苑的象征,首建于孔雀王朝,笈多王朝时曾予重修。③阿育王石柱残柱。柱高15米,上有内容为禁止破僧的婆罗谜字体铭文,柱头已断。鹿野苑建有博物馆,保存佛教文物和艺术珍品。馆藏的阿育王石柱的狮子柱头,在印度独立后,作为印度共和国国徽的图案。馆藏另一珍品为释迦牟尼初转法轮像。



俺们从机场直奔鹿野苑。这是1931年复建的鹿野寺(Mulagandha Kuti Vihara),内有介绍佛陀生平的精美壁画。

 

百度百科:达摩波罗Anagarika Dharmapala

近世锡兰佛教复兴运动的推动者。原名大卫·赫渥威达奈(David Hewawitarne),后改称达摩波罗,为摩诃菩提协会(大菩提会)之创始人。1864年九月生于可伦坡。自幼虽就读于基督教学校,但由于受父亲影响,故仍誓愿梵行(brahma-ca^ri^),又从母亲处得知佛经章句,而大受启发。其后,氏受布拉瓦斯基夫人(Mrs. Bla-vatsky)之鼓励,决心献身于救济人类之工作,并学习巴利语。同时参与由布拉瓦斯基夫人及欧尔卡特(Col. Olcott)上校创办的神智协会(The Theosophical Society)。除创办神智协会会刊《Leadbeater》之外,又创办《佛教徒》(The Buddhist)周刊。1889年,与欧尔卡特应邀访问日本。1891年,与日僧兴然同访佛陀成道处──佛陀伽耶。氏目睹该地之大塔荒废,且为印度教之湿婆派所占用,乃发愿收复该圣地,因此在当地组成‘摩诃菩提协会’(Maha^ Bodhi Society),并招请四位锡兰比丘驻锡大塔。同年十月,在该地举行国际佛教会议。翌年五月,创办摩诃菩提协会之会刊《摩诃菩提》(The Maha^ Bodhi),并拟逐步复兴印度佛教,且拟设立佛陀伽耶之僧院及大学,同时计划将巴利三藏译成英语及印度语。

1893年,氏前往美国芝加哥参加世界宗教会议。返国后,在印度及锡兰设立不少佛教学校及医院,并一再呼吁各国佛教徒支持收回佛陀伽耶之运动。然大塔之收回,仍遥遥无期,且驻锡大塔之比丘屡遭迫害。最后,经由全印度会议委员会(All-India Congress Commit-tee)及比哈尔之印度教徒大会(Behar Provincial Hindu Mahasabha)居间调停,乃设立印度教及佛教之共同委员会,并于大塔旁建佛教徒宿舍。

1906年,氏在锡兰兴建佛教学舍,创办《锡兰佛教徒》(Sinhala Buddhaya)周刊。又计划普及工业、农业之知识。并由其父出资设立纺织工业学校。又为筹措资金供学生留学之需而经营火柴工厂,同时又发起禁烟运动。同年,其父辞世。后,得佛斯特夫人(Mrs.Foster)赠金资助,于1908年,在加尔各答建摩诃菩提协会之会馆。1913年,又得佛斯特夫人之资助,于可伦坡创办医院。

1914年,第一次世界大战爆发。翌年,佛教徒与回教徒发生暴乱,锡兰政府认为肇因于达摩波罗之教唆,因此达摩波罗被拘留于加尔各答五年,《锡兰佛教徒》周刊也被禁止发行。1920年,氏于加尔各答建法王塔院寺(Dharmara^jika-caitya-viha^ra),其间之资金亦多来自佛斯特夫人之资助。1922年,氏重返锡兰,《锡兰佛教徒》杂志亦告复刊。

1925年,氏前往瑞士休养,途经伦敦,于当地成立摩诃菩提协会之分会。其后,德国慕尼黑、柏林,美国纽约等地之分会亦纷纷成立。1928年,回到锡兰,得其母及以佛斯特夫人为首之各界人士之赞助,于鹿野苑(Sar-nath)建立根本香积寺(Mu^lagandhaku^t!I-vihara),1931年落成。寺内附设图书馆、施药处、佛教会馆、学校、宿舍等机构。1933年,达摩波罗于根本香积寺剃度为僧。同年四月二十九日因病示寂,享年七十。


达摩波罗Anagarika Dharmapala雕像

 

鹿野寺内

 

寺内的大型壁画介绍佛祖生平。由日本著名艺术家Kosetsu Nosu绘制。您别说这日本人还是挺腻害的,前两天看了个纪录片,高迪的圣家教堂门脸的圣诞群雕也是个日本人主持的。

 

佛祖第一次授课的内容,各种文字,周边一圈,中文好像是台湾做的

 

佛祖开悟的那棵菩提树在原地已被毁掉,从那棵树上折的枝子被斯里兰卡的信徒带到了斯里兰卡又长成了一棵树,鹿野寺的这颗树则是从斯里兰卡的那棵圣树上折来的枝子长起来的,血脉相承!


百度百科: 笈多王朝时期(公元4世纪到6世纪),在鹿野苑修建了很多大型佛教建筑,其标志性建筑为达麦塔(梵Dhāmekh stūpa,英Dhamekh Stupa,又音译作:答枚克搭),又称慈氏菩萨授记塔。按佛典所说,佛陀的转世为婆罗门子慈氏,世称弥勒菩萨,佛陀在达麦塔所处的位置向弥勒菩萨授记,彼于人寿八万岁时,成等正觉,龙华三会说法,教化众生。公元12世纪,鹿野苑的所有建筑被破坏殆尽,唯留下达麦塔残部,高达39米,直径达28米余,成为鹿野苑的标志,默默地见证着1,600多年前的历史。


达麦塔

 

塔身的雕刻

 

附近的这个佛像和佛庙是泰国信徒建的

 

维基百科:瓦拉纳西(瓦腊纳西;梵语:वाराणसी,Vārāṇasī;英语:Varanasi),古称婆罗痆斯、波罗奈,一译贝拿勒斯(印地语:बनारस,Banāras),是印度北方邦城市,位于恒河河畔。一般相信瓦拉纳西在史前时代已有人居住,并是世界上少有的从史前时代现代持续有人居住的城市。是印度教的一座圣城。

瓦拉纳西是古代迦尸国首都。迦尸意思是“光的城市”。相传是在5000年前兴建。在公元4-6世纪曾为学术中心;12世纪为古王朝都城。

大唐西域记:“复大林中行五百余里,至婆罗痆斯国(旧曰波罗柰国,讹也。中印度境)。婆罗痆斯国,周四千余里。国大都城西临殑伽河,长十八九里,广五六里。闾阎栉比,居人殷盛,家积巨万,室盈奇货。人性温恭,俗重强学,多信外道,少敬佛法。气序和,谷稼盛,果木扶疏,茂草靃靡。伽蓝三十余所,僧徒三千余人,并学小乘正量部法。……婆罗痆河东北行十余里,至鹿野伽蓝,区界八分,连垣周堵,层轩重阁,丽穷规矩。僧徒一千五百人,并学小乘正量部法。……”

印度教徒一般都认为能在瓦拉纳西死去就能够超脱生死轮回的厄运,而他们相信在瓦拉纳西的恒河畔沐浴后,即可洗涤污浊的灵魂;另外,在瓦拉纳西的恒河畔火化并将骨灰洒入河中也能超脱生前的痛苦。由于瓦拉纳西有络绎不绝的印度教徒在此沐浴与火化,恒河发生了严重的污染与传染病问题。


看完鹿野苑俺们回城里,首次看到了这么肆无忌惮的神牛,果然名不虚传,真的是爱往哪儿走往哪儿走,爱站哪儿站哪儿,爱躺哪儿躺哪儿,完全不受限制。不过俺们也看到有拿棍子打牛赶牛的。

 

司机说这些包彩头巾的不是穆斯林,只是为了遮阳挡尘。包着黑布的才是穆斯林。

 

三轮突突车很流行,大众的士。这么个三轮车有时里面塞了六七个人。这东西在埃及也很流行。连外形都几乎一样。

 

街上的警察背着老式步枪还拿着棍子,很有些喜感!

 

瓦拉纳西市中心街道

 

煤气罐

 

圣汤姆斯教堂

 

这边就不让汽车走了,俺们要走过一段这样的路和窄巷子才能到旅店

 

到了旅店把东西放下,吃完了饭到河边溜达溜达

 

打水的金属罐儿很有特色

 

河边都是这样的景色

 

台阶下面就是火葬场了,下去就不许拍照了。后面还有从船上拍的照片。离远点从船上拍照没人管。俺们听来的故事是:死在瓦拉纳西就能摆脱生死循环,大概就是进入极乐世界的意思,恒河水能洗涤罪孽净化灵魂,火葬也是超度,人死后由家人用竹竿扎一个担架然后把尸体用彩色布料包裹好,家里的男丁抬至火葬场,一路颂唱婆罗门古老的经文,包着尸体担架先要放到恒河水里最后沐浴一下,然后架到一垛摆放整齐的木头堆上,之后上面再码一层木头,250公斤木材烧一个,有钱人还要添加贵重的香木。那个志愿者说是10公斤木头3500卢比,这么算下来250公斤的木头要近1300美元!

火种是由家里人从二楼的据说是湿婆留下的烧了3500年的永恒之火取来,点燃柴堆。焚场全天开放随到随烧。一般要烧仨小时,然后男的剩胸部那一块烧不掉,女的是臀部那一块烧不掉,最后都是黑乎乎的差不多一尺长的条状物,骨灰和遗骸全部倒入河中。河边焚场价格较高,花不起钱的就到后面楼上的电炉去烧(这是俺自己琢磨出来的,呵呵)。

有五种人不能烧,孕妇,10岁以下的儿童,麻风病人,神职人员,毒蛇咬死的人。这五种人都是用织物包裹好里面放上石头,用船运到河中心倒入水中。传说中的恒河漂尸大概就是包裹散了,或者是没钱的人又想净化超度就直接下去了。俺们没看见漂着的。整个火葬场看不见肢体啥的,尸体全都是包的严严实实的,不过你知道那里面是啥。没有什么感官上的不适,但是觉得挺慎人的!不过周边的本地人完全一副熟视无睹见怪不怪的样子。从担架放到河水里洗浴到点火也没有啥仪式。可能在家里都做完了。总之,令俺们大开眼界!


台阶下面就是火葬场了,下去就不许拍照了。后面还有从船上拍的照片。离远点从船上拍照没人管。

 

火葬用的木头,烧一次要用250公斤的木头,有钱人还要加一些很贵的香木。

 

百度百科:湿婆(Shiva),印度教三大神之一,毁灭之神。前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗,兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格,呈现各种奇谲怪诞的不同相貌,主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相,林伽男根)是湿婆的最基本象征。湿婆(Shiva)与梵天(Brahma)和毗湿奴(Vishnu)为印度教三大主神。湿婆的地位是毁灭者,兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格。

神的十个状态

神作为生发者,维持者与融化者。在此状态,神发挥其生发、维持和融化三个主要属性(sifat)。这个“三合一”状态相应于吠檀多的三位一体:梵天(Brahma,创造者),毗湿奴(Vishnu,维护者)和湿婆(玛亥希Mahesh,毁灭者)。苏非教的同义词是阿法伽(Afridgar),帕瓦蒂伽(Parvardigar)和法那卡(Fanakar)。

湿婆为印度教毁灭之神,在《梵书》、《奥义书》两大史诗及往世书中都载有他的神话。据说他有极大的降魔能力,额上的第三只眼能喷出毁灭一切的神火,曾烧毁三座妖魔城市和引诱他的爱神,得三魔城毁灭者之称。诸神和阿修罗搅乳海时,他吞下能毁灭世界的毒药,颈部被烧成青黑色,得青颈之称。印度教认为“毁灭”有“再生”的含义,故表示生殖能力的男性生殖器——林伽是他创造力的象征,受到性力派和湿婆派教徒的崇拜。

湿婆是苦行之神,终年在喜马拉雅山上的吉婆娑山修炼苦行,通过最严格的苦行和最彻底的沉思,获得最深奥的知识和神奇力量。他还是舞蹈之神,创造刚柔两种舞蹈,被誉为舞王。他是妖魔鬼怪的统帅,妖魔鬼怪都受制于他。妻子是雪山神女,两个儿子是塞犍陀伽内什。前者是天兵天将的统帅,后者是侍候湿婆的诸小神之首。

湿婆的形象被描绘成三眼四手,手中分执三股叉、神螺、水罐、鼓等;身着兽皮衣,浑身涂灰,头上有一弯新月作为装饰,头发盘成犄角形,上有恒河的象征物。传说恒河下凡时曾先落在他的头上,分七路流向大地,颈上绕着一条蛇。坐骑是一头大白牛。他的故事散见于各种文献中。他的教派信徒奉其为最高的神,有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身,除毁灭外还可创造。佛教文献称他为大自在天,住色界之顶,为三千界之主。

湿婆居住在凯拉萨山(Mount Kalashi,即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山) ,他的乘骑是公牛南迪(Nandi),他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂(Parvatī),又叫乌玛(Umā,光明、美丽)。湿婆的配偶起源于印度土著的母神,也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格,呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。

湿婆配偶的另一种形象杜尔伽(Durgā,难近母)则是美艳而嗜杀的复仇女神,曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨(Kalī,黑女神),面目狰狞、酷爱血祭,纯属恐怖的死神。

湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什(Ganesh)是可爱的象头神,另一个儿子塞犍陀(Skanda)则是勇敢的正义的伟大的帅气的战神。塞犍陀就是佛教的护法天尊:韦驮菩萨。韦陀菩萨:梵名Skanda,巴利名KHANDA,又称韦将军、韦天将军,原来是婆罗门教的战神,有六头十二臂,手拿弓箭, 骑孔雀。崇拜韦驮的信仰最初流行在南印度,五世纪后传到北印度,被大乘佛教吸引为守护神,是南方增长天八大将军之一,位居四天王下三十二将军之首。 韦驮生而聪慧,早离尘欲,后来皈依佛门,成为护法天神。传说唐朝道宣律师曾与天人会谈,说到南方天王部下有一位韦将军,从而感得他现身护法,身着甲胄,合掌而立,宝杵横放臂上。从此以后,中国的道场中便开始立有天将军身的韦驮菩萨像。

“湿婆”这个名字是在印度教时代出现的,他的原型一般被认为是吠陀时代的风暴之神鲁陀罗。湿婆,又译作“希瓦”,是仁慈的意思,象征着“昌盛”和“吉祥”,同时又象征着“毁灭”。佛教文献称他为大自在天,住色界之顶,为三千界之主。有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身,拥有毁灭和再生的力量。

湿婆的形象是一面三眼四臂,能够很方便地观照世界的每一部分。与衣着华贵的其他诸神相比,湿婆的打扮显得格格不入。其面貌威严英俊,肤色极浅,留着苦行者纷乱的蓝黑色长发,头顶装饰着恒河与弯月,脖颈上挂一串骷髅项链;上身半裸,下身围一条虎皮,身缠眼镜蛇,手持三叉戟和弓箭,游荡在鬼灵坟墓之间。当他露出恐怖之相时,宇宙诸生无不为之战栗。故被称为“鬼灵之主”。

此外,湿婆还有一种比较常见的形象——林伽林伽是男性生殖器,象征着再生。相传湿婆当初没有把与梵天一起创造世界的事放在心上,独自去海底修炼,结果出海时发现世上的一切都安排妥当。气恼之下遂割掉生殖器扔向人间,从此就有了印度人对林伽的崇拜。

虽然毁灭神的名号听起来比较恐怖,但湿婆却是个多才多艺的神——他是印度舞蹈的始祖,因此又被尊称为“舞神”。湿婆会跳一百零八种舞蹈,分为女性式的柔软舞和男性式的刚健舞两大类型。他在欢乐与悲哀时都喜欢跳舞,或独自,或与他的妻子一起跳。通常湿婆都是在火圈中起舞,头发向上飞扬,一只脚踩着代表无知的侏儒,另一条腿和手在空中扭摆,舞姿曼妙绚丽。其右手执鼓,象征生命;左掌托着火焰,象征毁灭。故此在湿婆手中掌握了创造与毁灭两种元素。舞蹈既象征着湿婆的荣耀也象征着宇宙的永恒运动,运动是为了使宇宙不朽。在一个旧时代结束时,他还会通过跳坦达瓦之舞来完成世界的毁灭,并使之回归到宇宙精神中。

身为毁灭和破坏之神,湿婆在众神中自然拥有最强的战斗力。他终年在喜马拉雅山上的吉婆娑峰刻苦修炼瑜伽,通过最严格的苦行和最彻底的沉思获得最深奥的知识和神奇智慧。同时,他还拥有一支强悍的军队,所有士兵全部由形体骇人的魔鬼组成。而他长在前额上的第三只眼更是一件比核弹还可怕的武器。这只眼平时总是紧闭着,一旦睁开就会喷出毁天灭地的愤怒之火,摧毁所看到的一切,就连神也不能幸免。曾经引诱湿婆的爱神,就是被这只眼烧成了灰烬。

湿婆还富于自我牺牲精神。当恒河女神从雪山天国降凡之际,湿婆为了避免水势过猛淹没众生,他亲自以头接水,让恒河在他的发绺间流转千年,经缓冲后再流到人间。另外,湿婆胯下坐骑为白色公牛,手中常持的三叉戟,是闪电的象征,可以驱策风暴;身背的黑色弓箭,能够传播瘟疫。身缠的眼镜蛇,更能飞快地冲向敌人喂毒。凭借这些神兵利器,湿婆征战八方,诛杀了数不尽的魔鬼,并摧毁过阿修罗的三连城。

湿婆是最能体现印度教诸神复杂和双面性的神祇。他有着善恶双重性格,性情既暴躁易怒,又温和慈祥;既作为凶残可怕的“恶魔之主”接受“活人祭”,也作为慈爱热情的“万众之主”接受膜拜;既是智慧的象征也是愚昧者的偶像,既是复仇者也是庇护者,既是精力旺盛的理想男子,又是清心寡欲的苦行者。发起飚来逮谁灭谁,他的狂怒会让整个宇宙颤抖;温柔起来,又感情色彩浓厚,对人给予慷慨的恩惠。如果用一句话来形容他,就是:绝对的强和绝对的酷!

除了以上的身份,湿婆还具有许多功能与分身,他主宰风暴与闪电,赐予医药与健康;他是畜生与野兽之神,代表着生殖力;他还是明智与慷慨之神、歌咏与祭祀之主。作为印度教实际上最强的主神,湿婆拥有超越印度教三亿三千三万百万神,俯瞰遍天诸生的无与伦比的高贵地位。湿婆那种奇异的矛盾魅力,没有邪恶的邪恶、离经叛道的哲学、高傲孤僻的个性、背弃一切的疯狂,使他成为众多文艺作品中的重要角色。他象征神秘和狂暴的自然之力,他单纯任性同时深不可测的性格,令无数信徒迷醉。印度教的湿婆派信徒将他奉为宇宙最高神,是在印度底层民众中得到最广泛信仰崇拜的神。


下午四点,导游来旅店接俺们去坐船,顺便在河边的九曲十八弯从横交错的千年窄巷子里兜一圈。这是湿婆神的象征,男女交合!“印度教认为“毁灭”有“再生”的含义,故表示生殖能力的男性生殖器——林伽是他创造力的象征,受到性力派和湿婆派教徒的崇拜。”

 

都是拜湿婆的

 

号称千年老街巷

 

还真没闹明白从河里取水是干嘛用的

 

街角的大神龛。站着的是俺们的导游,是个穆斯林。

 

满街的牛,狗和猫。还有众多的猴子,一般是飞檐走壁。大家都相安无事,没见着动物间或人与动物的暴力事件。

 

 

神话宣传壁画

 


百度百科:象头神犍尼萨为印度教及印度神话中的智慧之神、破除障碍之神。他是湿婆神和雪山神女帕尔瓦蒂(Parvati)的精神之子。象头神信众广泛。在藏传佛教中被称作自在天,欢喜天,圣天,是守护神;在日本,被视为夫妇圆满之神和财神;在泰国,他叫做“象头神财天”;而在印度教中,他是排除障碍之神,是财神,是命运之神,是学识之神,代表着智慧,象征着吉祥和成功,是印度最具人气之神。其形象为象头人身,大腹便便,独牙,持斧头、糖果、念珠、莲花。坐骑为一老鼠。梵名Ganesa, Ganpati 。为印度教所信奉之智慧神,乃将人与象之智慧相结合,尤为印度教中的湿婆派与毗湿奴派所崇奉。因其统御一群善于作祟之小神,故又称‘群主’。其造型为人身、象头,及一根象牙;性格和善仁慈,而于战争中则勇敢坚定,特有之标帜为象钩与念珠。印度民族主义运动激进派领袖蒂拉克曾利用对象头神之祭祀掀起反对英国殖民主义之运动,使象头神成为民族神之象征。


这是拜湿婆的儿子,象神

 

神龛满街都是,祭拜各种神

 

又是湿婆神龛, ”林伽是男性生殖器,象征着再生。“,旁边是他的坐骑,公牛南迪(Nandi)

 

和谐社会


百度百科: 苦行僧(Sadhu)是印度盛行的修练方式,常有苦行僧蓬头垢面衣衫褴褛,带着象征湿婆神的三叉杖,边走边吟诵古经文。苦行僧必须忍受常人认为是痛苦的事,如长期断食甚至断水、躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上、忍酷热严寒等事情,来锻炼忍耐力和离欲。

苦行僧,是指早期印度一些宗教中以“苦行”为修行手段的僧人。“苦行”一词,梵文原意为“热”,因为印度气候炎热,宗教徒便把受热作为苦行的主要手段。一般比喻为实践某种信仰而实行自我节制、自我磨练、拒绝物质和肉体的引诱,忍受恶劣环境压迫的人。印度教认为,人需要经过多次轮回才能进入天堂,得到神的关照。而有些人希望能走捷径,在此生就得到神谕和真经,苦行僧就被认为是这样一条捷径。

苦行僧也叫禁欲者或苦行修道者,在印度已有数千年的历史。印度教把人的一生分成净行期、居家期、修行期和苦行期四大阶段。他们一般经历了学业、工作以及成家立业等人生的几个重要阶段,并在子女长大成人后,就离家出走,去当神的使者或仆从。

苦行僧的主要任务就是冥想修行,通过把物质生活降到最为简单的程度来追求心灵的解脱,摆脱无尽的轮回之苦。正因如此,苦行僧经千年而不衰。他们被许多人看成是来凡尘普渡众生的“神的使者”。

苦行僧(Sadhu)是古印度时期盛行的修练方式,苦行僧蓬头垢面、衣衫褴褛,带着象征湿婆裨的三叉杖,边走边吟诵古经文。苦行僧必须忍受剧烈的痛苦,如绝食、躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上等不合常理的事情。


街上河边经常能看见这种装束的,传说中的苦行僧,也是为来世做准备的,目的是在下辈子跑赢你!这个算是卖相相当不错的。还有那种脏兮兮瘦骨嶙峋卖相极其不咋样的。

 

街心集市

 

孙大圣们在楼上悠然自得

 

出了小窄巷子就是这样的街道

 

蔬菜摊

 

小吃摊

 

很多这样的摊子卖槟榔,这个能维持生活吗?

 

娘俩准备出门儿

 

这神牛其实待遇也不咋地。公牛就到处瞎溜达,母牛一般是有主儿的,因为产奶有用。牛牛们在外面就翻垃圾堆找吃的。

 

 

小巷子里的庙

 

门口的装饰也很可爱

 

象神神龛

 

悠闲的狗狗。俺不喜欢狗,不过这边的狗好像不找人的麻烦。没碰见过。

 

过了这条通道就是河边上船的地方了。不知睡过道里的都是什么人。

 

每座大屋前都可以上下船,不过旅游的貌似都是到这个地方来。整个一片十多公里长的沿河大台阶连成一片,如果是旱季来一定非常壮观。现在是雨季的结尾,水位还是挺高,大台阶都还没露出来。

 

百度百科:印度是四大文明古国之一,曾经创造了人类历史上著名的“恒河文明”。恒河这条世界名川,被印度人民尊称为“圣河”和“印度的母亲”。众多的神话故事和宗教传说构成了恒河两岸独特的风土人情。恒河是印度的圣河,历史悠久,有着浓厚的民俗和文化色彩,即使经过千年的文明洗礼,恒河两岸的人们仍然保持着古老的习俗。许多自古流传的神话,使印度人民对恒河母亲生起无限的怀想,烙下一个不可磨灭的情结。这一生中至少要在恒河中沐浴一次,让圣河洗净生生世世所有的罪业。

在印度,大多数印度教信徒终生怀有 4 大乐趣:敬仰湿婆神、到恒河洗圣水澡并饮用恒河圣水、结交圣人朋友和居住在瓦拉纳西(Varanasi)圣城。恒河用甘甜的乳汁哺育着两岸人民,加上他们虔诚的宗教信仰,被视为“圣河”,将恒河看做是女神的化身,虔诚地敬仰恒河。据说是起源于一个传说故事。古时候,恒河水流湍急、汹涌澎湃,经常泛滥成灾,毁灭良田,残害生灵,有个国王为了洗刷先辈的罪孽,请求天上的女神帮助驯服恒河,为人类造福。湿婆神来到喜马拉雅山下,散开头发,让汹涌的河水从自己头上缓缓流过,灌溉两岸的田野,两岸的居民得以安居乐业。从此,印度教便将恒河奉若神明,敬奉湿婆神和洗圣水澡成为印度教徒的两大宗教活动。


 


 

俺们上船的码头是Vijayanagaram Ghat

 

从河上看岸边的景色不一样

 

这孩子要俺们给她照相

 

涂鸦

 

 

信徒放许愿灯到河上

 

一船一船的游客,到旺季就人山人海了

 

不远处就是火葬场,这边照洗不误,还用河水漱嘴,不知喝下去不。肠胃抵抗力刚刚地!

 

 

这个不知是干啥,拿个器皿舀水然后倒入河中,许愿?

 

俺们上船的码头附近就是另一个火葬场,Harishchandra Ghat。这个规模比俺们早些看的那个小一些。一堆堆的燃烧木头正在送逝人去极乐世界!

 

柴堆中间的包裹里面就是尸体

 

大家都很悠闲地在周围坐着站着。很常态化。

 

孩子们在戏水游泳

 

1978年大水的水位线到了旁边的楼上,当时的火葬都改到了房顶上进行。


瓦拉纳西国王切特辛格在河边建的城堡宫殿Chet Singh Ghat

 

 

打坐

 

人们都很友好,喜欢挥手致意,普通人都挺纯朴的,做生意的刁蛮的不少,无商不奸嘛!

 

潘寇塔宫Panchkota Ghat

 

沙立尼沙德拉吉宫shri nishadraj ghat,查不到资料

 

耆那教宫jain ghat,第七代耆那教大牛据信出生在此地,因此得名,这个万字符看样子是佛教和耆那教都用,当然还有纳粹后来借用了。

 

这个印地语就不知所云了

 

 

懒得查了,就那么个意思吧。

 

 

这个是rewan宫,是旁遮普那边的一个王子18世纪末建的

 

晚上的颂神表演aarti就在这里,达沙士瓦买德宫Dashashwamedh Ghat,是个重要景点

 

 

天色渐黑

 

阿希亚百宫Ahilya Bai Ghat,晚上也有表演,就在达沙士瓦买德宫Dashashwamedh Ghat旁边

 

达沙士瓦买德宫Dashashwamedh Ghat,灯火通明,人们开始聚集等着仪式开始

 

米尔宫,俺们住得象神旅店就在边上

 

 

马尼卡尔尼卡宫Manikarnika Ghat,俺们下午来看过的大火葬场

 

楼上的烟囱是电火化

 

晚上这边比白天人多多了,不知是游人还是亲属

 

 

熊熊烈火一堆堆,送人们去摆脱世间轮回的极乐世界

 

 

等俺们再赶回达沙士瓦买德宫Dashashwamedh Ghat时这边的仪式已经开始了,岸上,船上聚集了好多人。乐声大作。感觉就像是音乐会一样。有兴趣的可以去找视频看看。查varanasi aarti就行。挺震撼的。观众貌似也很投入。

 

场面很大

 

 

 

 

边上的这一家也有仪式,但是排场人气小多了。

 

 

这边要结束了,歌声委婉动人,观众还跟着喊,好不热闹。完了俺们就旅店吃饭睡觉,俺的小伙伴儿没吃饭,不知是怕闹肚子还是看火葬给恶心着了。俺吃了两天了肚子没事儿。充实的一天!明早5点半起,看恒河洗浴。


印度史学习笔记(二)

印度的种姓制度和印度教基本是由婆罗门brahman捣鼓出来的。种姓制度有四级,1. 婆罗门brahmins: 宗教神职人员; 2. 刹帝利kshatriyas:统治者,管理者和战士; 3. 吠舍vaishyas:工匠,商人,农人、牧人; 4. 首陀螺shudras:奴仆,苦力;四个种姓之外还有贱民,不在体制之内。没太搞明白国王在种姓制度里面的位置,貌似是凌驾于所有种姓之上的。种姓制度的说法有两种,太复杂加各种理论,略过。印度的人种则是有好几个组成部分,印欧人种,即雅利安人,波斯中亚那边过来后基本是在阿富汗旁遮普及印度中北部发展,这些人比较高大英俊,皮肤颜色较浅;蒙古方向过来的人则在喜马拉雅山脉那边有所体现;南部印度半岛由于山河地形的自然屏障外来入侵人种很少渗透,这些人可以称做土著,从长相上来看比较矮小黝黑。虽说考古发现印度公元前三千年就有城镇结构但它没有什么史书的记载。由早期梵文写成的吠陀veda(始于公元前1500-1000)是一部有四部分组成的囊括古印度知识文学的书籍。但是里面提到的年代则很难跟公元年的记录做比较。印度南部人则使用一种不同的语言,德拉威语dravdian,在斯里兰卡也通行。

现在俺们接着来侃上次没说完的开国神话。上次说到德侄当了大拉贾,请了落难的邻国王子德罗那来教德侄和潘侄两家的孩纸们习武学艺,两家的孩纸们为了谁家继位的事情关系不融洽。日纸就这么一天天的过去了。 哈国为了展现武艺搞了场声势浩大的比武大赛,主人公当然就是德侄和潘侄家的孩纸们。逼死马,大拉贾德侄,他媳妇甘达丽,潘侄的媳妇孔蒂,还有长老会的大牌们都来了。德罗那带着他儿子阿斯瓦塔纳作为评判员出席。开赛前全场高唱颂扬因陀罗indra(天上的战神,雷神)的圣曲。潘侄和德侄家的王子们披挂整齐鱼贯入场。先是规定动作,步行、骑马、大象、驾战车射箭,手持剑盾牌格斗,然后是棍术格斗,来展示王子们的力量和武艺。结果棍术比赛时德侄家的老大,德里欧,和潘侄家的老二,比玛,因从前有过节真干起来了。观众的加油声喊成一片。要不是德罗那老师出面他俩还不会停手。最后德罗那让潘侄家的老三阿俊拿身着盔甲高调出场表演了各种高难度的武艺, 比如在个高杆子上挂个牛角,他连射21支箭到中空的牛角里面,“弹”无虚发!

比武大会圆满成功之后,德罗那觉得王子们的功夫都已经学出来了,便提出要求让他们帮他复仇并夺回一半属于他的盼查拉国(盼国),大拉贾德侄和长老会也一致同意。德罗那带着王子们一举打败了盼国的国王德鲁帕达,要回了他那一半国土。德鲁帕达发誓要报仇。回头再说哈国的大拉贾徳侄年纪也不小了,到了提拔一个副手小拉贾辅佐朝政的时候了。徳侄一开始还深明大义要立潘侄家的大儿子宇地为小拉贾。可德侄家的孩纸们不干了。德侄也很为难,结果就让潘侄家的媳妇孔蒂带着五个孩纸去邻国避一避,等他们一走便立了自家的大公子德里欧为小拉贾。等潘侄的媳妇儿孔蒂带着五个孩纸到了邻国时,德侄家的德里欧安排接待他们的人实际上是领了旨意要把他们一家全灭掉。潘侄家的人警惕性也很高,他们发现他们的房子是易燃物建成的。而且所有的门都被封死了,结果就从一条地道逃走了。房子烧掉之后人们在里面找到了六具烧焦了的尸体 - 佣人一家的母亲带着五个儿子,头晚上喝多了,大火楞没把他们烧醒。喝酒误事啊,同学们!这样一来坊间的传说则是潘侄一家的血脉全被灭了!

day 2 Varanasi

took indigo 8:15am flight to Varanasi. arrived on time at 9:40am. our booked car and guide was already waiting for us. and off we went!

first stop is sarnath. other than a few temples in there and the stupa that marked where Buddha gave his first lecture I don't see anything special about this place other than a check off on the list. however, I do understand the importance of the location to the believers.

we then were taken to our hotel by the river, it took a little walk to get to through the zigzagging narrow alleys. the hotel was right by the river overlooking it underneath, nice view! totally worth the extra bucks! we had lunch at the hotel, the food was great, but no meat dishes at all. a 500ml can of beer (8%abv) costs 200 rupees, great deal!

after lunch, we took a little walk along the river on our own, near manikarnika ghat we were approached by a self claimed artist, he hooked us up with a volunteer at the ghat, said who could show us around. the volunteer guy indeed showed us around, explained how the crematory worked. he also made the indication that as a custom that visitors normally donate 10kg's of wood for charity, which would amount to 3500 rupees. we didn't fall for that trick. it was indeed an interesting sight to see up close to the burning wood piles. we probably didn't dare to get close on our own. in the end I told the volunteer guy that we appreciated his time, we would pay him like a guide for 600 rupees. on our way out he gave the money to some guy laying around and said we needed to give him some tips. i said it was really not nice for him to pull that trick on me, but gave him an extra 200 for it's not a lot of money to begin with. now the guy acted not very happy. i just told him if he's not happy i don't mind to take the extra 200 back and walked off. he's not a very good actor!

by 4pm, our guide came to pick us up for the boat ride at night. we did a walk through the maze like alleys with houses, shops, shrines, and temples, a great sense of history. we enjoyed the walk very much. then we got on a boat starting the tour up and down on the ganga river, taking in the views of the ghats and the two cremation sites. everything was great until we realized we were taken to the aarti show late, like half of it already passed. our guide insisted that it was the tour operator not arranging a private boat for us, which caused us missing half of the show. we were a bit disappointed. we complained to the tour operator and we were promised a private boat for the morning river tour. looking back I thought the tour guide was probably lazy on his part. not a bad day overall! 

p.s. the volunteer guy also proposed to us that he could take us upstairs to see the person in charge of the cremation ground if we were interested in taking photos on sight. he did make it clear to us that it would cost money to do so. we declined, of course!

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发表评论 评论 (26 个评论)

2 回复 fanlaifuqu 2018-9-14 03:47
火葬后骨灰丢进河里?
2 回复 BANGZI 2018-9-14 04:14
fanlaifuqu: 火葬后骨灰丢进河里?
一般要烧仨小时,然后男的剩胸部那一块烧不掉,女的是臀部那一块烧不掉,都是黑乎乎的差不多一尺长的条状物,骨灰盒遗骸全部倒入河中。
2 回复 默默的小溪 2018-9-14 09:15
我去了尼泊尔跟印度一样,太接受不了他们那里的风俗,上游在烧尸体,不远处妈妈带着孩子洗澡,洗衣服
2 回复 BANGZI 2018-9-14 10:57
默默的小溪: 我去了尼泊尔跟印度一样,太接受不了他们那里的风俗,上游在烧尸体,不远处妈妈带着孩子洗澡,洗衣服
他们脑子里都是轮回,所以没有生死两界的感觉吧!
2 回复 BANGZI 2018-9-14 10:57
愚若智大: 跟读
多谢参观!
2 回复 bugfinder 2018-9-14 12:28
見過印度那邊的情景就會明白當年共產黨爲什麽一直宣傳佛教是統治階級麻醉人民的精神鴉片,欺騙人們逆來順受。當然咯,布爾什維克共產黨其實也是一種宗教或者脫胎于宗教。
2 回复 BANGZI 2018-9-14 22:33
bugfinder: 見過印度那邊的情景就會明白當年共產黨爲什麽一直宣傳佛教是統治階級麻醉人民的精神鴉片,欺騙人們逆來順受。當然咯,布爾什維克共產黨其實也是一種宗教或者脫胎
说的没错。不过各种统治阶级用的套路不一样,都是有套路的!要不然玩儿不转!
2 回复 BANGZI 2018-9-14 22:34
潇雨剑清鸣: 干了这碗恒河水
看他们干就好!
2 回复 qxw66 2018-9-15 00:48
偶抗不住了,要丢原子弹了。。。
2 回复 BANGZI 2018-9-15 01:16
qxw66: 偶抗不住了,要丢原子弹了。。。
那一块扛不住了?
2 回复 qxw66 2018-9-15 01:31
BANGZI: 那一块扛不住了?
你扛住的,偶都扛不住
2 回复 BANGZI 2018-9-15 02:11
qxw66: 你扛住的,偶都扛不住
其实没那么吓人。以前天朝的农村也比这好不了多少。即使现在去些偏远的地方也还是这德性。俺是准备好拉肚子的,可是一次也没有。不过俺们基本上都是在酒店里吃饭的。没敢上街吃。
2 回复 qxw66 2018-9-15 03:34
BANGZI: 其实没那么吓人。以前天朝的农村也比这好不了多少。即使现在去些偏远的地方也还是这德性。俺是准备好拉肚子的,可是一次也没有。不过俺们基本上都是在酒店里吃饭
你说的很对。。。而且如果就经历过的,偶应该算比较能扛的。。。不过,还是吓着了。。。
2 回复 BANGZI 2018-9-15 04:44
qxw66: 你说的很对。。。而且如果就经历过的,偶应该算比较能扛的。。。不过,还是吓着了。。。
火葬场那块有些意外,不过因为没有啥感官上的不适, 所以也不算啥考验!
2 回复 qxw66 2018-9-15 05:32
BANGZI: 火葬场那块有些意外,不过因为没有啥感官上的不适, 所以也不算啥考验!
可能上了年纪,人更脆弱
2 回复 BANGZI 2018-9-15 05:37
qxw66: 可能上了年纪,人更脆弱
是这么回事儿!年轻时能捞到坐飞机出差高兴坏了,现在飞机坐多了开始担心不安全了。
2 回复 qxw66 2018-9-15 05:47
BANGZI: 是这么回事儿!年轻时能捞到坐飞机出差高兴坏了,现在飞机坐多了开始担心不安全了。
年纪轻身体好,生理心理耐受力都比较强
2 回复 BANGZI 2018-9-15 05:54
qxw66: 年纪轻身体好,生理心理耐受力都比较强
年轻啥都缺,嗷嗷地有机会就上。年纪大了家里有点瓶瓶罐罐儿了,心思重了。
1 回复 qxw66 2018-9-15 06:06
BANGZI: 年轻啥都缺,嗷嗷地有机会就上。年纪大了家里有点瓶瓶罐罐儿了,心思重了。
这个。。。也是。不过身体因素更主要。
0 回复 BANGZI 2018-9-15 06:13
qxw66: 这个。。。也是。不过身体因素更主要。
如果身体没啥疾病的话适当的锻炼能提高身体机能。俺一直坚持跑步练瑜伽,自我感觉挺好。比俺的同龄小伙伴儿们更活蹦乱跳!
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