＜撒下2: 1-32＞

＜撒下2: 1-32＞

【撒下2: 1-32】【此后，大卫问耶和华说：‘我上犹大的一个城去可以吗？’耶和华说：‘可以。’大卫说：‘我上哪一个城去呢？’耶和华说：‘上希伯仑去’……。】在撒母耳记下第二章中记载了，扫罗死亡后大卫没有立刻擅自登王位，而是求问神，当他从神那里得到指示去希伯仑后，他就顺服神去希伯仑并在那里住下；之后大卫在希伯仑受膏作犹大王；而扫罗军队的将领押尼珥，在玛哈念拥立扫罗的儿子伊施波设作以色列王，于是内战发生了。本章首先说到：【此后，大卫问耶和华说：‘我上犹大的一个城去可以吗？’耶和华说：‘可以。’大卫说：‘我上哪一个城去呢？’耶和华说：‘上希伯仑去。‘】“此后”是指大卫为扫罗和约拿单哀悼期满后。既然扫罗死了，大卫想知道他该怎样做，于是他求问神：“我上犹大的一个城去可以吗？”因那时他还在非利士地。“耶和华说：’可以。‘大卫说：’我上哪一个城去呢？‘耶和华说：’上希伯仑去‘”。大卫连“上哪一个城去”，都要求神决定。“希伯仑”位于耶路撒冷南方，位于犹大支派产业的中心地带，那里的长老对大卫友好(撒上30:31)。【于是大卫和他的两个妻一个是耶斯列人亚希暖，一个是作过迦密人拿八妻的亚比该都上那里去了。大卫也将跟随他的人和他们各人的眷属一同带上去，住在希伯仑的城邑中。犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。】“于是大卫和他的两个妻：一个是耶斯列人亚希暖，一个是作过迦密人拿八妻的亚比该，都上那里去了”。大卫顺服神，就带着两个妻子往希伯仑去。“大卫也将跟随他的人和他们各人的眷属一同带上去，住在希伯仑的城邑中”。“希伯仑的城邑”原文是复数，包括附近的许多城镇。神吩咐大卫回到希伯仑，不久“犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王”。大卫第一次受膏是在父亲家里，受到撒母耳私下所膏为王（撒上16:13）。如今他被膏是公开登基作犹大的王。“作犹大家的王”是指在以色列十二支派中，仅犹大支派承认他是王。当时大卫作以色列王的时机似未成熟，因为除犹大支派之外，其他十一支派仍拥立扫罗的儿子伊施波设作以色列王。直等到七年半后，以色列人转向大卫，他才到耶路撒冷作全以色列的王。

【有人告诉大卫说：‘葬埋扫罗的是基列雅比人。‘大卫就差人去见基列·雅比人，对他们说：‘你们厚待你们的主扫罗，将他葬埋，愿耶和华赐福与你们！你们既行了这事，愿耶和华以慈爱诚实待你们，我也要为此厚待你们。现在你们的主扫罗死了，犹大家已经膏我作他们的王，所以你们要刚强奋勇。‘】“有人告诉大卫说：‘葬埋扫罗的是基列雅比人‘”。“基列雅比”位于约但河东，扫罗登基以前曾对那地的人有恩，解救他们不受亚扪王拿辖的迫害(撒上11:9)。所以基列雅比人曾经冒生命危险去埋葬扫罗的尸体。“大卫就差人去见基列雅比人，对他们说：‘你们厚待你们的主扫罗，将他葬埋，愿耶和华赐福与你们’”。大卫因基列雅比人把扫罗的尸体葬埋，就祝福他们。“你们的主扫罗”是指你们的先王扫罗。“你们既行了这事，愿耶和华以慈爱诚实待你们，我也要为此厚待你们”。“愿耶和华以慈爱诚实待你们”，就是愿他们蒙神恩待；“我也要为此厚待你们”，就是像从前扫罗王待你们一样，善待你们，做你们的保护。“现在你们的主扫罗死了，犹大家已经膏我作他们的王，所以你们要刚强奋勇”。大卫就是要告诉基列雅比人，虽然扫罗死了，但他希望基列雅比人支持并接受他作王，就像他们过去对扫罗一样，所以他们要作刚强英勇的人，拥护大卫。【扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河，到玛哈念，立他作王，治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯，和以色列众人。】“扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河到玛哈念”。“押尼珥”是扫罗的堂兄弟(撒上14:51)，也是军队的元帅；“扫罗的儿子伊施波设”是扫罗仅存的儿子，其他三个儿子都与扫罗一起死在基利波山(撒上31:6)；“带过河”是指带过约但河到河东；“玛哈念”位于雅博河北岸，是迦得支派和玛拿西半支派之间的边界城(书13:26)，又是划给利未支派的逃城(书21:38)。“立他作王治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯和以色列众人”。“基列”泛指约但河东玛拿西、迦得、流便二支派半；“亚书利”指亚设支派；“耶斯列”泛指西布伦、以萨迦、拿弗他利三支派；“以法莲”指以法莲山地，包括以法莲支派和玛拿西半个支派；“便雅悯”指便雅悯支派；“以色列众人”指其余的西缅、但两个支派，以及分散在前述各支派境内的利未人。这样，除了犹大支派拥护大卫之外，其他的以色列众支派仍在伊施波设的治理之下。但在扫罗家族势力还没有完全铲除以前，大卫没有轻举妄动，他仍然继续等候神。这表示他对神有十足的信心和把握，即使等候的过程又长又苦，他仍然知道，神绝对不会耽误他一分钟。他更深深知道，神是信实的神，神既然膏立了他，必让他作王，因此神说大卫是合祂心意的人！

【扫罗的儿子伊施波设登基的时候年四十岁，作以色列王二年；惟独犹大家归从大卫。大卫在希伯仑作犹大家的王，共七年零六个月。】“扫罗的儿子伊施波设登基的时候，年四十岁，作以色列王二年”。扫罗死后，他的元帅之子押尼珥从基利波逃出来，他在外约旦的玛哈念，立扫罗的儿子伊施波设为王，来治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯和以色列众人。但由于伊施波设庸碌无能，所以押尼珥用了近五年时间才能取得少数支派的同意，让他登基作王，因此伊施波设作以色列王只有二年。“惟独犹大家归从大卫”。就是只有地处迦南地南部的犹大支派拥护大卫作王。“大卫在希伯仑作犹大家的王，共七年零六个月”，然后作整个以色列的王（5:3）。大卫在犹大作王“七年零六个月”，他没有发动内战来争夺以色列的王位。因为他知道，既然神已经把他送上犹大家的宝座，神也会负责把他送上以色列的宝座，大卫真是个敬畏神的人。【尼珥的儿子押尼珥和扫罗的儿子伊施波设的仆人从玛哈念出来，往基遍去。洗鲁雅的儿子约押和大卫的仆人也出来，在基遍池旁与他们相遇；一班坐在池这边，一班坐在池那边。押尼珥对约押说：‘让少年人起来，在我们面前戏耍吧！’约押说：‘可以。’就按着定数起来：属扫罗儿子伊施波设的便雅悯人过去十二名，大卫的仆人也过去十二名，彼此揪头，用刀刺肋，一同仆倒。所以，那地叫作希利甲哈素林，就在基遍。那日的战事凶猛，押尼珥和以色列人败在大卫的仆人面前。】“尼珥的儿子押尼珥，和扫罗的儿子伊施波设的仆人，从玛哈念出来，往基遍去”。于是就引起了南部大卫军队的注意，因此“洗鲁雅的儿子约押和大卫的仆人也出来，在基遍池旁与他们相遇。一班坐在池这边，一班坐在池那边”。这里所说的“仆人”，实际上就是指他们两方面的军队。也就是说，他们双方都到了基遍池，而且相对而坐，情势是很紧张的。当时押尼珥，就率先起来挑衅，建议让双方各派十二个代表，出来肉搏。这里的“仆人”，实际上就是指他们两方面的军队。他们双方都到了基遍池，而且相对而坐，情势是很紧张的。这时“押尼珥对约押说：‘让少年人起来，在我们面前戏耍吧！’约押说：‘可以’”。“戏耍”是指格斗比武。“就按着定数起来：‘属扫罗儿子伊施波设的便雅悯人过去十二名，大卫的仆人也过去十二名”。“定数”指约定的人数，两方各十二人。“彼此揪头，用刀刺肋，一同扑倒”，第一回合结果这二十四个人全都死了，非常可怜。所以那个地方叫“希利甲哈素林”，意思就是“锋刀之野”，或者“刀锋之地”。既然第一回合不能决定胜负，那么一场大战是在所难免的了。“那日的战事凶猛”，这是指第二回合不受规则的开打，战事进行得非常激烈又凶猛。“押尼珥和以色列人败在大卫的仆人面前”。结果犹大人大获全胜，这是决定性的一役。这件事情可能发生在大卫作犹大王的最后两年。

【在那里有洗鲁雅的三个儿子，约押、亚比筛、亚撒黑。亚撒黑脚快如野鹿一般；亚撒黑追赶押尼珥，直追赶他不偏左右。押尼珥回头说：‘你是亚撒黑吗？’回答说：‘是。’押尼珥对他说：’你或转向左转向右，拿住一个少年人，剥去他的战衣。‘亚撒黑却不肯转开不追赶他。押尼珥又对亚撒黑说：‘你转开不追赶我吧！我何必杀你呢？若杀你，有什么脸见你哥哥约押呢？’亚撒黑仍不肯转开。故此，押尼珥就用枪