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如是我闻
一时。佛住舍卫国只树给孤独园
尔时。佛告诸比丘。于无始生死。无明所盖。爱结所系。长夜轮回。不知苦之本际。有时长久不雨。地之所生百谷草木。皆悉枯干。诸比丘。若无明所盖。爱结所 系。众生生死轮回。爱结不断。不尽苦边。诸比丘。有时长夜不雨。大海水悉皆枯竭。诸比丘。无明所盖。爱结所系。众生生死轮回。爱结不断。不尽苦边。诸比 丘。有时长夜须弥山王皆悉崩落。无明所盖。爱结所系。众生长夜生死轮回。爱结不断。不尽苦边。诸比丘。有时长夜此大地悉皆败坏。而 众生无明所盖。爱结所系。众生长夜生死轮回。爱结不断。不尽苦边
比丘。譬如狗子系柱。彼系不断。长夜绕柱。轮回而转。如是。比丘。愚夫众生不如实知 色．色集．色灭．色味．色患．色离。长夜轮回。顺色而转。如是不如实知 受．想．行．识．识集．识灭．识味．识患．识离。长夜轮回。顺识而转。诸比丘。随色转．随受转．随想转．随行转．随识转。随色转故。不脱于色。随受．想． 行．识转故。不脱于识。以不脱故。不脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。多闻圣弟子如实知色．色集．色灭．色味．色患．色离。如实知受．想．行．识．识集． 识灭．识味．识患．识离故。不随识转。不随转故。脱于色。脱于受．想．行．识。我说脱于生．老．病．死．忧．悲．恼苦
佛说此经已。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
色．指一切有形象和占有空间的物质。色可分为内色、外色、显色、表色、形色五种。内色是指眼耳鼻舌身之五根，因属于内身，故名内色；外色是指色声香味触之五境，因属于外境，故名外色；显色是指我们常见的各种颜色，如青黄赤白等等；表色是指有情众生色身的各种动作，如取舍伸屈等等之表相；形色是指物体的形状，如长短方圆等等。（form)
色集．「集」，菩提比丘長老英譯為「起源，起來；出現」(origin, origination, arising)。
色灭．「滅」，菩提比丘長老英譯為「停止」(cessation)。
色味．「味」，南傳作「樂味」另譯為「味；愛味；快味」動詞)，菩提比丘長老英譯為「滿足；喜悅」(gratification)，「品嘗；享受」(relishes, 動詞)。
色患．「患；過」，南傳作「過患」(另譯為「患」)，菩提比丘長老英譯為「危難」(danger)。
色离 「離；出離；出要」，南傳作「出離」(另譯為「離；出要」)，菩提比丘長老英譯為「逃脫」(escape)。
一时。佛住舍卫国只树给孤独园
尔时。佛告诸比丘。于无始生死。无明所盖。爱结所系。长夜轮回。不知苦之本际。有时长久不雨。地之所生百谷草木。皆悉枯干。诸比丘。若无明所盖。爱结所 系。众生生死轮回。爱结不断。不尽苦边。诸比丘。有时长夜不雨。大海水悉皆枯竭。诸比丘。无明所盖。爱结所系。众生生死轮回。爱结不断。不尽苦边。诸比 丘。有时长夜须弥山王皆悉崩落。无明所盖。爱结所系。众生长夜生死轮回。爱结不断。不尽苦边。诸比丘。有时长夜此大地悉皆败坏。而 众生无明所盖。爱结所系。众生长夜生死轮回。爱结不断。不尽苦边
比丘。譬如狗子系柱。彼系不断。长夜绕柱。轮回而转。如是。比丘。愚夫众生不如实知 色．色集．色灭．色味．色患．色离。长夜轮回。顺色而转。如是不如实知 受．想．行．识．识集．识灭．识味．识患．识离。长夜轮回。顺识而转。诸比丘。随色转．随受转．随想转．随行转．随识转。随色转故。不脱于色。随受．想． 行．识转故。不脱于识。以不脱故。不脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。多闻圣弟子如实知色．色集．色灭．色味．色患．色离。如实知受．想．行．识．识集． 识灭．识味．识患．识离故。不随识转。不随转故。脱于色。脱于受．想．行．识。我说脱于生．老．病．死．忧．悲．恼苦
佛说此经已。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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色．指一切有形象和占有空间的物质。色可分为内色、外色、显色、表色、形色五种。内色是指眼耳鼻舌身之五根，因属于内身，故名内色；外色是指色声香味触之五境，因属于外境，故名外色；显色是指我们常见的各种颜色，如青黄赤白等等；表色是指有情众生色身的各种动作，如取舍伸屈等等之表相；形色是指物体的形状，如长短方圆等等。（form)
色集．「集」，菩提比丘長老英譯為「起源，起來；出現」(origin, origination, arising)。
色灭．「滅」，菩提比丘長老英譯為「停止」(cessation)。
色味．「味」，南傳作「樂味」另譯為「味；愛味；快味」動詞)，菩提比丘長老英譯為「滿足；喜悅」(gratification)，「品嘗；享受」(relishes, 動詞)。
色患．「患；過」，南傳作「過患」(另譯為「患」)，菩提比丘長老英譯為「危難」(danger)。
色离 「離；出離；出要」，南傳作「出離」(另譯為「離；出要」)，菩提比丘長老英譯為「逃脫」(escape)。
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