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如是我闻
一时。佛住舍卫国只树给孤独园
时。有比丘名三弥离提。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓世间者。云何名世间
佛告三弥离提。谓眼．色．眼识．眼触．眼触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。耳．鼻．舌．身．意．法．意识．意触．意触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。是名世间。所以者何。六入处集则触集。如是乃至纯大苦聚集
三弥离提。若无彼眼．无色．无眼识．无眼触．无眼触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。无耳．鼻．舌．身．意．法．意识．意触．意触因缘生受。内觉若苦．若乐．若不苦不乐者。则无世间。亦不施设世间。所以者何。六入处灭则触灭。如是乃至纯大苦聚灭故
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如世间。如是众生．如是魔。亦如是说
「苦聚(SA)；苦陰(MA)」，南傳作「苦蘊」(dukkhakkhandhassa)，菩提比丘長老英譯為「苦團」(mass of suffering)。這是「苦」(dukkha)與「蘊」(khandha)的複合詞，「蘊」(khandha)在漢譯的經文中也譯為「陰」(如「五陰、五蘊」)或音譯為「犍度」，菩提比丘長老英譯為「聚集；集合」(aggregate)或「一團；龐大」(mass)。
「施設世間」，即南傳經文的「世間的安立」(lokapaññatti)，菩提比丘長老英譯為「世間的描述」(the description of the world)。按：「安立」(paññatti)，古譯為「施設；假」，另譯為「概念、制定、所制」，漢譯大乘經論也有依梵語音譯為「波羅聶提」者。
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