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如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。世尊告诸比丘。有三法。世间所不爱．不念．不可意。何等为三。谓老．病．死。世间若无此三法不可爱．不可念．不可意者。如来．应．等正觉不出于世 间。世间亦不知有如来．应．等正觉知见。说正法．律。以世间有老．病．死三法不可爱．不可念．不可意故。是故如来．应．等正觉出于世间。世间知有如来． 应．等正觉所知．所见。说正法．律。
以三法不断故。 不堪能离老．病．死。何等为三。谓贪．恚．痴。
复有三法不断故。不堪能离贪．恚．痴。何等为三。谓身见．戒取．疑。
复有三法不断故。不堪能 离身见．戒取．疑。何等为三。谓不正思惟．习近邪道。及懈怠心。
复有三法不断故。不堪能离不正思惟．习近邪道及懈怠心。何等为三。谓失念．不正知．乱心。
复有三法不断故。不堪能离失念．不正知．乱心。何等为三。谓掉．不律仪．不学戒。
复有三法不断故。不堪能离掉．不律仪．不学戒。何等为三。谓不信．难教． 懈怠。
复有三法不断故。不堪能离不信．难教．懒堕。何等为三。谓不欲见圣．不欲闻法．常求人短。
复有三法不断故。不堪能离不欲见圣．不欲闻法．常求人短。 何等为三。谓不恭敬．戾语．习恶知识。
复有三法不断故。不堪能离不恭敬．戾语．习恶知识。何等为三。谓无惭．无愧．放逸。此三法不断故。不堪能离不恭敬． 戾语．习恶知识
所以者何。以无惭．无愧故放逸。放逸故不恭敬。不恭敬故习恶知识。习恶知识故不欲见圣．不欲闻法．常求人短。求人短故不信．难教．戾语．懒堕。懒堕故掉．不律仪．不学戒。不学戒故失念．不正知．乱心。乱心故不正思惟．习近邪道．懈怠心。懈怠心故身见．戒取．疑。疑故不离贪．恚．痴。不离贪．恚．痴故不堪能 离老．病．死
断三法故。 堪能离老．病．死。云何三。谓贪．恚．痴。此三法断已。堪能离老．病．死。
复三法断故。堪能离贪．恚．痴。云何三。谓身见．戒取．疑。此三法断故。堪能离贪．恚．痴。
复三法断故。堪能离身见．戒取．疑。云何为三。谓不正思惟．习近邪道．起懈怠心。此三法断故。堪能离身见．戒取．疑。
复三法断故。堪能离不正思惟．习近邪道及懈怠心。云何为三。谓失念心．不正知．乱心。此三法断故。堪能离不正思惟．习近邪道及心懈怠。
复三法断故。 堪能离失念心．不正知．乱心。何等为三。谓掉．不律仪．犯戒。此三法断故。堪能离失念心．不正知．乱心。
复有三法断故。堪能离掉．不律仪．犯戒。云何三。谓不信．难教．懒 堕。此三法断故。堪能离掉．不律仪．犯戒。
复有三法断故。堪能离不信．难教．懒堕。云何为三。谓不欲见圣．不乐闻法．好求人短。此三法断故。堪能离不信．难教．懒堕。
复三法断故。 堪能离不欲见圣．不欲闻法．好求人短。云何为三。谓不恭敬．戾语．习恶知识。此三法断故。离不欲见圣．不欲闻法．好求人短。
复有三法断故。堪能离不恭敬．戾语．习恶知识。云何三。谓无惭．无愧．放逸
所以者何。以惭愧故不放逸。不放逸故恭敬顺语．为善知识。为善知识故乐见贤圣．乐闻正法．不求人短。不求人短故生信．顺语．精进。精进故不掉．住律仪．学 戒。学戒故不失念．正知．住不乱心。不乱心故正思惟．习近正道．心不懈怠。心不懈怠故不着身见．不着戒取．度疑惑。不疑故不起贪．恚．痴。离贪．恚．痴故 堪能断老．病．死
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
增支部10集76經/三法經(莊春江譯)
「比丘們！如果三法在世間中不被發現，則如來、阿羅漢、遍正覺者不 會出現於世間，被如來教導的法與律不會照耀於世間，哪三個呢？生、老、死。比丘們！如果這三法在世間中不被發現，則如來、阿羅漢、遍正覺者不會出現於世間，被如來教導的法與律不會照耀於世間，比丘們！因為這三法在世間中被發現，則如來、阿羅漢、遍正覺者出現於世間，被如來教導的法與律照耀於世間。
比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷生、捨斷老、捨斷死，哪三個呢？不捨斷貪、不捨斷瞋、不捨斷癡，比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷生、捨斷老、捨斷死。
比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷貪、捨斷瞋、捨斷癡，哪三個呢？不捨斷有身見、不捨斷疑、不捨斷戒禁取，比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷貪、捨斷瞋、捨斷癡。
比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷有身見、捨斷疑、捨斷戒禁取，哪三個呢？不捨斷不如理作意、不捨斷邪道之使用、不捨斷心的退縮，比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷有身見、捨斷疑、捨斷戒禁取。
比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷不如理作意、捨斷邪道之使用、捨斷心的退縮，哪三個呢？不捨斷忘念、不捨斷不正知、不捨斷心的散亂，比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷不如理作意、捨斷邪道之使用、捨斷心的退縮。
比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷忘念、捨斷不正知、捨斷心的散亂，哪三個呢？不捨斷無欲求見聖者、不捨斷無欲求聽聖法、不捨斷難詰心，比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷忘念、捨斷不正知、捨斷心的散亂。
比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷無欲求見聖者、捨斷無欲求聽聖法、捨斷難詰心，哪三個呢？不捨斷掉舉、不捨斷不自制、不捨斷破戒，比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷無欲求見聖者、捨斷無欲求聽聖法、捨斷難詰心。
比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷掉舉、捨斷不自制、捨斷破戒，哪三個呢？不捨斷不信、不捨斷心量小、不捨斷懈怠，比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷掉舉、捨斷不自制、捨斷破戒。
比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷不信、捨斷心量小、捨斷懈怠，哪三個呢？不捨斷不尊敬、不捨斷不受諫、不捨斷惡友，比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷不信、捨斷心量小、捨斷懈怠。
比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷不尊敬、捨斷不受諫、捨斷惡友，哪三個呢？不捨斷無慚、不捨斷無愧、不捨斷放逸，比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷不尊敬、捨斷不受諫、捨斷惡友。
比丘們！無慚、無愧者存在放逸；當存在放逸時，他不能捨斷不尊敬、捨斷不受諫、捨斷惡友；當存在惡友時，他不能捨斷不信、捨斷心量小、捨斷懈 怠；當存在懈怠時，他不能捨斷掉舉、捨斷不自制、捨斷破戒；當存在破戒時，他不能捨斷無欲求見聖者、捨斷無欲求聽聖法、捨斷難詰心；當存在難詰心時，他不 能捨斷忘念、捨斷不正知、捨斷心的散亂；當存在散亂心時，他不能捨斷不如理作意、捨斷邪道之使用、捨斷心的退縮；當存在退縮心時，他不能捨斷有身見、捨斷 疑、捨斷戒禁取；當存在疑時，他不能捨斷貪、捨斷瞋、捨斷癡；不捨斷貪、不捨斷瞋、不捨斷癡，他不能捨斷生、捨斷老、捨斷死。
比丘們！捨斷這三法後，能捨斷生、捨斷老、捨斷死，哪三個呢？捨斷貪、捨斷瞋、捨斷癡，比丘們！捨斷這三法後，能捨斷生、捨斷老、捨斷死。
比丘們！捨斷這三法後，能捨斷貪、捨斷瞋、捨斷癡，哪三個呢？捨斷有身見、捨斷疑、捨斷戒禁取，比丘們！捨斷這三法後，能捨斷貪、捨斷瞋、捨斷癡。
比丘們！捨斷這三法後，能捨斷有身見、捨斷疑、捨斷戒禁取，哪三個呢？捨斷不如理作意、捨斷邪道之使用、捨斷心的退縮，比丘們！捨斷這三法後，能捨斷有身見、捨斷疑、捨斷戒禁取。
比丘們！捨斷這三法後，能捨斷不如理作意、捨斷邪道之使用、捨斷心的退縮，哪三個呢？捨斷忘念、捨斷不正知、捨斷心的散亂，比丘們！捨斷這三法後，能捨斷不如理作意、捨斷邪道之使用、捨斷心的退縮。
比丘們！捨斷這三法後，能捨斷忘念、捨斷不正知、捨斷心的散亂，哪三個呢？捨斷無欲求見聖者、捨斷無欲求聽聖法、捨斷難詰心，比丘們！捨斷這三法後，能捨斷忘念、捨斷不正知、捨斷心的散亂。
比丘們！捨斷這三法後，能捨斷無欲求見聖者、捨斷無欲求聽聖法、捨斷難詰心，哪三個呢？捨斷掉舉、捨斷不自制、捨斷破戒，比丘們！捨斷這三法後，能捨斷無欲求見聖者、捨斷無欲求聽聖法、捨斷難詰心。
比丘們！捨斷這三法後，能捨掉舉、捨斷不自制、捨斷破戒，哪三個呢？捨斷不信、捨斷心量小、捨斷懈怠，比丘們！捨斷這三法後，能捨掉舉、捨斷不自制、捨斷破戒。
比丘們！捨斷這三法後，能捨斷不信、捨斷心量小、捨斷懈怠，哪三個呢？捨斷不尊敬、捨斷不受諫、捨斷惡友，比丘們！捨斷這三法後，能捨斷不信、捨斷心量小、捨斷懈怠。
比丘們！捨斷這三法後，能捨不尊敬、捨斷不受諫、捨斷惡友，哪三個呢？捨斷無慚、捨斷無愧、捨斷放逸，比丘們！捨斷這三法後，能捨不尊敬、捨斷不受諫、捨斷惡友。
比丘們！有慚、有愧者存在不放逸；當存在不放逸時，他能捨斷不尊敬、捨斷不受諫、捨斷惡友；當存在善友時，他能捨斷不信、捨斷心量小、捨斷懈 怠；當存在活力已被發動時，他能捨掉舉、捨斷不自制、捨斷破戒；當存在持戒時，他能捨斷無欲求見聖者、捨斷無欲求聽聖法、捨斷難詰心；當存在不難詰心時， 他能捨斷忘念、捨斷不正知、捨斷心的散亂；當存在不散亂心時，他能捨斷不如理作意、捨斷邪道之使用、捨斷心的退縮；當存在不退縮心時，他能捨斷有身見、捨斷疑、捨斷戒禁取；當存在不疑時，他能捨斷貪、捨斷瞋、捨斷癡；捨斷貪、捨斷瞋、捨斷癡後，他能捨斷生、捨斷老、捨斷死。」
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
「身見(SA)；自身見(MA)；身邪(AA)」，南傳作「有身見」(sakkāyadiṭṭhi，簡為「身見」，音譯為「薩迦耶見」)，菩提比丘長老英 譯為「個己的見解」(identity view)，計有「認為色是我，或我擁有色(漢譯作「異我」)，或色在我中，或我在色中(以上兩項漢譯合為「相在」)；受……想……行……認為識是我，或我擁有識，或識在我中，或我在識中」等二十種，參看《雜阿含69經》、《雜阿含109經》。「有身」(sakkāya)，另譯為「己身；常住身」，音譯為「薩迦耶」。
「戒取(SA)；戒受(MA)；戒盜(AA)」，南傳作「戒禁取」(sīlabbataparāmāsaṃ)，菩提比丘長老英譯為「行為與尊奉的錯誤把 握」(wrong grasp of behavior and observances)。MA將「取；執取」譯為「受」。
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。世尊告诸比丘。有三法。世间所不爱．不念．不可意。何等为三。谓老．病．死。世间若无此三法不可爱．不可念．不可意者。如来．应．等正觉不出于世 间。世间亦不知有如来．应．等正觉知见。说正法．律。以世间有老．病．死三法不可爱．不可念．不可意故。是故如来．应．等正觉出于世间。世间知有如来． 应．等正觉所知．所见。说正法．律。
以三法不断故。 不堪能离老．病．死。何等为三。谓贪．恚．痴。
复有三法不断故。不堪能离贪．恚．痴。何等为三。谓身见．戒取．疑。
复有三法不断故。不堪能 离身见．戒取．疑。何等为三。谓不正思惟．习近邪道。及懈怠心。
复有三法不断故。不堪能离不正思惟．习近邪道及懈怠心。何等为三。谓失念．不正知．乱心。
复有三法不断故。不堪能离失念．不正知．乱心。何等为三。谓掉．不律仪．不学戒。
复有三法不断故。不堪能离掉．不律仪．不学戒。何等为三。谓不信．难教． 懈怠。
复有三法不断故。不堪能离不信．难教．懒堕。何等为三。谓不欲见圣．不欲闻法．常求人短。
复有三法不断故。不堪能离不欲见圣．不欲闻法．常求人短。 何等为三。谓不恭敬．戾语．习恶知识。
复有三法不断故。不堪能离不恭敬．戾语．习恶知识。何等为三。谓无惭．无愧．放逸。此三法不断故。不堪能离不恭敬． 戾语．习恶知识
所以者何。以无惭．无愧故放逸。放逸故不恭敬。不恭敬故习恶知识。习恶知识故不欲见圣．不欲闻法．常求人短。求人短故不信．难教．戾语．懒堕。懒堕故掉．不律仪．不学戒。不学戒故失念．不正知．乱心。乱心故不正思惟．习近邪道．懈怠心。懈怠心故身见．戒取．疑。疑故不离贪．恚．痴。不离贪．恚．痴故不堪能 离老．病．死
断三法故。 堪能离老．病．死。云何三。谓贪．恚．痴。此三法断已。堪能离老．病．死。
复三法断故。堪能离贪．恚．痴。云何三。谓身见．戒取．疑。此三法断故。堪能离贪．恚．痴。
复三法断故。堪能离身见．戒取．疑。云何为三。谓不正思惟．习近邪道．起懈怠心。此三法断故。堪能离身见．戒取．疑。
复三法断故。堪能离不正思惟．习近邪道及懈怠心。云何为三。谓失念心．不正知．乱心。此三法断故。堪能离不正思惟．习近邪道及心懈怠。
复三法断故。 堪能离失念心．不正知．乱心。何等为三。谓掉．不律仪．犯戒。此三法断故。堪能离失念心．不正知．乱心。
复有三法断故。堪能离掉．不律仪．犯戒。云何三。谓不信．难教．懒 堕。此三法断故。堪能离掉．不律仪．犯戒。
复有三法断故。堪能离不信．难教．懒堕。云何为三。谓不欲见圣．不乐闻法．好求人短。此三法断故。堪能离不信．难教．懒堕。
复三法断故。 堪能离不欲见圣．不欲闻法．好求人短。云何为三。谓不恭敬．戾语．习恶知识。此三法断故。离不欲见圣．不欲闻法．好求人短。
复有三法断故。堪能离不恭敬．戾语．习恶知识。云何三。谓无惭．无愧．放逸
所以者何。以惭愧故不放逸。不放逸故恭敬顺语．为善知识。为善知识故乐见贤圣．乐闻正法．不求人短。不求人短故生信．顺语．精进。精进故不掉．住律仪．学 戒。学戒故不失念．正知．住不乱心。不乱心故正思惟．习近正道．心不懈怠。心不懈怠故不着身见．不着戒取．度疑惑。不疑故不起贪．恚．痴。离贪．恚．痴故 堪能断老．病．死
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
增支部10集76經/三法經(莊春江譯)
「比丘們！如果三法在世間中不被發現，則如來、阿羅漢、遍正覺者不 會出現於世間，被如來教導的法與律不會照耀於世間，哪三個呢？生、老、死。比丘們！如果這三法在世間中不被發現，則如來、阿羅漢、遍正覺者不會出現於世間，被如來教導的法與律不會照耀於世間，比丘們！因為這三法在世間中被發現，則如來、阿羅漢、遍正覺者出現於世間，被如來教導的法與律照耀於世間。
比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷生、捨斷老、捨斷死，哪三個呢？不捨斷貪、不捨斷瞋、不捨斷癡，比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷生、捨斷老、捨斷死。
比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷貪、捨斷瞋、捨斷癡，哪三個呢？不捨斷有身見、不捨斷疑、不捨斷戒禁取，比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷貪、捨斷瞋、捨斷癡。
比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷有身見、捨斷疑、捨斷戒禁取，哪三個呢？不捨斷不如理作意、不捨斷邪道之使用、不捨斷心的退縮，比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷有身見、捨斷疑、捨斷戒禁取。
比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷不如理作意、捨斷邪道之使用、捨斷心的退縮，哪三個呢？不捨斷忘念、不捨斷不正知、不捨斷心的散亂，比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷不如理作意、捨斷邪道之使用、捨斷心的退縮。
比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷忘念、捨斷不正知、捨斷心的散亂，哪三個呢？不捨斷無欲求見聖者、不捨斷無欲求聽聖法、不捨斷難詰心，比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷忘念、捨斷不正知、捨斷心的散亂。
比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷無欲求見聖者、捨斷無欲求聽聖法、捨斷難詰心，哪三個呢？不捨斷掉舉、不捨斷不自制、不捨斷破戒，比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷無欲求見聖者、捨斷無欲求聽聖法、捨斷難詰心。
比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷掉舉、捨斷不自制、捨斷破戒，哪三個呢？不捨斷不信、不捨斷心量小、不捨斷懈怠，比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷掉舉、捨斷不自制、捨斷破戒。
比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷不信、捨斷心量小、捨斷懈怠，哪三個呢？不捨斷不尊敬、不捨斷不受諫、不捨斷惡友，比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷不信、捨斷心量小、捨斷懈怠。
比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷不尊敬、捨斷不受諫、捨斷惡友，哪三個呢？不捨斷無慚、不捨斷無愧、不捨斷放逸，比丘們！不捨斷這三法後，不能捨斷不尊敬、捨斷不受諫、捨斷惡友。
比丘們！無慚、無愧者存在放逸；當存在放逸時，他不能捨斷不尊敬、捨斷不受諫、捨斷惡友；當存在惡友時，他不能捨斷不信、捨斷心量小、捨斷懈 怠；當存在懈怠時，他不能捨斷掉舉、捨斷不自制、捨斷破戒；當存在破戒時，他不能捨斷無欲求見聖者、捨斷無欲求聽聖法、捨斷難詰心；當存在難詰心時，他不 能捨斷忘念、捨斷不正知、捨斷心的散亂；當存在散亂心時，他不能捨斷不如理作意、捨斷邪道之使用、捨斷心的退縮；當存在退縮心時，他不能捨斷有身見、捨斷 疑、捨斷戒禁取；當存在疑時，他不能捨斷貪、捨斷瞋、捨斷癡；不捨斷貪、不捨斷瞋、不捨斷癡，他不能捨斷生、捨斷老、捨斷死。
比丘們！捨斷這三法後，能捨斷生、捨斷老、捨斷死，哪三個呢？捨斷貪、捨斷瞋、捨斷癡，比丘們！捨斷這三法後，能捨斷生、捨斷老、捨斷死。
比丘們！捨斷這三法後，能捨斷貪、捨斷瞋、捨斷癡，哪三個呢？捨斷有身見、捨斷疑、捨斷戒禁取，比丘們！捨斷這三法後，能捨斷貪、捨斷瞋、捨斷癡。
比丘們！捨斷這三法後，能捨斷有身見、捨斷疑、捨斷戒禁取，哪三個呢？捨斷不如理作意、捨斷邪道之使用、捨斷心的退縮，比丘們！捨斷這三法後，能捨斷有身見、捨斷疑、捨斷戒禁取。
比丘們！捨斷這三法後，能捨斷不如理作意、捨斷邪道之使用、捨斷心的退縮，哪三個呢？捨斷忘念、捨斷不正知、捨斷心的散亂，比丘們！捨斷這三法後，能捨斷不如理作意、捨斷邪道之使用、捨斷心的退縮。
比丘們！捨斷這三法後，能捨斷忘念、捨斷不正知、捨斷心的散亂，哪三個呢？捨斷無欲求見聖者、捨斷無欲求聽聖法、捨斷難詰心，比丘們！捨斷這三法後，能捨斷忘念、捨斷不正知、捨斷心的散亂。
比丘們！捨斷這三法後，能捨斷無欲求見聖者、捨斷無欲求聽聖法、捨斷難詰心，哪三個呢？捨斷掉舉、捨斷不自制、捨斷破戒，比丘們！捨斷這三法後，能捨斷無欲求見聖者、捨斷無欲求聽聖法、捨斷難詰心。
比丘們！捨斷這三法後，能捨掉舉、捨斷不自制、捨斷破戒，哪三個呢？捨斷不信、捨斷心量小、捨斷懈怠，比丘們！捨斷這三法後，能捨掉舉、捨斷不自制、捨斷破戒。
比丘們！捨斷這三法後，能捨斷不信、捨斷心量小、捨斷懈怠，哪三個呢？捨斷不尊敬、捨斷不受諫、捨斷惡友，比丘們！捨斷這三法後，能捨斷不信、捨斷心量小、捨斷懈怠。
比丘們！捨斷這三法後，能捨不尊敬、捨斷不受諫、捨斷惡友，哪三個呢？捨斷無慚、捨斷無愧、捨斷放逸，比丘們！捨斷這三法後，能捨不尊敬、捨斷不受諫、捨斷惡友。
比丘們！有慚、有愧者存在不放逸；當存在不放逸時，他能捨斷不尊敬、捨斷不受諫、捨斷惡友；當存在善友時，他能捨斷不信、捨斷心量小、捨斷懈 怠；當存在活力已被發動時，他能捨掉舉、捨斷不自制、捨斷破戒；當存在持戒時，他能捨斷無欲求見聖者、捨斷無欲求聽聖法、捨斷難詰心；當存在不難詰心時， 他能捨斷忘念、捨斷不正知、捨斷心的散亂；當存在不散亂心時，他能捨斷不如理作意、捨斷邪道之使用、捨斷心的退縮；當存在不退縮心時，他能捨斷有身見、捨斷疑、捨斷戒禁取；當存在不疑時，他能捨斷貪、捨斷瞋、捨斷癡；捨斷貪、捨斷瞋、捨斷癡後，他能捨斷生、捨斷老、捨斷死。」
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「身見(SA)；自身見(MA)；身邪(AA)」，南傳作「有身見」(sakkāyadiṭṭhi，簡為「身見」，音譯為「薩迦耶見」)，菩提比丘長老英 譯為「個己的見解」(identity view)，計有「認為色是我，或我擁有色(漢譯作「異我」)，或色在我中，或我在色中(以上兩項漢譯合為「相在」)；受……想……行……認為識是我，或我擁有識，或識在我中，或我在識中」等二十種，參看《雜阿含69經》、《雜阿含109經》。「有身」(sakkāya)，另譯為「己身；常住身」，音譯為「薩迦耶」。
「戒取(SA)；戒受(MA)；戒盜(AA)」，南傳作「戒禁取」(sīlabbataparāmāsaṃ)，菩提比丘長老英譯為「行為與尊奉的錯誤把 握」(wrong grasp of behavior and observances)。MA將「取；執取」譯為「受」。
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