中庸之道

知道“中庸”这个词是批林批孔的时候。听说中庸就是不革命，和稀泥，没是非原则。以后再也没有深究过中庸到底什么意思。批林，为什么要批孔，因为林副统帅，有个“悠悠万事，唯此为大，克己复礼”的条幅。“克己复礼”，出自孔夫子，批林的同时，把孔子也捎上了。林总要恢复人吃人的资本主义，孔子要恢复腐朽没落的西周奴隶制政权。一丘之貉，必须批倒斗臭。

中国人比较特殊，有问题不检讨自己这代出了什么问题，而是责备自己的前辈。“五.四”  打倒孔家店，是这样；林总北遁之后，也是这样。这两件事的影响深远，从10后-90后出生的人，鲜有幸免。估计要影响七、八代人。

这也不能怪这些人。中国文化是从以家庭为基本单位的农耕社会发展起来了的。一家一户，十几口人。只有这些人以家庭利益为核心，心往一处想，劲往一处使，才能解决所有家庭成员的温饱问题。这个家庭的最高领导--家长，自然是长辈，因为他农耕经验丰富。有从他的上辈，继承下来的经验，也有自己摸索、验证和总结出来的农田耕作经验教训。听他的话，秋天的收成基本能有保证。由于这种经济基础，演化成了“家天下”的政治制度。

西方文明是基于，以个人为核心的“海盗”文化。大家为了各自的利益组织到一起，打家劫舍。或者说得好听点，“海上贸易”。因此产生的西方的政治制度，在于保证个人利益，牟取个人利益最大化。这种文化发展的必然结果就是不停地侵略、扩张。

深受家天下文化影响，有错都是祖宗的不是，与我无关。所以中国人骂祖宗也是正常现象。

言归正传，中庸到底什么意思？许多先人解释得过于玄妙。我认为，宋玉《登徒子好色賦》里的一段话，是对“中庸“ 的最好解释：”天下之佳人，莫若楚国，楚国之丽者，莫若臣里，臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。“

日常生活里，每个人都在”中庸“之中。凡炒过菜的人，自然知道什么叫”火候“。把火候掌握得起到好处，就是”中庸“之道。
比如煮鸡蛋，既要蛋黄成近似凝固的膏状，蛋白又不老，就是中庸之道。用在为人处事上，中庸之意其实就是在处理问题时不要走极端，而是要找到处理问题最佳，最适合的方法。