法空、三法印

什麼叫做法空、我不空？「法空」就是包括貪、瞋、痴，貪、瞋、痴那些都是「法相」，四念處裡面的 身、受、心、法，「法念處」就是要去觀貪、瞋、痴展現的種種法相，那些都是屬於「法相」，所以這是屬於「法空」，這時候他認為說「我不需要修行，我沒有 貪、瞋、痴，我不需要修行啊！我理所當然是人天師表，我可以領一大群的眾生……」這時候他還是「法空」，但「我」仍未空，也就是深層的「自我」、我慢仍緊抓不放。他來到萬法歸一，但是還是不知一歸何處，那個「自我」還是怕無我啦！還是不敢放，沒有全然的死掉。

　　再深入觀察「我、我所」從何而生？從若見、若聞……若識而生。也就是「我」是從六根與六塵接觸之後，從見、聞……的覺受中，意識到「我」的存在啊！也就是在歷緣對境中，那個我是、我能、我慢，很容易就跑出來，你就能夠看到啊！六根、六塵都是無常生滅，根、塵觸所生的「識」，怎會恆常不變異呢？由此深入去體悟無常與無我，對於斷除我慢有很大益助。這都告訴我們怎麼樣去 逐步的深入？實修上要斷五上分結的「我慢與無明」沒那麼容易啊！一把劍再怎麼銳利，劍本身沒辦法「自我」砍斷的，「自我」沒辦法砍斷「自我」，這一部份比 較深，我們到卅一章「最後的五大關卡」會再續論。

　　實修上要斷五上分結的「我慢與無明」、沒有那麼容易；一把劍再怎麼銳利，劍本身沒辦法「自我」砍斷 的，這個很深，大家能夠有正確的理解，以後在實修實證方面，就可以避免掉很多的岔路。「以慢斷慢」是過程，但不管你再怎麼認真的斷，這個「慢」都還在， 「自我」沒辦法斷「自我」，這一把劍再怎麼銳利，它沒辦法斷劍本身的，要怎麼樣斷這個劍本身？一把劍放在那裡，它怎麼自盡？一般的自盡、自殺，也是一樣用 慢在斷慢，也是一樣用我慢在殺自己。有的人認為自殺的人就是斷慢，絕對不是的，他是用「我慢」在斷的，只是在摧殘身體而已，「自我」那個心，都沒有放啊！ 這方面比較深，至於怎麼樣去斷那深層我慢？以後我們會再跟大家來分享，大家慢慢上來、慢慢上來，如果你真正願意如實去面對這個「自我」，真的願意慢慢去 看，你認為說「我已經空了，我已經證到無相啦！無所有了，我已經斷貪、瞋、痴了……」你會認為自己修行境界很高了，這時候如果有因緣，我會跟你講那個自我的尾巴在哪裡。

三法印

　無常與無我，是宇宙存在的實相真理，但一般眾生因為無明遮障，「無明遮障」就是你對這個實相，對這個現象界不了解，因此導致常常跟無常在對抗、然後要去抓常，再跟「無我」的法則在對抗，都在抓我，因為跟實相是背道而馳，這是真理、這是實相，卻跟這個真理實相背道而馳，於是就產生苦諦。一般講說三法印的無常、苦、無我，它的關聯性就是這樣，這是一般眾生的三法印。但是真正宇宙的存在實相是無常跟無我，這個苦不是真理，苦它不是永恆不變的真理，無常跟無我是真理，它是實相、也是中性，這個苦是因為眾生不了解，然後背道而馳。這個苦是眾生因為無明抓取所產生的，所謂要修行，要到達解脫，就是去了悟宇宙存在的實相，我們人、我們的身心，也是算大自然的一份子，也是跟整個宇宙的運行法則都一致的、都完全相同的。

　　所以，不管你從身心內外、遠近、大小一切，都去體證到無常與無我，去確認、去證實，確實這是真理、 這是實相，當你了解這是真理實相，知道如果背道而馳，就只有苦啊！當你體證到「無我」，就會完全跟這個實相完全溶為一致，跟這整個宇宙大自然法則，跟大自然運行法則完全是溶為一體。所以，這時候當你了悟真理了悟實相之後，你就能夠契入涅槃寂靜，所謂涅槃寂靜不是死的，不是消極、悲觀，那些都是從語言、文字上，去推理、去理解，那都是錯誤的。涅槃寂靜是代表你不會背道而馳，不會在胡作妄為，你的所作所為呢？這時候是從原來的「無明行」，扭轉為「明行」。

　　所以，一個解脫者不是什麼都不做，無為並不是什麼事情都不做，無為是阿羅漢解脫者的世界，「無為」 是代表他不會去背道而馳，不會在那裡顛倒夢想。佛陀有另外一個名號叫做「明行足」一般眾生是在無明的情況，大家不要把無明想像得那麼抽象，把它冠上一個原罪、罪惡，不是這樣的一種解釋，「無明」就是我們對這個實相不了解，智慧眼沒有打開，沒有去看到實相，因此背道而馳，於是苦就產生。解脫者就是把「無明」，對真理實相的不了解，扭轉為「明」，清清楚楚地知道，然後你就不會背道而馳，你這時候是「明行足」，你的所作所為，會順乎天、應乎人，會跟整個的大自然運行法則一致的。所以，這就是解脫的整個關鍵，如果你聽懂、了解，修行的重點就抓得到，你就不會去求什麼神通廣大啦！要求什麼異象啦！求在禪坐裡面要看到什麼相，要看到什麼佛性啦！看到什麼自性啦！如果在禪坐裡面看到那些，都只是禪相啊！

　　事實上，我們學佛、解脫，就是要從無明的情況，對實相愚昧無知的情況之下，覺醒過來，讓我們清清楚 楚地看到存在的實相，存在的運行法則，這時候我們必然會遠離過去的顛倒夢想。「顛倒夢想」就是我們的所作所為背道而馳，如果你了解之後，然後再來就是「明行足」，涅槃寂靜就是不會去做顛倒夢想的那些事情，然後你的所作所為都是一方面減少世間，減少眾生的苦，你會知道怎麼樣去做，對自己、對眾生有益助，過去的那些顛倒夢想，它會消失。所以，一個解脫者絕對不是消極悲觀，不是不作為的人，而是他有所取捨，哪些方面他不會去做，哪些方面他會認真積極地去做，但是他的作為的價值觀，跟一般眾生的以名利為著眼的價值觀，絕對不同，絕對沒有個人的私心私利，沒有為個人方面的，因為他已經真正體證到無我。無常、無我、涅槃寂靜，就是解脫者的三法印，解脫者所溶入所契入的三法印。事實上，一實相印就是一個解脫者，他了解、了悟真理實相，看到真理實相，然後溶入整個的真理實 相之中，以上是我們把前面的「三法印」，做一個總結歸納。

 抄自： 《阿含解脱道次第》