为什么是 “一”

不知道是宗们里那位说的 “识得一，万事毕”。

这个一，到底是什么，从文字上看，弄不清楚。语言文字还是有一定局限，不足以完整表达人们的思想。其实真不是数字里的一，是哲学，宗教意义上的一。那么个东西，一个符号。类似天人合一。

易经里的一是太极，犹太教的一是耶和华，基督教比较复杂，三合一。佛家的一是万法之根源。

说到底，这个一，就是人当下的念头。这也是人唯一可以控制，往往又控制不了的。六世达赖仓央嘉措也曾为此烦恼过， “入定修观法眼开，乞求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不请情人却自来”。

识一，和得一是两回事。前者是知识，记问之学，百人百说。后者是亲身实证，开口便错，动念即乖。

始于一，终于十。孔夫子说过，“推十合一爲士”。

青莲禅师有这么一段话，“原夫一念自性，体元湛寂。自性之心，用本虚灵。无相无名，绝思绝议。作群生之依止，为万法之根源。究竟号中道正空，褒美称第一义谛”。

一念很难体会。为什么难体会？我们想体会已经落二念、三念，就不是一念。你要能够见到一念，能够契入一念，在佛法里面讲，你就成佛了。

一念就是《华严经》讲的「唯心所现」。落二、三是「唯识所变」，唯识所变就变无量无边的法界。佛为了说法方便起见，将无量法界归纳成十法界。佛法修学无论哪一个宗派，最终极的目标就是一念。一念难！

宗门还有一个“一“的公案。
一个叫俱胝的老和尚，人问他：什么是佛?
他伸出一个手指头。
再问他：什么是法，什么是僧？
他同样伸出一个手指头。
他这一指禅的教法，逐渐出了名，成了高僧、名僧。后来，还竖一指而逝。
有个小和尚，知道了这事，也如法炮制，模仿之。
人问：什么是佛。
他伸出一个手指头。
人问：什么是法，什么是僧？
他同样伸出一个手指头。
老和尚知道小和尚事情后。有一天，他找来小和尚，笑笑问他：什么是佛？　
小和尚刚一伸出指头，老和尚便用准备好的戒刀削过去，把小和尚的手指斩断。
老和尚又问：什么是法，什么是僧？
小和尚本能地伸出手指头，一看指头没了，顿时大悟，为什么？回头参参看。