1.缘起偈的由来:
当僧伽已扩大到千人以上时,佛陀率领大比丘众来到了摩揭陀国首都王舍城,与频毗沙罗王会面,并接受了国王供养的竹林精舍。当时在王舍城有散惹夷(Sasjaya)及其二百五十弟子,舍利弗和目犍连也在其门下并且是会众之首。他们二人约定,无论谁先得到“不死”,即解脱或涅盘,就应立即告诉另一个人。
一天,舍利弗遇到佛陀的大弟子、最初五比丘之一的马胜(Assaji)尊者,被尊者行乞时安祥、庄严的神态所吸引,趋前请问。当得知尊者是大沙门乔答摩的弟子时,他十分渴切地想要了解佛陀的教法,因此请求尊者无论如何也要告诉他一些佛陀教义的心要。于是马胜尊者便对舍利弗说了一个偈颂,这个偈颂就是后来佛教经典经常引用的“缘起偈”,又叫“法身偈” .
舍利弗听了这一偈颂后,当即证得清净无垢法眼--“一切观待因缘而生者, 亦必观待因缘而灭。”并对马胜尊者说:“如果这就是( 陀所说的)法,那么你一定已经证得了往昔多无数劫所未曾见的一切苦的寂灭!”
舍利弗回去将此偈颂转告了目犍连,目犍连也同样当即证得了清净无垢法眼。他们二人劝说其他二百五十弟子离开了散惹夷,一同去皈依佛陀,而散惹夷本人则拒绝接受劝告。当他们远远地向着竹林精舍走来时,佛陀预先告诉众比丘说:“这两个正在到来的人将成为我最殊胜的弟子。”
2.缘起偈因为是由巴利文翻过来的.是故这首偈有四种中文译法:
这首偈被称为法身舍利偈,这也是说明缘起教义在佛教中的重要地位。
意思是: 诸法因缘生,缘谢法还灭,吾师大沙门,常作如是说。
亦有译作: 诸法从因起,如来说其因,大沙门如实,亦说彼还灭。
亦有译作: 若法因缘生,法亦因缘灭,是生灭因缘,佛大沙门说。
亦有译作: 诸法从缘生,诸法从缘灭,我佛大沙门,常作如是说。
等等译文.
3.
“缘起”即“诸法由因缘而起”。简单地说,就是一切事物或一切现像的生起,都是相待相对的互存关系和条件,离开关系和条件,就不能生起任何一个事物或现像。佛曾给“缘起”下了这样的定义:若此有则彼有,若此生则彼生;若此无则彼无,若此灭则彼灭。这四句就是表示同时的或者异时的互存关系。
吾师大沙门,常作如是说 : 大沙门是大师的意思.吾师大沙门→我(们)的师父大师.经常对我们这样说.
抄自:网络