蒋公--大学之道·(节录)

作者:chico  于 2013-2-1 03:42 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:书刊摘录|通用分类:流水日记|已有5评论

关键词:, , 人生观, 价值, 哲学


我们做一个人、尤其是做一个军人,万不可以不明白这个做人做事、立德修身的大学之道,所以说:「自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。」讲到这里我回想以前幼年时候,先生教我读大学中庸,不知道背诵过多少遍,我到十八岁的时候,在箭金学堂,顾葆性先生从新要我再读这一本大学,当我读到这两句话,看到「天子」两个字,乃认为大学一书,不过是讲论帝王,和如何统治天下那一套腐朽的空论,觉得很讨厌,便从此丢弃,不愿再读了,一直搁了十年,到了二十八岁的时候, 总理为我们讲明大学一书的价值,我重新又来看,才知道大学里所讲的天子,不一定是指帝王而言,而大学的道理,更不是忠君保王的滥调。

大家都知道,无论专制 国家、民主国家都必须有一个元首或领袖,古代在帝制国家称为帝王或天子,现在民主国家便称为总统或元首,其名义与体制虽然不同,而其代表国家的首领则一, 所以大学所称的天子,我们可从广义解作国家元首,任何政治制度的国家都有统率群伦的元首或领袖,来负其保国护民的责任,我们不能因为帝制推翻了,便否定古代涉及君主帝王字样的一切文字,就以为都不足取,况且大学里面所说修、齐、治、平这一个体系,并不一定指政府人民的统属关系,乃是由个人以推至家庭、社会、国家与世界,平面的由内及外由近及远的逐层发展的关系。

总之,本书所谓天子,决不是专指帝王而言,我们还是把他解作国家元首或首领为妥。因之所谓: 「自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。」这就是说,凡是人类无分上下、老少、男女,不论其地位高低、职务大小,个个都要以修身为本,知此乃即所谓「知本」矣。这样就可知道学问无分上下,更无贵贱之别,而大学教人,无论元首与人民,皆要从修身学起,这亦就可知道,我们中国教育,自来是极平等的一个很好的 〔第22页〕证明,「正心以上,皆所以修身也,齐家以下,则举此(修身)而错之耳。」修身实为内外关连、本末贯通的枢纽,所以阳明说:「正心诚意,致知格物,皆所以修身也。」各位无论是从第一步独善其身讲,或从第二步兼善天下讲,都必须痛下修身的工夫。从今以后,自本团长起,各位将领都要本此意旨,正心诚 意致知格物,省察克治,努力修身,然后才可以统率部下,指挥军队,达成治平之业,完成我们国民革命的使命。。。。。

我对大学中庸认识的经过,在上篇已经有了叙述,此处不再多讲。不过我是直到二十八岁的时候,总理对我讲大学之道,才知道这部书是一部最有价值的政治哲学,将它彻底研究之后,我更体会到这部大学,乃是一部最有价值的军事哲学。

后来再不断研究,就觉得其中每一句话,都有其深切的道理,于是我的革命人生观, 由此更为坚强了。大家要知道,那正是民国三年第一次革命惨痛失败之后,亦是于党环境最黯澹的时候。后来我将研究的心得,做了一付对联,请总理看,当时,总理就替我写了这付对联送给我,这就是「穷理于事物始生之处,研几于心意初动之时」,那已是民国十二年我将要赴俄考察的时候。

这联语的意思,是凡百事物,都有他发生和存在的道理,我们做一件事情,或是用一种物品,尤其是使用武器,更要研究他发生和成立的诸原因。如此对于事物的本末,先有清楚的分析和认识,才能穷其性,然〔第39页〕后才能尽其用,这样我们的知识,始臻于完备。这是讲格物致知的根本道理。下面就是说诚意、正心、修身的基本工夫,这在上篇已有较详的解释,此处不再重复赘述。

现在只说诚意、正心与格物、致知有关的,亦即前面所说「研几」的「几」字的意义,这个「研几」的「几」字 与动机的「机」字,其意义是相同的,所差的,只是其精微的程度不同而已。我们自己心意,当其动机初起的时候,为善为恶,为是为非,只有自己知道,别人不能知道。曾文正云:「自修之道,莫难于养心,心既知有善,知有恶,而不能实用其力,以为善去恶,则谓之自欺。方寸之自欺与否,盖他人所不及知,而己独知之。」他又说:「研几工夫最要紧,颜子之有不善未尝不知。是研几也。周子曰:几善恶,中庸曰:潜虽伏矣,亦孔之昭。刘念台曰:卜动念以知几,皆谓此也,失此不察,则心放而难收矣。」所以在心意初动的时候。我们便要安静安详的来研究省察一番,看这件事对不对,他究竟是为个人自私自利的呢?还是为国家民族大公无私的呢?究竟是卑鄙龌龊不可以告人的呢?还是光明磊落无不可对人言的呢?

如果动机是为革命救国,便是正大光明的,如果动机是为自私贪得,便是卑鄙龌龊的,就应该要立即铲除这个恶念。推而至于一切的动机,都要能于初动之时,加以省察,来实行去恶存善。只要常有此研几与慎独的工夫,便不患德之不立了。正如 曾文正所说:「果能好善如好好色,恶恶如恶恶臭,力去人欲以存天理,则大学之所谓自慊,中庸之所谓戒慎恐惧,皆能切实行之,即孟子之所谓自反而缩,所谓仰不愧俯不怍,所谓养心莫善于寡欲,皆不外乎是,故能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神,断无行有不慊于〔第40页〕心则馁之时!」大家更要晓得,凡是善恶成败的关键,都在于心意初动之时所决定的。故研几的工夫,要特别戒慎,小之则关系于个人品德之高下,事业的得失。大之则关系于整个社会国家的存亡和军事 政治的成败。

我们每一个革命军人,不可不慎独诚意。过去有许多军人,尤其是高级将领,是非不明,善恶不分,不顾整个国家民族的利害,只知自私自利,割据称雄,破坏统一,甘为国家民族千古的罪人,穷究其本,往往由于其一念之误,这就是没有研几的工夫,亦不知道格致、诚正、修齐的道理,所以其结果只有身败名裂,贻笑于天下后世,而其这样所作所为,亦就将与禽兽相差无几了。总之,致知格物就是研几穷理,这些都是修身的工夫,乃为做人做事立德立业的根本要道。我们做了军人,既负有救国救民的责任,对此格外要彻底认识明白。所以我刚才讲的这一付联语,应作为我们党员和革命军人的座右铭!
。。。。。。。。。。。
今日本团长告诉你们的,就是关于大学之道的一个门径,各位心领神会,就可一生一世受用不尽,以此立己,便为完人;以此居家,便为孝子;以此处世,便为益友;以此治军。便为良将;以此革命,便为信徒。古人说:「不为圣贤,便为禽兽」,「莫问收获,但问耕耘」,我们既闻大道,就要知所自勉了!今日我把这番大学问、大道理传授你们各位,希望各位悉心研究、身体力行,更要将自己所听取的道理,传授给今天未在场的一般同事和部下,互相勉励,笃行实〔第26页〕践,则革命决无不能成功,民族未有不能复兴之理!

一个人的生命有限,而民族的生命无穷,我个人那一天死是不可知的,只要今天所传授你们各位的道理,大家都能够明体用之实,笃践履之功,从此能发奋努力,完成革命,实现总理的三民主义,发扬我们国家民族的生命,那么,我无论什么时候死了,也是很心安的!同时,也必须如此,你们大家才不愧为父母所生的孝子、部下的贤明上官和总理忠实的革命信徒,方得完成本团学员对国民革命所负的使命。


(蒋介石。 中华民国二十三年九月十一日在庐山军官团讲)

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发表评论 评论 (5 个评论)

1 回复 fanlaifuqu 2013-2-1 04:22
第一人称,好读!
1 回复 淡水 2013-2-1 04:37
我还以为是你写的呢,看完了才知道是蒋大人写的。
2 回复 chico 2013-2-1 05:27
蒋公说得也不错哇。「穷理于事物始生之处,研几于心意初动之时」
丢了大陆,是他的命运不济。
0 回复 卉樱果 2013-2-1 06:20
这些话以前是看不到的。我们小时候只能从一本书“金陵春梦”了解,还信以为真。
0 回复 chico 2013-2-1 06:56
卉樱果: 这些话以前是看不到的。我们小时候只能从一本书“金陵春梦”了解,还信以为真。
以前没有互联网啊,科技进步的好处。

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