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如是我闻
一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
尔时。世尊告诸比丘。若善男子正信．非家．出家学道。彼一切所应当知四圣谛法。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。修无间等。如此章句。一切四圣谛经。应当具说
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如是知．如是见．如是无间等。悉应当说。又三结尽。得须陀洹。一切当知四圣谛。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知．如是当见无间等
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
若三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。彼一切皆于四圣谛如实知故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知．如是当见．如是无间等。亦如是说
五下分结尽。生般涅盘阿那含。不还此世。彼一切知四圣谛。何等为四。知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说
若一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。彼一切悉知四圣谛。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说
若得辟支佛道证。彼一切知四圣谛故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说
若得无上等正觉。彼一切知四圣谛故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说 。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 。
五下分结（贪、瞋、身见、戒禁取见、疑）
三结（见、戒取、疑）
「無間等」，南傳作「現觀」(abhisamaya)，「現觀」一詞為「向；勝過」(abhi)與「宗義」(samaya)的複合詞，菩提比丘長老英譯為 「突破」(breakthrough)或「穿透；洞察」(penetration)，經文中都用於證初果或阿羅漢果時的場合。「正慢無間等」、「止 (正?)慢無間等」、「正無間等」，南傳作「正現觀慢」(sammā mānābhisamayā)，菩提比丘長老英譯為「以完全地突破自大」(by completely breaking through conceit)。
「意解脫；心解脫」(cittaṃ vimuttaṃ)，菩提比丘長老英譯為「心被釋放了；心自由了」(the mind is liberated)。按：這裡說的「心」是指「心理上的」，「解脫」是指不再生死流轉之解脫。又，《雜阿含710經》說：「離貪欲者心解脫；離無明者慧解脫。」《增壹阿含20品7經》亦同，這是分別從止、觀修學來說的(《增壹阿含168經》)。
「現法；見法；現世」，南傳作「在當生中；當生」(diṭṭheva dhamme，直譯為「見法；現法」)，菩提比丘長老英譯為「就在這一生」(in this very life)。
「等正覺；正遍知(DA)」，「等正覺」應為「等正覺者」之略，即「等正覺者；遍正覺者」(sammāsambuddha)，另譯為「正等覺者；正等正覺 者」，音譯為「三藐三佛陀；三耶三佛」，菩提比丘長老英譯為「已純然無瑕的開化者」(the Perfectly Enlightened Ones)。按：「正覺」(samboddhi，音譯「三菩提」)與「正覺者」(sambuddha，音譯「三佛陀；三佛」)意涵不同，前者指解脫者之 「證悟」，後者指「解脫者」。
一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
尔时。世尊告诸比丘。若善男子正信．非家．出家学道。彼一切所应当知四圣谛法。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。修无间等。如此章句。一切四圣谛经。应当具说
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如是知．如是见．如是无间等。悉应当说。又三结尽。得须陀洹。一切当知四圣谛。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知．如是当见无间等
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
若三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。彼一切皆于四圣谛如实知故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知．如是当见．如是无间等。亦如是说
五下分结尽。生般涅盘阿那含。不还此世。彼一切知四圣谛。何等为四。知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说
若一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。彼一切悉知四圣谛。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说
若得辟支佛道证。彼一切知四圣谛故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说
若得无上等正觉。彼一切知四圣谛故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说 。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 。
五下分结（贪、瞋、身见、戒禁取见、疑）
三结（见、戒取、疑）
「無間等」，南傳作「現觀」(abhisamaya)，「現觀」一詞為「向；勝過」(abhi)與「宗義」(samaya)的複合詞，菩提比丘長老英譯為 「突破」(breakthrough)或「穿透；洞察」(penetration)，經文中都用於證初果或阿羅漢果時的場合。「正慢無間等」、「止 (正?)慢無間等」、「正無間等」，南傳作「正現觀慢」(sammā mānābhisamayā)，菩提比丘長老英譯為「以完全地突破自大」(by completely breaking through conceit)。
「意解脫；心解脫」(cittaṃ vimuttaṃ)，菩提比丘長老英譯為「心被釋放了；心自由了」(the mind is liberated)。按：這裡說的「心」是指「心理上的」，「解脫」是指不再生死流轉之解脫。又，《雜阿含710經》說：「離貪欲者心解脫；離無明者慧解脫。」《增壹阿含20品7經》亦同，這是分別從止、觀修學來說的(《增壹阿含168經》)。
「現法；見法；現世」，南傳作「在當生中；當生」(diṭṭheva dhamme，直譯為「見法；現法」)，菩提比丘長老英譯為「就在這一生」(in this very life)。
「等正覺；正遍知(DA)」，「等正覺」應為「等正覺者」之略，即「等正覺者；遍正覺者」(sammāsambuddha)，另譯為「正等覺者；正等正覺 者」，音譯為「三藐三佛陀；三耶三佛」，菩提比丘長老英譯為「已純然無瑕的開化者」(the Perfectly Enlightened Ones)。按：「正覺」(samboddhi，音譯「三菩提」)與「正覺者」(sambuddha，音譯「三佛陀；三佛」)意涵不同，前者指解脫者之 「證悟」，後者指「解脫者」。
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