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杂阿含，80经
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「當說聖法印，及見清淨，諦聽！善思！
若有比丘作是說：『我於空三昧未有所得，而起無相、無所有、離慢知見。』者，莫作是說，所以者何？若於空未得者，而言我得無相、無所有、離慢知見者，無有是處。
若有比丘作是說：『我得空，能起無相、無所有、離慢知見。』者，此則善說，所以者何？若得空已，能起無相、無所有、離慢知見者，斯有是處。
云何為聖弟子{及}見清淨？」
比丘白佛：
「佛為法根、法眼、法依，唯願為說！諸比丘聞說法已，如說奉行。」
佛告比丘：
「若比丘於空閑處，樹下坐，善觀色無常、磨滅、離欲之法。
如是，觀察受……想……行……識無常、磨滅、離欲之法；觀察彼陰無常、磨滅、不堅固、變易法，心樂清淨解脫，是名為空。
如是觀者，亦不能離慢知見清淨。
復有正思惟三昧，觀色相斷；聲、香、味、觸、法相斷，是名無相。
如是觀者，猶未離慢知見清淨。
復有正思惟三昧，觀察貪相斷；瞋恚、癡相斷，是名無所有。
如是觀者，猶未離慢知見清淨。
復有正思惟三昧，觀察[我、]我所從何而生？
{復有正思惟三昧}觀察我、我所，從若見、若聞、若嗅，若嘗、若觸、若識而生。
復作是觀察：若因、若緣而生識者，彼識因緣為常，為無常？
復作是思惟：若因，若緣而生識者，彼因、彼緣皆悉無常。
復次，彼因、彼緣皆悉無常，彼所生識云何有常！
無常者，是有為行，從緣起，是患法、滅法、離欲法、斷知法，是名聖法印知見清淨。
是名比丘當說聖法印知見清淨，如是廣說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
No.103佛說聖法印經
天竺名阿遮曇摩文圖/西晉月氏國三藏竺法護譯
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
是時，佛告諸比丘：
「聽！諸比丘！」
「唯諾！受教佛言。」
「當為汝說聖法印所應威儀，現清淨行，諦聽！善思念之！」
佛言：
「比丘！假使有人說不求空，不用無想，欲使興發至不自大禪定之業，未之有也。
設使有人慕樂空法，志在無想，興發至要消除自大、憍慢之心禪定之業，此可致矣，輒如道願，普有所見，所以者何？慕樂於空，欲得無想、無慢自大見，於慧業皆可致矣。
何謂比丘聖法印者，其聖法印所可更習，至清淨見？
假使比丘處於閑居，若坐樹下空閑之處，解色無常，見色本无（我）；已解無常，解至空無，皆為怳惚、無我、無欲，心則休息，自然清淨而得解脫，是名曰空，尚未得捨憍慢自大禪定清淨所見業也。
雖爾，得致柔順之定，即時輒見，除諸色想、聲想、香想……，以故謂言至於無想，故曰無欲，尚未得消自大憍慢至於禪定清淨見也。
其心續存柔順之定，彼則見除所有貪婬、瞋恚、愚癡，是故，名曰無欲之定，尚未得除自大憍慢至於禪定清淨見也。
心自念言：『吾我起滅，從何所興？』
思惟解知：『其吾我者，所因習味分別諸識，皆從因緣而致此業，從是因緣致有神識。』
復自念言：『此諸因緣，為有常乎？為無常耶？』
復自念言：『因緣所合致神識者，此皆無常，無有根本。此神識者，依猗無常而有妄想，故有緣起十二因也，皆歸於盡、無常、苦、空、毀壞、別離、離欲、滅盡。』
曉了是者，乃知無本，得至降伏消一切起，得入道行，是乃逮致除於自大無慢放逸禪定之業，現清淨行，是則名曰由聖法印清淨之業，從始至終，究竟本末。」
佛說如是，諸比丘聞，莫不歡喜作禮而去。
佛說聖法印經/元康四年十二月二十五日，月支菩薩沙門曇法護於酒泉演出此經，弟子竺法首筆受。令此深法，普流十方大乘常光。
No.104佛說法印經
西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿/傳法大師臣施護奉 詔譯
爾時，佛在舍衛國與苾芻眾俱。
是時，佛告苾芻眾言：
「汝等當知：有聖法印，我今為汝分別演說，汝等應起清淨知見，諦聽！諦受！如善作意！記念思惟！」
時，諸苾芻即白佛言：
「善哉，世尊！願為宣說，我等樂聞。」
佛言：
「苾芻！空性無所有，無妄想，無所生，無所滅，離諸知見，何以故？
空性無處所，無色相，非有想，本無所生，非知見所及，離諸有著；由離著故，攝一切法，住平等見，是真實見，苾芻當知：空性如是，諸法亦然，是名法印。
復次，諸苾芻！此法印者即是三解脫門，是諸佛根本法，為諸佛眼，是即諸佛所歸趣故，是故，汝等諦聽！諦受！記念思惟！如實觀察。
復次，苾芻！若有修行者當往林間，或居樹下諸寂靜處，如實觀察色是苦、是空、是無常，當生厭離，住平等見。
如是，觀察受……想……行……識是苦、是空、是無常，當生厭離，住平等見。
諸苾芻！諸蘊本空，由心所生；心法滅已，諸蘊無作，如是了知，即正解脫；正解脫已，離諸知見，是名空解脫門。
復次，住三摩地觀諸色境，皆悉滅盡，離諸有想。
如是，聲……香……味……觸……法亦皆滅盡，離諸有想。
如是觀察，名為無想解脫門，入是解脫門已，即得知見清淨；由是清淨故，即貪、瞋、癡皆悉滅盡；彼滅盡已，住平等見。
住是見者，即離我見及我所見，即了諸見，無所生起，無所依止。
復次，離我見已即無見、無聞，無覺、無知，何以故？
由因緣故而生諸識，即彼因緣及所生識皆悉無常；以無常故，識不可得，識蘊既空，無所造作，是名無作解脫門，入是解脫門已，知法究竟，於法無著，證法寂滅。」
佛告諸苾芻：「如是，名為聖法印，即是三解脫門，汝諸苾芻若修學者，即得知見清淨。」
時，諸苾芻聞是法已，皆大歡喜，頂禮信受。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「當說聖法印，及見清淨，諦聽！善思！
若有比丘作是說：『我於空三昧未有所得，而起無相、無所有、離慢知見。』者，莫作是說，所以者何？若於空未得者，而言我得無相、無所有、離慢知見者，無有是處。
若有比丘作是說：『我得空，能起無相、無所有、離慢知見。』者，此則善說，所以者何？若得空已，能起無相、無所有、離慢知見者，斯有是處。
云何為聖弟子{及}見清淨？」
比丘白佛：
「佛為法根、法眼、法依，唯願為說！諸比丘聞說法已，如說奉行。」
佛告比丘：
「若比丘於空閑處，樹下坐，善觀色無常、磨滅、離欲之法。
如是，觀察受……想……行……識無常、磨滅、離欲之法；觀察彼陰無常、磨滅、不堅固、變易法，心樂清淨解脫，是名為空。
如是觀者，亦不能離慢知見清淨。
復有正思惟三昧，觀色相斷；聲、香、味、觸、法相斷，是名無相。
如是觀者，猶未離慢知見清淨。
復有正思惟三昧，觀察貪相斷；瞋恚、癡相斷，是名無所有。
如是觀者，猶未離慢知見清淨。
復有正思惟三昧，觀察[我、]我所從何而生？
{復有正思惟三昧}觀察我、我所，從若見、若聞、若嗅，若嘗、若觸、若識而生。
復作是觀察：若因、若緣而生識者，彼識因緣為常，為無常？
復作是思惟：若因，若緣而生識者，彼因、彼緣皆悉無常。
復次，彼因、彼緣皆悉無常，彼所生識云何有常！
無常者，是有為行，從緣起，是患法、滅法、離欲法、斷知法，是名聖法印知見清淨。
是名比丘當說聖法印知見清淨，如是廣說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
No.103佛說聖法印經
天竺名阿遮曇摩文圖/西晉月氏國三藏竺法護譯
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
是時，佛告諸比丘：
「聽！諸比丘！」
「唯諾！受教佛言。」
「當為汝說聖法印所應威儀，現清淨行，諦聽！善思念之！」
佛言：
「比丘！假使有人說不求空，不用無想，欲使興發至不自大禪定之業，未之有也。
設使有人慕樂空法，志在無想，興發至要消除自大、憍慢之心禪定之業，此可致矣，輒如道願，普有所見，所以者何？慕樂於空，欲得無想、無慢自大見，於慧業皆可致矣。
何謂比丘聖法印者，其聖法印所可更習，至清淨見？
假使比丘處於閑居，若坐樹下空閑之處，解色無常，見色本无（我）；已解無常，解至空無，皆為怳惚、無我、無欲，心則休息，自然清淨而得解脫，是名曰空，尚未得捨憍慢自大禪定清淨所見業也。
雖爾，得致柔順之定，即時輒見，除諸色想、聲想、香想……，以故謂言至於無想，故曰無欲，尚未得消自大憍慢至於禪定清淨見也。
其心續存柔順之定，彼則見除所有貪婬、瞋恚、愚癡，是故，名曰無欲之定，尚未得除自大憍慢至於禪定清淨見也。
心自念言：『吾我起滅，從何所興？』
思惟解知：『其吾我者，所因習味分別諸識，皆從因緣而致此業，從是因緣致有神識。』
復自念言：『此諸因緣，為有常乎？為無常耶？』
復自念言：『因緣所合致神識者，此皆無常，無有根本。此神識者，依猗無常而有妄想，故有緣起十二因也，皆歸於盡、無常、苦、空、毀壞、別離、離欲、滅盡。』
曉了是者，乃知無本，得至降伏消一切起，得入道行，是乃逮致除於自大無慢放逸禪定之業，現清淨行，是則名曰由聖法印清淨之業，從始至終，究竟本末。」
佛說如是，諸比丘聞，莫不歡喜作禮而去。
佛說聖法印經/元康四年十二月二十五日，月支菩薩沙門曇法護於酒泉演出此經，弟子竺法首筆受。令此深法，普流十方大乘常光。
No.104佛說法印經
西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿/傳法大師臣施護奉 詔譯
爾時，佛在舍衛國與苾芻眾俱。
是時，佛告苾芻眾言：
「汝等當知：有聖法印，我今為汝分別演說，汝等應起清淨知見，諦聽！諦受！如善作意！記念思惟！」
時，諸苾芻即白佛言：
「善哉，世尊！願為宣說，我等樂聞。」
佛言：
「苾芻！空性無所有，無妄想，無所生，無所滅，離諸知見，何以故？
空性無處所，無色相，非有想，本無所生，非知見所及，離諸有著；由離著故，攝一切法，住平等見，是真實見，苾芻當知：空性如是，諸法亦然，是名法印。
復次，諸苾芻！此法印者即是三解脫門，是諸佛根本法，為諸佛眼，是即諸佛所歸趣故，是故，汝等諦聽！諦受！記念思惟！如實觀察。
復次，苾芻！若有修行者當往林間，或居樹下諸寂靜處，如實觀察色是苦、是空、是無常，當生厭離，住平等見。
如是，觀察受……想……行……識是苦、是空、是無常，當生厭離，住平等見。
諸苾芻！諸蘊本空，由心所生；心法滅已，諸蘊無作，如是了知，即正解脫；正解脫已，離諸知見，是名空解脫門。
復次，住三摩地觀諸色境，皆悉滅盡，離諸有想。
如是，聲……香……味……觸……法亦皆滅盡，離諸有想。
如是觀察，名為無想解脫門，入是解脫門已，即得知見清淨；由是清淨故，即貪、瞋、癡皆悉滅盡；彼滅盡已，住平等見。
住是見者，即離我見及我所見，即了諸見，無所生起，無所依止。
復次，離我見已即無見、無聞，無覺、無知，何以故？
由因緣故而生諸識，即彼因緣及所生識皆悉無常；以無常故，識不可得，識蘊既空，無所造作，是名無作解脫門，入是解脫門已，知法究竟，於法無著，證法寂滅。」
佛告諸苾芻：「如是，名為聖法印，即是三解脫門，汝諸苾芻若修學者，即得知見清淨。」
時，諸苾芻聞是法已，皆大歡喜，頂禮信受。
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