「比丘們!緣一對後而生成識。比丘們!怎樣緣一對後而生成識呢?
緣眼與色後而生起眼識,眼是無常的、變易、變異;色是無常的、變易、變異,這樣,這一對是動的、搖擺的、無常的、變易、變異,眼識是無常的、變易、變異,那生起眼識的所有因、所有緣,也是無常的、變易、變異。而,比丘們!緣無常緣後而生起的眼識,哪裡有常的呢?
比丘們!凡這三法的會合、和合、結合,被稱為眼觸,眼觸也是無常的、變易、變異,那生起眼觸的所有因、所有緣,也是無常的、變易、變異。而,比丘們!緣無常緣後而生起的眼觸,哪裡有常的呢?
比丘們!被接觸後感受,被接觸後意圖,被接觸後認知,這樣,這些法也是動的、搖擺的、無常的、變易、變異。
耳……(中略)緣舌與味道後而生起舌識,舌是無常的、變易、變
異;味道是無常的、變易、變異,這樣,這一對是動的、搖擺的、無常的、變易、變異;舌識是無常的、變易、變異,那生起舌識的所有因、所有緣,也是無常的、
變易、變異。而,比丘們!緣無常緣後而生起的舌識,哪裡有常的呢?
比丘們!凡這三法的會合、和合、結合,被稱為舌觸,舌觸也是無常的、變易、變異,那生起
舌觸的所有因、所有緣,也是無常的、變易、變異。而,比丘們!緣無常緣後而生起的舌觸,哪裡有常的呢?比丘們!被接觸後感受,被接觸後意圖,被接觸後認知,這樣,這些法也是動的、搖擺的、無常的、變易、變異。身……(中略)
緣意與法後而生起意識,意是無常的、變易、變異;法是無常的、變易、變異,這樣,
這一對是動的、搖擺的、無常的、變易、變異;意識是無常的、變易、變異,那生起意識的所有因、所有緣,也是無常的、變易、變異。而,比丘們!緣無常緣後而
生起的意識,哪裡有常的呢?
比丘們!凡這三法的會合、和合、結合,被稱為意觸,意觸也是無常的、變易、變異。那生起意觸的所有因、所有緣,也是無常的、變
易、變異。而,比丘們!緣無常緣後而生起的意觸,哪裡有常的呢?比丘們!被接觸後感受,被接觸後意圖,被接觸後認知,這樣,這些法也是動的、搖擺的、無常
的、變易、變異。
這樣,比丘們!緣一對後而生成識。」
「三事和合緣觸;三事和合觸;三法和合觸;三事和合生觸(SA);三事共會便有更觸(MA);三事相因便有更樂(AA)」,南傳作「三者的會合為觸」
(tiṇṇaṃ saṅgati phasso),菩提比丘長老英譯為「三者的會合為接觸」(the meeting of the three is
contact)。按:這裡的「法」(dhammānaṃ,為「複數形」),不是指「正法」,而是指「事」,「三法」就是指
「根」、「境」、「識」三者,
而這裡的「觸」(samphasso,或phasso)與一般有形無形的「接觸」(phuṭṭha)不同,是十二緣起中的「觸」支。