如是我闻
一时。佛住舍卫国只树给孤独园
时。有年少宾耆迦婆罗门来诣佛所。于世尊面前作粗恶不善语。嗔骂呵责
尔时。世尊告年少宾耆迦。若于一时吉星之日。汝当会诸宗亲眷属耶
宾耆白佛。如是。瞿昙
佛告宾耆。若汝宗亲不受食者。当如之何
宾耆白佛。不受食者。食还属我
佛告宾耆。汝亦如是。如来面前作粗恶不善语。骂辱呵责。我竟不受。如此骂者。应当属谁
宾耆白佛。如是。瞿昙。彼虽不受。且以相赠。则便是与。
佛告宾耆。如是不名更相赠遗。何得便为相与
宾耆白佛。云何名为更相赠遗。名为相与。云何名不受相赠遗。不名相与
佛告宾耆。若当如是骂则报骂。嗔则报嗔。打则报打。斗则报斗。名相赠遗。名为相与。若复。宾耆。骂不报骂。嗔不报嗔。打不报打。斗不报斗。若如是者。非相赠遗。不名相与
宾耆白佛。瞿昙。我闻古昔婆罗门长老宿重行道大师所说。如来．应．等正觉。面前骂辱。嗔恚诃责。不嗔不怒。而今瞿昙有嗔恚耶
尔时。世尊即说偈言
无嗔何有嗔 正命以调伏
正智心解脱 慧者无有嗔
以嗔报嗔者 是则为恶人
不以嗔报嗔 临敌伏难伏
不嗔胜于嗔 三偈如前说
尔时。年少宾耆白佛言。悔过。瞿昙。如愚如痴。不辩不善。而于沙门瞿昙面前粗恶不善语。嗔骂呵责。闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。
別譯雜阿含75經(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有摩納，名曰卑嶷，往詣佛所，面於佛前不善口意，罵詈世尊，加諸誹謗，種種觸惱。
爾時，如來見聞是已，語卑嶷言：
「譬如：世間於大節會鋸無提日，當於其夜，汝於彼時，頗以衣服、瓔珞、種種餚膳餉親戚不？」
卑嶷答言：「實爾，餉與。」
佛告卑嶷：
「若彼不受汝之所餉，此餉屬誰？」
卑嶷答言：「若彼不受，我還自取。」
佛言： 「如是，如是，卑嶷！汝於如來、至真、等正覺所，面加罵辱，作諸謗毀，種種觸惱，汝雖與我，我不受取。
譬如：世人有所捨與，前者受取，是名捨與，亦名受取；有人雖施，前人不受，是名為捨，不名為受；若人罵詈、瞋打、毀呰，更還報者，是名為捨，是名為受；若人罵詈、瞋打、毀呰，忍不加報，是名為捨，不名為受。」
卑嶷言：
「瞿曇！我聞先舊長老宿德，咸作是言：『世若有佛、無上正真等正覺面前罵詈，終不生惱。』我今罵汝，汝便生惱。」
爾時，世尊即說偈言：
「無有瞋恚者，於何而得瞋？調順正命者，無瞋汝當知。
若瞋不報瞋，鬥戰難為勝，若不加報者，是則名為上。
不瞋勝於瞋，行善勝不善，布施勝慳貪，實言勝妄語。
不瞋不害者，常與賢聖俱，近諸惡人者，積瞋如丘山。
瞋恚如狂馬，制之由轡勒，轡勒未為堅，制心乃名堅，是故我今者，名為善調乘。」
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
「以讥他人者，即得诽己者； 以恼他人者，即得恼己者； 如是业轮转，夺人当被夺。」
一时。佛住舍卫国只树给孤独园
时。有年少宾耆迦婆罗门来诣佛所。于世尊面前作粗恶不善语。嗔骂呵责
尔时。世尊告年少宾耆迦。若于一时吉星之日。汝当会诸宗亲眷属耶
宾耆白佛。如是。瞿昙
佛告宾耆。若汝宗亲不受食者。当如之何
宾耆白佛。不受食者。食还属我
佛告宾耆。汝亦如是。如来面前作粗恶不善语。骂辱呵责。我竟不受。如此骂者。应当属谁
宾耆白佛。如是。瞿昙。彼虽不受。且以相赠。则便是与。
佛告宾耆。如是不名更相赠遗。何得便为相与
宾耆白佛。云何名为更相赠遗。名为相与。云何名不受相赠遗。不名相与
佛告宾耆。若当如是骂则报骂。嗔则报嗔。打则报打。斗则报斗。名相赠遗。名为相与。若复。宾耆。骂不报骂。嗔不报嗔。打不报打。斗不报斗。若如是者。非相赠遗。不名相与
宾耆白佛。瞿昙。我闻古昔婆罗门长老宿重行道大师所说。如来．应．等正觉。面前骂辱。嗔恚诃责。不嗔不怒。而今瞿昙有嗔恚耶
尔时。世尊即说偈言
无嗔何有嗔 正命以调伏
正智心解脱 慧者无有嗔
以嗔报嗔者 是则为恶人
不以嗔报嗔 临敌伏难伏
不嗔胜于嗔 三偈如前说
尔时。年少宾耆白佛言。悔过。瞿昙。如愚如痴。不辩不善。而于沙门瞿昙面前粗恶不善语。嗔骂呵责。闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。
別譯雜阿含75經(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有摩納，名曰卑嶷，往詣佛所，面於佛前不善口意，罵詈世尊，加諸誹謗，種種觸惱。
爾時，如來見聞是已，語卑嶷言：
「譬如：世間於大節會鋸無提日，當於其夜，汝於彼時，頗以衣服、瓔珞、種種餚膳餉親戚不？」
卑嶷答言：「實爾，餉與。」
佛告卑嶷：
「若彼不受汝之所餉，此餉屬誰？」
卑嶷答言：「若彼不受，我還自取。」
佛言： 「如是，如是，卑嶷！汝於如來、至真、等正覺所，面加罵辱，作諸謗毀，種種觸惱，汝雖與我，我不受取。
譬如：世人有所捨與，前者受取，是名捨與，亦名受取；有人雖施，前人不受，是名為捨，不名為受；若人罵詈、瞋打、毀呰，更還報者，是名為捨，是名為受；若人罵詈、瞋打、毀呰，忍不加報，是名為捨，不名為受。」
卑嶷言：
「瞿曇！我聞先舊長老宿德，咸作是言：『世若有佛、無上正真等正覺面前罵詈，終不生惱。』我今罵汝，汝便生惱。」
爾時，世尊即說偈言：
「無有瞋恚者，於何而得瞋？調順正命者，無瞋汝當知。
若瞋不報瞋，鬥戰難為勝，若不加報者，是則名為上。
不瞋勝於瞋，行善勝不善，布施勝慳貪，實言勝妄語。
不瞋不害者，常與賢聖俱，近諸惡人者，積瞋如丘山。
瞋恚如狂馬，制之由轡勒，轡勒未為堅，制心乃名堅，是故我今者，名為善調乘。」
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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「以讥他人者，即得诽己者； 以恼他人者，即得恼己者； 如是业轮转，夺人当被夺。」
即是说，当讥笑别人时，被讥笑的一方心有不甘，必定会伺机讨回公道，反讥回来，这时原来的讥者与被讥者主客易位，进入另一轮的讥、诽之中。惹人恼怒、夺人与被夺的情形也一样，何时才能了啊。
