＜书念妇人得回家产＞

＜书念妇人得回家产＞

＜书念妇人得回家产＞

读经【王下8: 1-29】【以利沙曾对所救活之子的那妇人说：'你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。'妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年……。】在列王记下第八章中记载了，书念妇人得回家产；以利沙预言哈薛作王，并且讲到犹大二王的败坏。本章首先说到：【以利沙曾对所救活之子的那妇人说：‘你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。’妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。】书念的妇人曾因热心接待以利沙而得一儿子，并蒙以利沙将她儿子从死里救活过来。以利沙就在神降下饥荒管教悖逆百姓时，吩咐她离开家园，逃避七年的饥荒。那时饥荒还没有开始，即使将来真的有饥荒，书念妇人是“大户”（4:8），也比别人更有生存的把握，背井离乡反而是前途未卜。但书念妇人基于她之前经历到了神的恩典和大能，所以相信先知话语的真实，她就完全顺服，立刻撇下房屋田地，“带着全家往非利士地去，住了七年”。而神是要预备书念妇人将来向约兰王作最后的见证。

【七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说：'请你将以利沙所行的一切大事告诉我。'基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：'我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。'王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：'凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。'】“七年完了，那妇人从非利士地回来”，七年后书念妇人从非利士地回来了，而她的房屋田地已经被别人侵占了，她是一个没有地位的妇女，在那个时代，想要得回家产谈何容易呢？但神纪念这位妇人。这时以色列王让基哈西讲以利沙所行的神迹，基哈西在讲到以利沙如何使死人复活时，“恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：'我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的‘”。这里的“恰巧”不是出于偶然，而是神预备要恩待这个妇人。王为什么会突然间想起要了解以利沙的事，其实就是神在做工，神可以感动任何人，因为我们的神是掌管人心思意念的神！而神差书念的妇人来，就是要她和基哈西一起向约兰王见证，神复活拯救的大能。最后书念的妇人不仅得回家产，她还得到了这些年离家在外期间按理应该属于她，而没有归给她的田地出产，这是神恩待书念妇人。因她敬畏神，完全顺服神。而从书念妇人得回家产中，我们就知道，世界上一切的事情，都在神的掌管之下。不管是爱神敬畏神的人，还是不相信神不认识神的君王，以及我们最平凡的生活琐事，没有一样不在神的手里掌管着。因此我们就要全心信靠这位统管一切，又非常爱我们的神。

【以利沙来到大马士革，亚兰王便哈达正患病。有人告诉王说：'神人来到这里了。'王就吩咐哈薛说：'你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好？'于是哈薛用四十个骆驼，驮着大马士革的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说：'你儿子亚兰王便·哈达打发我来见你，他问说：'我这病能好不能好？'以利沙对哈薛说：'你回去告诉他说，这病必能好；但耶和华指示我，他必要死。'】“以利沙来到大马士革，亚兰王便哈达正患病”。因亚兰王便哈达正患病，他听到以利沙来到大马色，便差他的臣子哈薛带着大量礼物，去求问他的病是否会好。因乃缦就是便哈达之亚兰军队的元帅，他可能因此知道以利沙有医治的能力，他期望先知或许能医好他。此外，便哈达曾派去捉拿以利沙的军队又经历过眼睛昏迷，成了以利沙的俘虏的神迹，所以便哈达晓得以利沙是一个先知，因此他就“托他求问耶和华，我这病能好不能好？”以利沙得着神的指示就对哈薛说：“你回去告诉他说：这病必能好”，意思是这个病是能够痊愈的。但接着又说：“但耶和华指示我，他必要死”。指的是便哈达要死于非命。也就是说，便哈达不是因为他的病而死，而是因为哈薛的背叛而被杀。

【神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧。神人就哭了；哈薛说：'我主为什么哭？'回答说：'因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。'哈薛说：'你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？'以利沙回答说：'耶和华指示我，你必作亚兰王。'】“神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧。神人就哭了”。以利沙瞪着眼睛看哈薛，看到哈薛觉得很不自在，很不安。之后以利沙就哭了。因为以利沙知道，一旦哈薛作王以后，他会用非常惨无人道的手段去残害他的以色列同胞，这就让以利沙的心里特别难过。但先知以利沙是一位忠心的神仆，他完全照着神的旨意去行。他虽然预见同胞的悲惨遭遇，却没有用人的同情来代替神的旨意，而是任凭百姓被残酷欺压。直到哈薛快死了，以利沙预言以色列人可以三次打败哈薛的儿子便哈达三世（13:19）。而哈薛回答说，他不过是条狗，怎能做这些大事呢？以利沙就告诉他：“耶和华指示我，你必作亚兰王”。日后哈薛作亚兰王，就残忍对待以色列人，并没有一点的怜悯之心。那神为什么要让哈薛作亚兰王呢？因为神要用哈薛来审判那些，行耶和华眼中看为恶事的以色列民。【哈薛离开以利沙，回去见他的主人。主人问他说：'以利沙对你说什么？'回答说：'他告诉我你必能好。'次日，哈薛拿被窝浸在水中，蒙住王的脸，王就死了。于是哈薛篡了他的位。】“哈薛离开以利沙，回去见他的主人”。哈薛听到以利沙的这个宣告之后，他回到便哈达王那里告诉他，他必能好。然后他用诡计，以一条浸湿的被窝令便哈达窒息，篡了王位，印证了以利沙的预言。哈薛就成为神管教南北两国的工具。

【以色列王亚哈的儿子约兰第五年，犹大王约沙法还在位的时候，约沙法的儿子约兰登基作了犹大王。约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样；因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华却因祂仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照祂所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。】“以色列王亚哈的儿子约兰第五年，犹大王约沙法还在位的时候，约沙法的儿子约兰登基作了犹大王”。约沙法的儿子约兰在“以色列王亚哈的儿子约兰第五年”，开始单独执政。“约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样；因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事”。但神没有立刻“灭绝犹大”，是因为神要“照祂所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙”，给全然败坏的人类带来神最终的拯救，就是“大卫的子孙”（太1:1）耶稣基督。【约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。约兰率领所有的战车往撒益去，夜间起来，攻打围困他的以东人和车兵长；犹大兵就逃跑，各回各家去了。这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时立拿人也背叛了。】“约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王”。虽然信实的神没有立刻“灭绝犹大”，但神早已宣告：犹大王“若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他”（撒下7:14）。所以犹大王约兰既然“行以色列诸王所行的，与亚哈家一样”，神就允许以东人“背叛犹大，脱离他的权下，自己立王”，此后再也没有回到犹大的控制之下。“立拿人也背叛了”，“因为约兰离弃耶和华他列祖的神”（代下21:10）。【约兰其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。约兰与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚哈谢接续他作王。】犹大王约兰“在耶路撒冷作王八年”，他去世无人思慕，众人葬他在大卫城，只是不在列王的坟墓里（代下21:20）。因约兰的恶行，并没有以王者之礼安葬他。

【以色列王亚哈的儿子约兰十二年，犹大王约兰的儿子亚哈谢登基。他登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚她利雅，是以色列王暗利的孙女。亚哈谢效法亚哈家行耶和华眼中看为恶的事，与亚哈家一样，因为他是亚哈家的女婿。】“以色列王亚哈的儿子约兰十二年，犹大王约兰的儿子亚哈谢登基”。“亚哈谢”是约兰的儿子，他的母亲亚他利雅，就是亚哈和耶洗别的女儿。所以“亚哈谢效法亚哈家行耶和华眼中看为恶的事，与亚哈家一样，因为他是亚哈家的女婿”。【他与亚哈的儿子约兰同往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战。亚兰人打伤了约兰，约兰王回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗的时候所受的伤。犹大王约兰的儿子亚哈谢因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他。】“他与亚哈的儿子约兰同往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战”。以色列王约兰是亚哈谢的舅舅，关系密切，所以他们一起往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战。约兰受伤后去耶列斯疗伤，亚哈谢就去看望他。下章记载了亚哈谢和他的舅舅都死的非常悲惨，这完全是出于耶和华。而神立哈薛作亚兰王，就是要审判那些行耶和华眼中看为恶事的以色列民。但神预先警告他们，预备哈薛就是给以色列人悔改的机会，可是以色列人听到后，仍然不悔改，继续行耶和华眼中看为恶的事，结果哈薛作王后，在以色列人中所行的，就像以利沙所说的那么严重！同样今天我们若听了神的警告后，仍不悔改，继续作恶事得罪神，神必惩罚我们！为此，愿我们今天都要接受神的警告，不要再作恶事得罪神，要悔改归于神！阿们！

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