念佛--- 广钦老和尚

 慧明师问：‘请问老法师，念佛有何窍门？’

 答：‘无有一窍，但看己心。有的人不会念佛，要寿命长，求寿命长有何用？只是多一些时间去造业。会念佛的人，心与佛同，多一年寿命，就多一年的无量寿佛。’

 慧根师问：‘弘扬佛法，在现在这个时代，应以何种方式较为中肯？’

答：‘唉！刚刚讲过了，你们是以读书弘法，我是以念佛弘法，都须要。’

 从智法师问：‘听说这里要重建大殿？’

 答：‘信徒们发心要建，就给他们建，我没有挂碍，我不会高兴，也不会嫌烦。’沉默了一会儿。

 有人问：‘开始打坐时，妄念很多，如何对治？’

 答：‘妄念多，就是业障。去妄念，念佛较易。另外俗缘要少，也很重要。’

 蓝老师问：‘有一种人信外道，但做人很好，请问他将来会到那一界？’

 答：‘这是你们的分别心，我的看法是看每一个人都一样，每一种宗教都有它某种程度的好处，都对社会有某种程度的利益。这不是你好、我不好的问题，而是层次上的问题。’

 接著老法师反问：‘度众生如何度？’这突来的一问，大家在心中来不及想好答案。他乃自代答：‘这个“度众生”真不容易，我们把慈悲心发出去，他要肯接受，才 会受我们度，他不接受，就无法度，所以一切要自自然然的，要他看到我们欢喜。度众生要随缘而化、慈悲为怀，度众生是顺其自然的，所以这个“缘”就很重要 了。’

 慧智师问：‘请问老法师对了生死的看法？’

 答：‘了生死？喔！那谈何容易！不过，了生死有比较容易的办法，就是念佛啊，但不要以为念佛容易！一念疏忽，就会想睡的（昏沉）。’

 有人问：‘如念佛念到想睡时，怎么办？’

 答：‘想睡就睡呀！’

 蔡月秀问：‘有的人念佛要了生死，但有的菩萨要乘愿再来，您对这二种人的看法有何不同？’

答：‘我的想法是，各人的愿力不同。我请问：你们读书是否有一样的愿呢？’老法师很灵巧地回答了这个问题。

 蓝老师问：‘修行到某种程度以后，对于往生西方是否能够自己知道？’

 答：‘只有到临死时才知。人人都可成佛，只是业感不同，故有早晚不同，人身难得，要努力修行。地狱、畜生，都是自己要去的，成佛作祖也是自己作的。要成佛，一定要经过人这一大劫，要把握机会，好好修行。’

 依广师问：‘念佛号是否也是执著？’

 答：‘执持名号不是执著，因执持佛号，可得正念。如有一点散心或名利之心，那就是执著。’

 又问：‘一直要念佛，一直要念，是不是执著？’

 答：‘这也不是执著，是精进。’

 慧明师问：‘有人说，念佛会著魔，请问这是为什么？’

 答：‘这是你有此念头，才会著魔，你心不专，才会著魔。’

 常殷法师问：‘念佛如有散乱心，怎么办？’

 答：‘唯一的办法就是继续念，把全付精神投掷到六个字里去，就对了。’

 蓝老师问：‘您对带业往生是如何看法？’

 答：‘带业不能往生，经典中之“带业往生”不是一般人想的那样，你有愿心要往生极乐世界，临终时，如业力大于念力那还是不能往生，但会因你的愿力而转为人身，再继续念，如此转了几转，一直念到你的念力大于业力，就能往生。’

 依恒法师问：‘如转生时，生在一个基督教的家里，那不是就不念佛了？’

 答：‘不会的，时候到了，他的愿力会促使他念佛。有愿力的种子，即可促使他念佛。’

 蔡月秀同学问：‘有人很有修行，但临终时，还要遭病或意外，您对这个问题有何看法，是否为定业难转？’

 答：‘可以说是“定业难转”，也可以看作是“乘愿还业”。’‘有人会说，他那么有修行，难道不能以修行之力克服业力吗？’‘我可以说，就是有修行，才会遇此苦难挫折，这正是他修行的功德，使事情在这一次就解决了。’

 老法师强调要一心念佛。

 宏意法师问：‘在阿弥陀经上，有“不可以少善根福德因缘得生彼国”之句，为何您说只专心持佛号即可呢？’

 答：‘只要“具足信心”，那福德因缘就一切具足了，现在的问题是你的信心，到底是什么样的信心了。是相信的信心？是每日三、五万声佛号的信心？是将全付生命投注下去的信心？是一心不乱、一念不起的信心？......你自己具备了那种信心？你自己应该知道，是否福德因缘具足了？’离开了承天寺，大家都有一个感觉，老法师和一般传说的有点不太一样。从他风趣的谈吐、无碍的辩才上，可以见到一位高僧的风范，不但增长了我们的见识，更激励了我们的信心。