【杂阿含经】第37经

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我不与世间诤。世间与我诤。所以者何。

比丘。若如法语者。不与世间诤。世间智者言有。我亦言有。云何为世间智者言有。我亦言有。比 丘。色无常．苦．变易法。世间智者言有。我亦言有。如是受．想．行．识。无常．苦．变易法。世间智者言有。我亦言有。

世间智者言无。我亦言无。谓色是常． 恒．不变易．正住者。世间智者言无。我亦言无。受．想．行．识。常．恒．不变易．正住者。世间智者言无。我亦言无。是名世间智者言无。我亦言无。比丘。有世间世间法。我亦自知自觉。为人分别演说显示。世间盲无目者不知不见。非我咎也

诸比丘。云何为世间世间法。我自知。我自觉。为人演说。分别显示。盲无目者不知不见。是比丘。色无常．苦．变易法。是名世间世间法。如是受．想．行．识。 无常．苦。是世间世间法。比丘。此是世间世间法。我自知自觉。为人分别演说显示。盲无目者不知不见。我于彼盲无目不知不见者。其如之何 。

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 。

「世間世間法」，    南傳作「世間中的世間法」(loke lokadhammo)，菩提比丘長老英譯為「世間的現象」(a world-phenomenon in the world)。按：「世間」所展現的現象，就是「危脆敗壞」，參看《雜阿含231經》。
「分別」，    即南傳經文的「解析」(vibhajati，另譯為「分別；解釋」)，菩提比丘長老英譯為「分析它」(analyses it)。

「世間智者言有」，     南傳作「世間賢智者認為存在的」(atthisammataṃ loke paṇḍitānaṃ，直譯為「被世間中的賢智者們認為存在的」)，菩提比丘長老英譯為「世間中的智者同意為存在的」(the wise in the world agree upon as existing)。按：「認為」(sammata)為過去分詞，另譯為「已被考慮的；已被商定的；已被同意的；已被批准的；已被選定的，已被尊敬的」