5 ．重生
问：人何处来，又往何处去？
答：针对这问题有三种可能性的答案：那些相信一神或多神论的人常辩称说人是被创造的。透过神的意志他才成为人，度过这一生后，他将凭他在生的信仰或作为，升永恒的天堂或堕永恒的地狱。其他的人如人权论者或科学家就宣称人之怀胎是自然的原因，过此一生后就一了百了。
佛教并不接受这两种说法。第一种说法产生许多道德伦理上的问题。若一个善良主宰真的创造了我们每一个人，这就很难说明为什么这么多的人与生俱来就有令人畏
惊的残障？为什么这么多婴孩尚未出世就流产死亡？此外，另一个有神论者所面对的问题是：一个人会因他在世上六七十年间的行为而堕到地狱里承受永恒的痛苦。
这看来是非常的不公平。六七十年的不信神或过世俗的生活并不应得到永久的摧残。同样的，以六十到七十年光荫去过善良的日子，就可去天堂享受永恒的快乐也似
乎是一个便宜的付出。
第二种论说是比第一种好得多，并且有较多的科学论据来支持但还留下一些重要尚未能给予解答的问题。一个像感觉这么令人惊异的现象是怎样在两个细胞体如精虫
与卵子的简单结合这种中发展出来呢？而今日，心理家已是被承认的一学科，像心电感应现象已越来越难套进物质模式的心。
佛教对人自何处来又往何处去提供最圆满答案。当人死亡时，心识带着在这一生所熏染的所有心向、喜爱、智能和性格特征重新在一个受精卵里建立。如此一来，一
个单位个体或得到重生、成长并发展出前世所熏染的心智习性加上今世新环境所影响而组合发展的新性格出来。这性格将进一步受到有意识的努力及其他影响因素诸
如教育、双亲及社会所塑造和改变而再一次在死亡之时重新在受精卵里蕴酿新的生命。这个死了又再重生的过程将一直持续到它的促成因素也就是迷执和无明停止活
动为止。当它发生时，这心识就不再轮迥而入证到一个境界称为涅槃。这就是佛教最终目的及生命意义。
问：心识如何从一个个体转入另一个体呢？
答：
就把它比喻做收音机的音波吧！收音机的音波不是声音及音乐所构成。它只不过是不同濒率的能量被传递越过空间而后被远方一边的接受器接受并再转播成声音和音
乐。心识也是同样在死亡之时，它的能量穿越空间而后被受精卵所吸收和接受，当胚胎成长时，心识集中在脑部而后以新的性格“播放”出来。
问：是不是每一个人都常再化生成人？
答：
不，有好几个投生界让人往生，有些人往生到天界、有些下到地狱、有些成饿鬼等等。天堂不是一个地方，只是一个存在的状态。在这状态下，人有个比较微细的个
体。而天界也是无常不永恒。当天人寿终时，它可能再降生为人。地狱也是如此，不是一个地方，只是存在的状态。在那里，人有个较微细的个体而且在那里心智所
体验的主要是忧虑与痛苦。成为饿鬼也一样，是另一个存在的状态罢了，在那里，身体是微细的而且心讯是没有停止的被盼望及不满所困扰。这样看来，天人体验的
主要是快乐，地狱及鬼道众生体验的主要是痛苦。而人类所体验通常是两种的混合体。由此可见，人间及各界众生的主要差别是身体形状及体验的素质。
问：什么东西才决定我们往生那一界？
答： 影响我们之投生到何处及如何过活的最重要因素是业力。业力的意思是“行动”而且指的是我们有意志的心智活动。换句话说，我们现在之所以如此是被过去我们之 怎么想怎么做所决定的。同样地，我们今日之所想及所行将影响未来的形成。温雅慈爱性格钓人多趋向投生在天界或成为一个充满优异而快乐生命的人，那些渴望忧 虑及极端残忍的人多投去地狱道或再生为充满痛苦生命的人。
一个人若熏染出迷执、强烈贪爱及具有没法满足的火热欲望习性将倾于投入成为饿鬼或成一个被渴求及须求所折磨的人。在这一生所强烈熏陶出来的任何心智习性将持续发展到另一生去。但大多数的人，无论如何还是再重新投生做人。
问：如此说来，我们并不是因果所注定，我们可以改变它。
答：
当然，我们能。这就是为什么八正道的其中一个步骤是正业。它有赖于我们的正心诚意，我们之放进多少能量和习性有多强。一般上来说，有些人真的只是靠过去的
习性带来的影响力过他一生，完全不去尝试改造而成为这些不愉快结果的牺牲者。这些人将继续如此受苦除非他们改掉自己负面的习气。而负面性格的养成时间愈
久，愈难于以改变。佛教徒缭解这一点，而善用每一个机会来打破会导致不良结果的思想习气而去熏陶出会带来快乐及喜悦成果的好习惯。内观自省是改进心识的个
性类型的许多方法之一。说或不说、做或不做也在某程度上改进个性。整个佛教徒生活是个净化和使心识自在的训练。举例说，若是忍耐及善良是您过去世性格的鲜
明特微，这种倾向将在此生中再显露出来。若在这一世中，它们再进一步强化及发展，在来世这些特微将会更加强烈和显著。这个从生活中观察到养成的习性难再加
改造这点得到结论。如今，当您是有耐心又仁慈的话，那种不会轻易被人激怒、不记怨而令周围人喜爱您的现象更会常出现。因此您会有更愉快的生活经验。
另举一例，假设您带着过去世所培养出的耐心仁慈习性倾向来到这一世。但在这世里，你疏忽而不去加强发展这心向。这种习性将在这一世转被削弱甚至不再出现。
这里举的是耐心及仁慈意识不强烈的例子。但在此生或来生中，短暂的闹别扭、发脾气及残忍心是有可能增长和发展出来，把一切不愉快的经验都牵引出来。
再举个例来说，假如用过去世所为，你把闹别扭、发脾气的习性心向带来今世。当你了解到这坏的习性只带来诸多不快乐而发心去改造，以积极感情来取代，用真诚
努力来消除它，你自会从这坏习性带来的困苦中解脱。但若只是削弱而不消除这种习气，在来世中，它还会再发展，也许到时再加点努力就能彻底灭掉这坏习性而相
对的，你也会摆脱它带来的困境厄运。
