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溫宗堃 編
《雜阿含．1265 經》 ：野狐報恩
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊夜後分時聞野狐鳴。
是夜過已，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：「汝等於夜後分聞野狐鳴不？」
比丘白佛：「如是，世尊！」
佛告比丘：「彼野狐者，疥瘡所困，是故鳴喚。若能有人為彼野狐治疥瘡者，野狐必當知恩報恩。而今有一愚癡之人，無有知恩報恩。是故，諸比丘！當如是學：『知恩報恩。』其有小恩尚報，終不忘失，況復大恩？」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
《增壹阿含．善知識品．5 經》：當知反復
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時，世尊告諸比丘：「若有眾生知反復者，此人可敬。小恩尚不忘，何況大恩。
設使離此間千由旬．百千由旬。故不為遠，猶近我不異。所以然者，比丘當知：我恒歎譽知返復者，諸有眾生不知反復者，大恩尚不憶，何況小者！彼非近我，我不近彼，正使著僧伽梨在吾左右，此人猶遠。所以然者，我恒不說無反復者。是故，諸比丘！當念反復，莫學無反復。如是，諸比丘！當作是學。
爾時！諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
《雜阿含．88 經》供養父母
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有年少婆羅門名欝多羅，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「世尊！我常如法行乞。持用供養父母。令得樂離苦。世尊。我作如是。為多福不？」
佛告欝多羅：「實有多福，所以者何？若有如法乞求，供養父母，令其安樂，除苦惱者，實有大福。」爾時，世尊即說偈言。
如汝於父母 恭敬修供養
現世名稱流 命終生天上
佛說此經已，年少欝多羅歡喜隨喜，作禮而去。
《增壹阿含．善知識品．第11 經》72：父母恩重
聞如是。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘，教二人作善，不可得報恩。云何為二？所謂父母也。若復，比丘！有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千萬歲。衣被．飯食．床蓐臥具．病瘦醫藥，即於肩上放於屎溺，猶不能得報恩。比丘當知，父母恩重，抱之，育之，隨時將護，不失時節，得見日月。以此方便。知此恩難報。是故，諸比丘！當供養父母，常當孝順，不失時節。如是，諸比丘！當作是學。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
《彌沙塞部和醯五分律》：盡心盡壽供養父母
時畢陵伽婆蹉父母貧窮，欲以衣供養而不敢，以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若人百年之中，右肩擔父左肩擔母，於上大小便利，極世珍奇衣食供養，猶不能報須臾之恩。從今聽諸比丘盡心盡壽供養父母，若不供養得重罪。」
《中阿含．116 瞿曇彌經》：佛陀報母恩
尊者阿難復白曰：「世尊！瞿曇彌大愛為世尊多所饒益。所以者何？世尊母亡後，瞿曇彌大愛鞠養世尊。」
世尊告曰：「如是，阿難！如是！阿難！瞿曇彌大愛多饒益我。謂母亡後。鞠養於我。
阿難！我亦多饒益於瞿曇彌大愛。所以者何。阿難！瞿曇彌大愛因我故得歸佛．歸法．歸比丘僧；不疑三尊及苦．習．滅．道；成就於信，奉持禁戒，修學博聞，成就布施而得智慧；離殺．斷殺．離不與取．斷不與取。離邪婬．斷邪婬。離妄言．斷妄言。離酒．斷酒。
阿難！若使有人因人故，得歸佛．歸法．歸比丘僧，不疑三尊及苦．習．滅．道。成就於信，奉持禁戒，修學博聞，成就布施而得智慧，離殺．斷殺，離不與取．斷不與取；離邪婬．斷邪婬；離妄言．斷妄言；離酒．斷酒。
阿難！設使此人為供養彼人衣被．飲食．臥具．湯藥．諸生活具，至盡形壽。不得報恩。
《阿毘達磨大毘婆沙論》卷103：真實報父母恩
如餘經說。苾芻當知：若有孝子一肩擔父，一肩擔母，經於百年處處遊歷，猶非真實報父母恩。若有孝子能勸父母，於佛法僧因果等法，未信者信信者增長，無淨戒者勸受持戒，有慳貪者勸行惠施，無勝慧者勸修勝慧，令善安住以自調伏，乃名真實報父母恩。
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