学佛， 学什么， 学的是从贪嗔痴慢中回头，放下贪嗔痴慢。
自己回不了头，放不下，那就六道轮回吧。不必怨天尤人，都是自食其果。同上帝、阿拉，老天无关，他们只不过是把自己酿造的“琼浆玉液“，返还给自己享受而已。大概来讲，贪，饿鬼道；嗔，地狱道；痴，畜牲道；慢，修罗道。
按唯识的观点，人有五十一心所。其中善心所十一个，不善心所二十六个。具体如下：
善心所 11： 信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害。
不善心所 26 ：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见（也称烦恼）、忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、惛沈、掉举、失念、不正知、散乱（也称随烦恼）。
不难看出，自己每天起心动念，必定善少恶多。也说明了为什么人生就是在“吉凶悔吝“里打转。我们为什么动辄得咎，就是不善的念头，成倍地多过善的念头。一天十二个时辰，刺栽的多，花种的少。 就是做梦，也搞是非人我。想收花，不收刺获，绝无可能，天下没有这个道理。至圣先师孔子，也曾绝粮于陈，被围于匡。周游列国，遭遇违逆。只有一子，年才五十，即便死亡。随道高德备，同样免不了命运的折磨。贪嗔痴慢俱全的凡夫，又有何德何能，妄想有顺无逆，吉祥一生！
与其怨天尤人，骂鸡詈狗，不如反省自己。 踏踏实实断恶修善。“寿、富、康宁、攸好德、考终命” 不是老天、上帝，阿拉的赐赏，是自己辛苦耕耘的结果。命在自己手中，不由外人左右。送花的是勘验自己的骄慢，给刺的考察自己的贪嗔。都是慈悲的观音菩萨前来考试。如此看待顺逆，人人是好人，事事是好事。自己心平气和，哪有一个敌人？敌人是自己造出来了。善的最低标准，利己利人；恶最后底线，损人利己。
任何身语意行为，带来的结果，绝对是吉凶悔吝。吉可以趋，凶也可以避。必须于起心动念处做到 “中贞“。上下五千年，别无他路。东西狄夷，更无别径。
自己回不了头，放不下，那就六道轮回吧。不必怨天尤人，都是自食其果。同上帝、阿拉，老天无关，他们只不过是把自己酿造的“琼浆玉液“，返还给自己享受而已。大概来讲，贪，饿鬼道；嗔，地狱道；痴，畜牲道；慢，修罗道。
按唯识的观点，人有五十一心所。其中善心所十一个，不善心所二十六个。具体如下：
善心所 11： 信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害。
不善心所 26 ：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见（也称烦恼）、忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、惛沈、掉举、失念、不正知、散乱（也称随烦恼）。
不难看出，自己每天起心动念，必定善少恶多。也说明了为什么人生就是在“吉凶悔吝“里打转。我们为什么动辄得咎，就是不善的念头，成倍地多过善的念头。一天十二个时辰，刺栽的多，花种的少。 就是做梦，也搞是非人我。想收花，不收刺获，绝无可能，天下没有这个道理。至圣先师孔子，也曾绝粮于陈，被围于匡。周游列国，遭遇违逆。只有一子，年才五十，即便死亡。随道高德备，同样免不了命运的折磨。贪嗔痴慢俱全的凡夫，又有何德何能，妄想有顺无逆，吉祥一生！
与其怨天尤人，骂鸡詈狗，不如反省自己。 踏踏实实断恶修善。“寿、富、康宁、攸好德、考终命” 不是老天、上帝，阿拉的赐赏，是自己辛苦耕耘的结果。命在自己手中，不由外人左右。送花的是勘验自己的骄慢，给刺的考察自己的贪嗔。都是慈悲的观音菩萨前来考试。如此看待顺逆，人人是好人，事事是好事。自己心平气和，哪有一个敌人？敌人是自己造出来了。善的最低标准，利己利人；恶最后底线，损人利己。
任何身语意行为，带来的结果，绝对是吉凶悔吝。吉可以趋，凶也可以避。必须于起心动念处做到 “中贞“。上下五千年，别无他路。东西狄夷，更无别径。
