五蕴

　　照佛经上说，构成宇宙和人生的质料有五类，叫做色、受、想、行、识。这在佛经上叫做[五蕴]。蕴是积聚的意思，积聚许多同一性质、同一系列的事物或心理活动，把它归成一类，就叫做蕴。世界上所有的物质现象、和我人的心识活动，可以归纳成五类，就是前面所说的 五蕴。由五蕴的[因缘和合]，而有[有情世间]----有情识、情见的众生，和[器世间]----我人所赖以生存的物质世界的生起和存在。兹再分释五蕴如下:

　　一.色蕴:色蕴的色，是物质的意思(不是颜色、美色的色)，组成色蕴的内容是地、水、火、风四种元素。其实真正所指的不是地、水、火、风四种实物，指的是坚、湿、暖、动四种物性。由此四种物性，构成宇宙万物，也包括著我们物质性的身体在内，此即所谓[色 身]。

二.受蕴:受蕴是我人感官接触外境所生起的感受。此感受，有使我人愉快的乐受，有使我人不愉快的苦受，和既无愉快亦无不愉快的舍受。其实这就是感情 作用。

三.想蕴:想蕴是知觉作用，也就是我人的感觉器官接触外境，心识上生起分别、认识的作用。这在现代心理学上，相当於[知]，由知而形成概念。

四.行蕴:行蕴是我人的意志活动，这是心识中[思心所]的作用。思心所作了决定，由身(动作)和口(语言)去执行，这就是身行、语行、意行。行就是行为，也称为 [造作]，行为的後果就是[业]----身、语、意三种业。

五.识蕴:佛经上说，识蕴是[於所缘境了别为性]。事实上就是我人认识作用的主体，也就是心 识。在小乘佛教时代，只说[六识]，就是眼、耳、鼻、舌、身、意六种识，大乘佛教发展为八识。就是在六识之後，发展出末那识、阿赖耶识。这在唯识学上称为 [八识心王]，也就是[八识规矩颂]中八识二字的来源。

　　佛经上说，我人的身心，是由五蕴组合而成的，即所谓;[五蕴假合之身]。五蕴又称[名色]，色是物质的组合，名是精神的组合，如下表所示:

　　色----------------------物质组合----物----色

　　受-----------------│
　　想-----------------│---精神组合----心----名
　　行-----------------│
　　识-----------------│

　　五蕴是构成宇宙万有的质料(包括物质世界和各类有情----一切生命体)，识蕴是[主观的能认识的主体]，色、受、想、行四蕴是[客观的所认识的对象]，如下表所示:

　　识----------------------主观的能认识的主体-----我

　　色-----------------│
　　受-----------------│----客观的所认识的对象----我所
　　想-----------------│
　　行-----------------│

　　识者心之别名，识就是心，亦名月意，也就是我人精神活动的主体。