未生惡不善法－不起

　「已生惡不善法－令斷」，所謂「已生惡不善法」，對於過去、包括現在之前的、昨天的，我們起了一些不好的念頭、惡念，或是起瞋恨心，或是去罵人……，發現到我們的貪、瞋、癡這些，我們要令它能夠斷，不要讓瞋恨心繼續蔓延下去，就是「已生惡」。你要能夠看得到貪、瞋、癡，也是你身、口、意展現出來的法相，你能夠看到貪、瞋、癡，也是你能夠看到法相、見到法，這都是很重要。你要去見到那些法，然後不要讓那些繼續蔓延燃燒下去，這是「已生惡不善法－－令斷」。

　　什麼叫做「未生惡不善法－（令）不起」呢？舉例來講，昨天你老公講了一句話，你聽起來很不爽，內心覺得很委屈；今天老公去上班了，結果不管你是在家裡、外出或是去上班，內心裡面就是一直在醞釀這一句話，內心裡就想：「晚上要怎樣好好的修理他？怎麼樣好好的報復？等你回來，我煮東西的時候就加個……，讓你知道我在生氣，讓你知道我很不高興……」今天的心裡面，你一方面沒有去看到瞋心，沒有去看到內心的不平衡，因此一直讓它這樣的延續著。「已生惡」，你沒有讓它令斷.

   再來「未生惡」，因為晚上即將爆發一些風雨，知道晚上等先生回來要發生，如果沒有覺察到你是等著晚上準備要報復。如果你有覺察到， 看到我自己內心不斷地在醞釀－我的貪心、我的瞋心、我的報復之心，當你看到這些會反觀說：「到底我現在快不快樂？我這樣做我快樂嗎？我能夠帶給誰快樂呢？」如果你去看到這些，就會知道你這樣下去，只是讓自己苦，讓對方苦而已，只是在火上加油。

　　所以，當你去看到這些時，會讓你的「未生惡」－－晚上會爆發的風雨，讓它「（令）不起」，一個念頭轉變之後，你會以很慈悲、微笑來善待先生。當先生回來的時候，他本來也可能有所準備，但是看到你這樣的一種慈心、一種柔軟心，他也會很慚愧、也會改變。如果你回來是要跟他用吵的，可能會讓事情更加惡化；如果你是以慈悲心、柔軟心回向世間，他也會以慚愧心、柔軟心回向世間。因此，以恨不能夠止恨，唯有愛才能夠止恨。這也是要去看到「名色的分界」，要去看到我們的念頭，是屬於瞋心在蔓延、燃燒，你要去見到法相－－貪、瞋、癡，也是我們身、口、意，展現出來的法相，這就是現見法。

　　什麼叫見法？一定要到西方極樂世界才能見法？你天天在生氣，都是見法的好機會。所以，任何境界，當你在生氣，也是幫你在見法，瞋恨心、貪心、貪瞋癡這些，都是「法相」，你要去看到，這就是「見法」。

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有不少修行人，尤其是道心勇猛的出家眾，常在佛門浸泡數十年後而退失道心或捨戒還俗。 因為我自己也曾經看過這樣的人，覺得很可惜！但是，一個人勇猛精進用功數年而退失道心，有四大原因：

第一、沒有找到正法、沒有找到真正的解脫道，就是「無 上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」，你要遭遇到真正的解脫法，相當、相當不容易啊！除非你真的能夠不斷虛心學習，而且要有這些善根福德因緣。

第二、急於找修行法門，但聞思不足，浮而無根，就拼命急著要修行；但是如果你的聞思不足，沒有正確的知解，沒有正確的見解，你怎麼樣正確的行呢？所以，那種行是很危險、 很危險。

第三、用功方法不當，又未得善知識的協助，這也是一知半解，用功方法不當，然後又未得善知識，有的是他有心要找、但沒有找到。但是大多數的呢？

第四點、「我慢」梗阻作祟，不願虛心求教、學習。這一點在修行路上常會讓一個人荒廢很多的生命，都是一種「我慢」梗阻作祟，不願心求教、學習。所以，只要你還沒有見法、還沒有證初果以上，都要不斷的虛心學習。再來，當你證初果之後，門路已經懂了，知道怎麼深入用功，但是在過程裡面，還是有很多的岔路，如果你能夠不斷地再虛心學習，可以省略掉很多不必要的生命浪費，你都可以清楚分辨岔路。

抄自：《阿含解脱道次第》