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无我【杂阿含】34

作者：chico 于 2012-12-29 01:43 发表于最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:经典摘录|通用分类:流水日记

关键词：佛, 是, 鹿野苑, 波罗

如是我闻
一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
尔时。世尊告余五比丘。色非有我。若色有我者。于色不应病．苦生。亦不得于色欲令如是．不令如是。以色无我故。于色有病．有苦生。亦得于色欲令如是．不令如是。受．想．行．识亦复如是。

比丘。于意云何。色为是常．为无常耶
比丘白佛。无常。世尊
比丘。若无常者。是苦耶
比丘白佛。是苦。世尊
比丘。若无常．苦。是变易法。多闻圣弟子宁于中见是我．异我．相在不
比丘白佛。不也。世尊

受．想．行．识亦复如是。是故。比丘。诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．非我所。如实观察。受．想．行．识亦复如是。

比丘。多闻圣弟子于此五受阴见非我．非我所。如是观察。于诸世间都无所取。无所取故无所着。无所着故自觉涅盘。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。余五比丘不起诸漏。心得解脱
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　如是我聞：

　　一時，佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。
　　爾時，世尊告餘五比丘：

　　「色非有我，若色有我者，於色不應病苦生，亦不得於色欲令如是、不令如是；以色無我故，於色有病有苦生，亦得於色欲令如是、不令如是，受、想、行、識亦復如是。

　　比丘！於意云何？色為是常、為無常耶？」
　　比丘白佛：「無常，世尊！」
　　「比丘！若無常者，是苦耶？」
　　比丘白佛：「是苦，世尊！」
　　「比丘！若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見是我、異我、相在不？」
　　比丘白佛：「不也，世尊！」
　　「受、想、行、識亦復如是。
　　是故，比丘！諸所有色，若過去，若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非我所，如實觀察；受、想、行、識亦復如是。

　　比丘！多聞聖弟子於此五受陰見非我、非我所，如是觀察，於諸世間都無所取；無所取故，無所著；無所著故，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

　　佛說此經已，餘五比丘不起諸漏，心得解脫。
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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相應部22相應59經/無我相經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)

　　有一次，世尊住在波羅奈鹿野苑的仙人墜落處。
　　在那裡，世尊召喚[那]群五比丘們：
　　「比丘們！」
　　「尊師！」那些比丘回答世尊。
　　世尊這麼說：
　　「比丘們！色無我。比丘們！因為，如果色有我，色不應導致病苦，也應能願色為：『我的色要這樣；我的色不要這樣。』但，比丘們！因為色無我，因此，色導致病苦，也不能願色為：『我的色要這樣；我的色不要這樣。』

　　比丘們！受無我。比丘們！因為，如果受有我，受不應導致病苦，也應能願受為：『我的受要這樣；我的受不要這樣。』但，比丘們！因為受無我，因此，受導致病苦，也不能願受為：『我的受要這樣；我的受不要這樣。』

比丘們！想無我……（中略）比丘們！行無我。比丘們！因為，如果行有我，行不應導致病苦，也應能願行為：『我的行要這樣；我的行不要這樣。』但，比丘們！因為行無我，因此，行導致病苦，也不能願行為：『我的行要這樣；我的行不要這樣。』比丘們！識無我。比丘們！因為，如果識有我，識不應導致病苦，也應能願識為：『我的識要這樣；我的識不要這樣。』但，比丘們！因為識無我，因此，識導致病苦，也不能願識為：『我的識要這樣；我的識不要這樣。』

　　比丘們！你們怎麼想：色是常的，還是無常的呢？」
　　「無常的，大德！」
　　「而凡為無常的，是苦的，還是樂的呢？」
　　「苦的，大德！」
　　「而凡為無常的、苦的、變易法，你們適合認為：『這是我的，我是這個，這是我的真我』嗎？」
　　「不，大德！」
　　「受……想……行……識是常的，或是無常的呢？」
　　「無常的，大德！」
　　「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」
　　「苦的，大德！」
　　「而凡為無常的、苦的、變易法，你們適合認為：『這是我的，我是這個，這是我的真我』嗎？」
　　「不，大德！」
　　「比丘們！因此，在這裡，凡任何色，不論過去、未來、現在，或內、或外，或粗、或細，或下劣、或勝妙，或遠、或近，所有色應該以正確之慧被這樣如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』

　　凡任何受，不論過去、未來、現在，或內、或外，……（中略）或遠、或近，所有受應該以正確之慧被這樣如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』凡任何想……（中略）凡任何行，不論過去、未來、現在，或內、或外，……（中略）或遠、或近，所有行應該以正確之慧被這樣如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』凡任何識，不論過去、未來、現在，或內、或外，或粗、或細，或下劣、或勝妙，或遠、或近，所有識應該以正確之慧被這樣如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』

　　比丘們！當這麼看時，已受教導的聖弟子在色上厭，在受上厭，在想上厭，在行上厭，在識上厭；厭者離染，經由離貪而解脫，當解脫時，有『[這是]解脫』之智，他了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。』」

　　這就是世尊所說，[那]群悅意的五比丘們歡喜世尊所說。

　　而當這個開示被說時，[那]群五比丘們的心以不執取而從諸煩惱解脫。
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此处的 “我” 为主宰、自在、常一之义。

色法里，作不了主。人都想漂亮俊美，可自己的色身长成什么样，做不了主。否则，就没有美容这个行业，更不需要医药了。色身一天天变老，今天这疼，明天那痛。也无自在可言。人之所以认为有“我” 是心法--受想行识的作用。