這一節裡面所講的是現依報,後面一段所講的「法界圓明自在用」是現正報,依正莊嚴。這裡面最難懂的不是依報,而是正報,正報說的是什麼?
正報說的是
自己。那別人呢?別人是我依報裡面的有情眾生,是自己心現的。能現的體是一個,就是自性,這個事不好懂,自性到底是一個、是兩個?一個;為什麼現那麼多有
情眾生?我們要把這樁事情搞清楚、搞明白了,疑惑就能破除,對佛法才能生起真正的信心。
佛祖用大海來做比喻,海印森羅,能現的是大海,所現的是水泡,大海裡面起個水泡,這個水泡是依正都在裡面,起個水泡;起很多水泡,不止一個。可是我們自己能夠見到的、能夠接觸到的,給諸位說,只有一個水泡,另外一個水泡接觸不到。那是什麼?就是現在科學家所講的,是一個另外不同的空間維次,我們見不到、接觸不到。到什麼時候才能真正接觸到、恍然大悟?我們這個水泡破掉,
破掉不就是回歸大海了嗎?大海裡面所有的水泡你統統都見到了。你自己形成一個水泡,你見不到別的第二個水泡。這個比喻不難懂,諸位細心體會觀察你就曉得,
古大德常用這個比喻。
我們還用另外一個比喻,我覺得比這個比喻還好懂,那是什麼?實在講,經上都有,叫「夢幻泡影」。我們每個人都有作夢的經驗,我們在夢中會看到許
多的人,有認識的,也有不認識的。夢中人從哪裡來的?夢中的山河大地從哪裡來?夢中有自己,自己是個正報;夢中裡面還有許多人,那是依報,那不是正報。所以依正這個概念要清楚,我們講正報,不是講每個有情眾生,這樣講,疑惑就起來了。夢中所夢到的那些人事物,你夢到佛菩薩,你夢到天人,夢到現前過去的人、
現在的人,甚至於還有未來的人,你在夢中都見到,全是屬於依報,這個好懂。夢中這些人從哪裡來的?是你自性變的,決定沒有自性外頭有個眾生。無論是人事上的問題、物質上的問題、事相上的問題,處理還是要靠自己。所以佛法叫內學,要從內心裡面去求解決,外面沒法子解決。
你在作夢的時候,跟人發生爭執,跟人發生衝突,怎麼解決法?從本身能解決,從夢中那個人上不能解決。我們現實的環境就是個夢,《證道歌》上說得好,「夢裡明明有六趣,覺後空空無大千」。你了解這個道理之後,你才曉得千經萬論,佛菩薩苦口婆心告訴我們,問題不在外頭,問題在自己。自己心清淨,依正都清淨了,你的依報裡頭人事環境、物質環境都清淨
了。或者你說「我心很清淨,可是外面環境還是不清淨」,沒這個道理,你心還不清淨。你心清淨,就轉境界了。境界沒有轉過來的時候,你馬上覺到我心不清淨,
為什麼?境界是一面鏡子。看到鏡子裡面的人臉上很骯髒,你去擦擦不掉,你擦自己擦掉了,鏡子里那个脸就干净了。
选自---修華嚴奧旨妄盡還源觀