前面写得好,结尾几段胡说.
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易经，是天书，也是最简单的书。无非说得是阴、阳两画。
“阴阳” 就是个符号，本无可名，假名为阴阳，没有特定意义。 在天为明暗。在地为生灭，在人为吉凶。
人生不外乎“吉凶悔吝”。吉凶，自身利益的得失。悔吝无非是得失中的烦恼。无论任何凡夫，本事有多大都逃不出这四个字。只有超越了吉凶，证入吉凶平等无二的圣贤，才能达到真实意义的趋吉避凶。
凡夫俗子不可能跳出那个圈圈。阴阳相交，吉凶相随，这是自然规律。吉凶来自何处？动辄得咎。我们身行，言语，思想行为是吉凶悔吝的根源。难道凡夫就没有办法趋吉避凶了吗？答案是有的，守正。次之，不贰过，善补过。除此之外没有第三条路可走。
“正”者，易经术语，贞也。何为贞，“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时”。或者说，“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难”。
不贰过。不重复同样的错误。善补过，可以无咎。“善于过”，自己随时反省自己，随时随地要能检查出来自己每一方面的错误，随时随地检查自己的毛病，修正自己的身语意，这样才能无咎。
不要指望吉星高照一辈子，没那事。孤阳不生，孤阴不长。阴阳不交就没有这个花花世界。印光大师说的好： “世间最博厚高明者，莫过天地日月。而日中则昃，月盈则食。高岸为谷，深谷为陵。沧海变桑田，桑田成沧海。古今最道高德备者，莫过孔子。而且绝粮于陈，被围于匡。周游列国，卒无所遇。只有一子，年才五十，即便死亡。幸有一孙，得绵世系。降此而下，颜渊短命，冉伯牛亦短命。子夏丧明，左丘明亦丧明。屈原沉江，子路作醢。天地日月，犹不能令其常然不变。大圣大贤，亦不能令其有顺无逆。唯其乐天知命，故所遇无不安乐也。”
明白这些，也就不必求神问卜，怨天尤人了！
“阴阳” 就是个符号，本无可名，假名为阴阳，没有特定意义。 在天为明暗。在地为生灭，在人为吉凶。
人生不外乎“吉凶悔吝”。吉凶，自身利益的得失。悔吝无非是得失中的烦恼。无论任何凡夫，本事有多大都逃不出这四个字。只有超越了吉凶，证入吉凶平等无二的圣贤，才能达到真实意义的趋吉避凶。
凡夫俗子不可能跳出那个圈圈。阴阳相交，吉凶相随，这是自然规律。吉凶来自何处？动辄得咎。我们身行，言语，思想行为是吉凶悔吝的根源。难道凡夫就没有办法趋吉避凶了吗？答案是有的，守正。次之，不贰过，善补过。除此之外没有第三条路可走。
“正”者，易经术语，贞也。何为贞，“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时”。或者说，“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难”。
不贰过。不重复同样的错误。善补过，可以无咎。“善于过”，自己随时反省自己，随时随地要能检查出来自己每一方面的错误，随时随地检查自己的毛病，修正自己的身语意，这样才能无咎。
不要指望吉星高照一辈子，没那事。孤阳不生，孤阴不长。阴阳不交就没有这个花花世界。印光大师说的好： “世间最博厚高明者，莫过天地日月。而日中则昃，月盈则食。高岸为谷，深谷为陵。沧海变桑田，桑田成沧海。古今最道高德备者，莫过孔子。而且绝粮于陈，被围于匡。周游列国，卒无所遇。只有一子，年才五十，即便死亡。幸有一孙，得绵世系。降此而下，颜渊短命，冉伯牛亦短命。子夏丧明，左丘明亦丧明。屈原沉江，子路作醢。天地日月，犹不能令其常然不变。大圣大贤，亦不能令其有顺无逆。唯其乐天知命，故所遇无不安乐也。”
明白这些，也就不必求神问卜，怨天尤人了！
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