先知的预言 （论语别裁）

接下来是孔子历史哲学的观点。也是中国政治哲学思想一贯的名言：

孔子曰：天下有道，则礼乐征伐，自天子出。天下无道，则礼乐征伐，
自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣
执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不
议。

孔子曰：禄之去公室，五世矣，政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子
孙，微矣。

这两节和前面整个是连接的。也可以看出来，春秋战国历史的演变，是社会的
演变史，也是政治演变史的资料和原则，不要轻易放过了。研究起来，有很多道理。
根据这些道理，把资料找来，用白话文可以写十几万字，又可以拿学位了。

孔子说，天下有道，则礼乐征伐自天子出。这里“天下”两字，和刚才讲到“社
稷”两字的意义，是代表全中国整个国家。时代安定，国家上了轨道，不论文化、
教育、政治、经济、军事等等，中央政府可以事权专一。当时代变了，政权有了问
题，地方的势力起来了，不管文化、政治、经济、军事等等，中央政府没有办法贯
彻命令，由地方势力揽权。用唐代的历史来说，就是藩镇专擅，外藩权力膨胀；以
现代史来说，就是军阀的割据专权，妨碍了国家民族的建设进步许多年。

讲到这里，想到中国过去历史上，大家都知道有几种祸乱，是相当厉害的。除
藩镇之祸外，有宦官当政、外戚揽权，以及女祸为害。如汉朝、明朝受宦官的影响
很大，许多大臣都难得见到皇帝，一切大权操在宦官手里。外戚之患，为皇后娘家
人专权。女祸，例如武则天算一个，汉高祖的吕后也算一个，清末的慈禧太后也算
一个。历史上其他不成气候的还有，不去说它。历史上这几个因素，差不多轮流在
转，几乎在每一变乱的时代，毛病都出在这几个因素上。但不要以为国家大事才有
如此现象，其实每个阶层都有，任何人负了重责时，都会有这种可能。以一个公司
来说，你是公司的董事长或总经理，分公司的经理就是你的藩镇；凡是左右亲近的
人，就可能是宦官；至于外戚，更是每个人都有；再说女祸，今日世界上许多国家，
都发生桃色问题，所谓绯闻案，此起彼落。不要以为这几个名词只是历史名称而已。
我们要了解，任何文化思想不要被名词限住。时代不同，文字不同；“人”，则古
今中外仍然是这个“人”。“人”的毛病，古人有，现在也有，将来也一定有。这
个历史、这个世界是人形成的，人的所有毛病，是没有时空差别的。所以做主管也
好，当老板也好，被这些东西包围，是必然的，这要注意。

所以孔子说，到了变乱时代，诸侯专权的时候，最多十世——三十年一世——
也就是两三百年以内，这个历史没有不转变的。再下来更不对。春秋战国时代，齐
桓公、晋文公这些霸主，都是地方藩镇势力，最多维持十世。等而下之像季家这样
大夫专权的，顶多五世，一百多年而已，没有不变的。再下来由陪臣执国命，大臣
们可以左右国家的命运，主事的人才越来越差了，时代越来越衰微，数十年而已，
顶多三世，没有不变的。

不过这个“世”字不要看得呆板，孟子有句话“君子之泽，五世而斩”。这是
活的事实，就是说一般人的起家：第一代辛苦创业；第二代尚能守成；第三代享受
了；第四代花得差不多了；第五代忘了上代的辛苦，花光了；第六代又重新开始。
所以“君子之泽，五世而斩。”到了第五代就断了。祖宗再有道德、再有好的修持，
他的德性，遗留过不了五代。在教育上每代自己要知道进修，不进修就完了。再回
到原文，天下有道的时候，政治的权力，就不会落在大夫的身上，中央政府一定能
够贯彻他的权力，老百姓也不会有议论，过平安日子，不怨天，不尤人。孔子继续
讲当时实例，他说古代分封的禄位，离开公室已五世了，政权旁落到大夫的手里已
经有四代了。孔子所以告诉冉有、子路，依据历史演变的道理，三桓的子孙——就
是季家三兄弟的问题，马上要出来了，不必等到出兵去打别人，本身就要垮了。

这一段从文字上看，好像不大重要，如果研究历史思想，就非常重要，这一段
可作中国哲学史纲来看。是中国过去历史哲学的重要资料之一。中国的历史哲学是
唯心史观，《易经》是最重要的一部研究资料，很早就有了。也可以说：我们中国
文化讲历史哲学，是讲“变的史观”；不管你唯物也好，唯心也好，社会、人、时
间、空间随时都在变；天下没有不变的事物。对于讲“变的历史哲学”，中国文化
中最多了。现在孔子这些话，也就是讲“变的历史哲学”。了解了这变的哲学，才
能把握时代的变。所以发挥起来，不只是历史哲学的一个大问题，也可以是政治哲
学运用上一个大问题。

懂了真正的变，就晓得如何“适变”，不等到“变”来了以后才变，而先领导
变。我常说第一等人是自己制造机会，领导了变；第二等人机会来的时候，把握了
机会，如何去应变；第三等人失去机会，被动受变，随物化去了。

除此以外，这一节书还有一个重要的问题，就是孔子的学问智慧，他的确是有
先见之明。我们只要多多研究春秋战国时期的历史，再冷静地反省一下，他这些话，
都是对历史社会演变史的预言，下的断语，一点都没有错；春秋以后的历史，正如
他所说的演变之路。而且，以他这个原则看后来的历史，乃至将来，同样没有错。