人间佛教与止观禅修 （节选） 黄国达

止观禅修是人间佛教的内涵之一，这是无庸置疑的。只是要以发菩提心，修六波罗蜜(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)为完整的架构来修行，而不是离开布施、持戒、忍辱、精进之外只修禅定、般若。

以现代人的生活步调而言，事务繁多、知识精细，耗费心思，而且经济负担沉重，房贷、学费、等各种支出每一项都少不了，在这种环境下，多数人不太可能长期隐居修行，要像从前的修行人那样，以禅定为主的禅修已经不容易作到了。那么，那一种禅修方式最适合吧？以个人的看法，“四念处”法门，和观照法门，有深有浅，可以由浅入深；而且动静皆宜，日常生活行住坐卧中都可以修，不限于打坐，所以很适合现代人。

什么是“四念处”和观照法门？如何修习？四念处就就是对身、受、心、法如实知，观照则是由思惟一一法的缘起空寂性，然后现观缘起空寂性。前者是依阿含经而修，后者是依中观般若而修，两者都从觉知当下的身心状态为入手处。这样的修习是最自然、最没有时空限制的修行。只要懂得诀窍，就可以贴近生命的脉动，澄清思虑、洗涤心垢，而随着身体动作、生理变化、情绪、思潮的起伏、认知、行动的转换、生活情境的迁流，觉察力、敏锐度、柔软度、洞察力与时俱增，修行和生活合而为一，不再脱节，不再冲突。

你可以特定的地点、时段专注禅修，例如在禅修会中，或每天在家中静室中禅修。先止息杂念，然后观察五蕴，照见它的无常变化，进一步再观察能观的心和所观的境都是因缘和合，本性空寂的。你也可在作任何事时，了了分明觉知当下，在比较单纯而且没有危险的情境下，例如步行、听音乐、作家事，排队、陪家人、 朋友买东西时，多一些对身、心的觉知、观照，而对正在进行的活动，保持了了分明就可以了；若是较费心思或注意力的事情，只要保持内心的宁静，自然觉知身心的松或紧就可以了，不必细观身受心法。在当下的心境相依、和合变化中，自然地照见没有能所、内外、根尘的绝对界限，当下即是缘起如幻的全体展现，这就是定慧的修习。

四念处与观照法门的特色在于禅定中有智慧，而智慧生起时，不必刻意修为，自然放下执取，内心安定寂静。在这样修习中，对于念头的生起，不必视为“妄念”而加以断绝或排斥，当念头的生起时只是单纯地觉知、观照它就够了，当念头消失，就回到宁静，不必分析念头如何生起、如何消失，因为在根、尘、识的相依、流动中，真相会自然显示，不必刻意分析它。