＜撒母耳卸任前的赠言＞

＜撒母耳卸任前的赠言＞

＜撒母耳卸任前的赠言＞

读经【撒上12: 1-25】【撒母耳对以色列众人说：'你们向我所求的，我已应允了，为你们立了一个王……。】在撒母耳记第十二章中记载了，撒母耳卸任前的赠言。撒母耳首先表白，他作为士师清廉公正；撒母耳又借回顾神在历史中眷顾和拯救以色列人的历史，指出他们要求立王是犯了大罪，因耶和华神就是他们的王；撒母耳又讲到现在既已立王，但只要他们敬畏神，事奉神，听从神的话，不违背神的命令，他们仍可蒙神的恩，否则神的手必攻击他们。最后撒母耳安慰百姓，他会一直为他们在神面前代求，并且会以善道正路指教他们。虽然撒母耳不做士师了，他还是百姓的先知和祭司，所以还会忠心服侍。本章首先说到：【撒母耳对以色列众人说：‘你们向我所求的，我已应允了，为你们立了一个王；现在有这王在你们前面行。我已年老发白，我的儿子都在你们这里。我从幼年直到今日都在你们前面行。我在这里，你们要在耶和华和祂的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？若有，我必偿还。’众人说：’你未曾欺负我们，虐待我们，也未曾从谁手里受过什么。‘撒母耳对他们说：‘你们在我手里没有找着什么，有耶和华和祂的受膏者今日为证。’他们说：‘愿他为证。‘】“撒母耳对以色列众人说：‘你们向我所求的，我已应允了，为你们立了一个王”。撒母耳在吉甲给扫罗举行登基大典后，自己不再担任士师，但继续执行祭司、先知的职分。所以他对以色列人要求立王的事告诉百姓，立王不是神的旨意，也不是他的建议，是他们自己要求立王，要走列国的路。神虽然应允他们的要求，但这不是神的本意。接着撒母耳说：“我已年老发白，我的儿子都在你们这里。我从幼年直到今日都在你们前面行。我在这里，你们要在耶和华和祂的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？若有，我必偿还'”。撒母耳借着一连串的问题，为要证明自己在统治以色列的期间清廉和公正，行事为人问心无愧，光明正大。他未曾欺骗或欺压百姓，收受贿赂或积攒不义之财。更难得的是，他是从年幼到年老始终如一，没有因时间，环境而有所改变。不仅有耶和华为他作证，同时众人也为他作见证。使徒保罗也曾有过这样的见证：【我未曾贪图一个人的金，银，衣服。我这两只手，常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人。】（徒20:33~35）这样神的仆人是多么的难得！撒母耳在卸任之前所说的话，一方面是见证自己的清廉和公正，一方面也是给扫罗做榜样。虽然撒母耳提及他的儿子，不过此处及后面仅用单数的“我”，不把他的儿子包括在内，而贿赂、欺负等均为他的儿子所为。

【撒母耳对百姓说：‘从前立摩西、亚伦，又领你们列祖出埃及地的是耶和华。现在你们要站住，等我在耶和华面前对你们讲论耶和华向你们和你们列祖所行一切公义的事。从前雅各到了埃及，后来你们列祖呼求耶和华，耶和华就差遣摩西、亚伦领你们列祖出埃及，使他们在这地方居住。他们却忘记耶和华他们的神，祂就把他们付与夏琐将军西西拉的手里，和非利士人并摩押王的手里。于是这些人常来攻击他们。他们就呼求耶和华说：’我们离弃耶和华，事奉巴力和亚斯她录，是有罪了。现在求祢救我们脱离仇敌的手，我们必事奉祢。‘耶和华就差遣耶路·巴力、比但、耶弗他、撒母耳救你们脱离四围仇敌的手，你们才安然居住。】“撒母耳对百姓说：‘从前立摩西、亚伦，又领你们列祖出埃及地的是耶和华”，撒母耳在此述说神以往对以色列人的带领、眷顾和拯救。撒母耳就是要百姓回想，从摩西的时候一直到现在，神没有停止过救他们脱离仇敌的手。他们常常犯罪，以致被仇敌攻击欺凌，每当他们转离恶行，神就怜悯他们，为他们兴起拯救者，救他们脱离仇敌的手，得以安然居住。因此撒母耳要以色列人明白，神做工的法则：神的百姓离弃神，必然会招来神的管教。神的百姓归向神，必然会蒙怜悯、得拯救。因此百姓在神面前蒙记念、蒙怜悯的唯一道路，就是顺服神、活在神的话语里，而不是像列国一样要立王。

因此撒母耳指出：【你们见亚扪人的王拿辖来攻击你们，就对我说：‘我们定要一个王治理我们。’其实耶和华你们的神是你们的王。】神虽然一直看顾、保护和引导以色列百姓，以色列人见亚扪人来攻击他们的时候，却向神要一个像列国一样的王。虽然现在以色列人已经立了王，但这位王不能代替神，更不能越过神，因为“其实耶和华你们的神是你们的王”。【现在，你们所求所选的王在这里。看哪，耶和华已经为你们立王了。你们若敬畏耶和华，事奉祂，听从祂的话，不违背祂的命令，你们和治理你们的王也都顺从耶和华你们的神就好了。倘若不听从耶和华的话，违背祂的命令，耶和华的手必攻击你们，像从前攻击你们列祖一样。现在你们要站住，看耶和华在你们眼前要行一件大事。这不是割麦子的时候吗？我求告耶和华，祂必打雷降雨，使你们又知道又看出，你们求立王的事是在耶和华面前犯大罪了。‘于是撒母耳求告耶和华，耶和华就在这日打雷降雨，众民便甚惧怕耶和华和撒母耳。】“现在，你们所求所选的王在这里。看哪，耶和华已经为你们立王了”。撒母耳在此提醒百姓，虽然神为他们立了王，但“你们若敬畏耶和华，事奉祂，听从祂的话，不违背祂的命令，你们和治理你们的王也都顺从耶和华你们的神就好了”。撒母就是要以色列民继续敬畏、事奉神，以及听从神。“倘若不听从耶和华的话，违背祂的命令，耶和华的手必攻击你们，像从前攻击你们列祖一样”。这是警告百姓，他们若不听从神的话，违背祂的命令，必招来神的惩罚。“现在你们要站住，看耶和华在你们眼前要行一件大事。这不是割麦子的时候吗？我求告耶和华，祂必打雷降雨，使你们又知道又看出，你们求立王的事是在耶和华面前犯大罪了”。因百姓对他们要求立王是犯大罪认识不清，撒母耳就求告耶和华，神就在割麦子的时候打雷降雨，使他们知道又看出，他们求立王的事是在耶和华面前犯大罪了，因为百姓要求立王，实际上是不肯以神为王。今天我们也都要认识主就是我们的王，并要让耶稣基督在我们的生命中作王作主！

【众民对撒母耳说：‘求你为仆人们祷告耶和华你的神，免得我们死亡，因为我们求立王的事正是罪上加罪了。’撒母耳对百姓说：‘不要惧怕！你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心事奉祂。若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神是无益的。耶和华既喜悦选你们作祂的子民，就必因祂的大名不撇弃你们。】“众民对撒母耳说：’求你为仆人们祷告耶和华你的神，免得我们死亡，因为我们求立王的事正是罪上加罪了‘”。以色列众民看到神在割麦子的时候“打雷降雨”这个现象，就立刻承认他们求立王的事正是罪上加罪了。百姓就要撒母耳为他们祷告神，免得他们死亡。撒母耳就以神的恩典安慰他们：“不要惧怕”。他又要使百姓知道自己的罪孽：“你们虽然行了这恶”，并且指出他们再“不要偏离耶和华，只要尽心事奉祂”，并且告诉他们：“若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神是无益的”。虽然神【万不以有罪的为无罪】（出34:7），但只要百姓的心思回转归向神，神在追讨罪恶、对付愚昧的同时，还是会给他们开一条出路。因为神既然拣选了他们“作祂的子民”，“就必因祂的大名不撇弃”他们。

虽然撒母耳要从士师的职务退下，将国政大权交给扫罗，但在这篇卸任前的赠言中，他以全然的信心宣告说：【至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。】在此撒母耳答应百姓：“不停止为他们祷告”，这是何等重要的信心宣告，更是切合实际的信心行动。我们的一生，若能以祷告作为职志，我们的信心就能得着实践。撒母耳还认为，自己不祷告是得罪耶和华，他还要“以善道正路指教”他们。撒母耳的一生无时无刻不活在祷告之中，他也无一事不借着祷告带到神面前祈求引导。所有以色列人都深深体会，撒母耳的祷告是大有功効。撒母耳这位神忠心的老仆人，在他漫长被神重用的一生中，每一个重要的阶段和事奉，他都是凭信心，借着祷告，依靠神走过来的。借着信心的代祷，也是信徒一生最大、最重要的服事。我们若停止为他人祷告，其实是一种得罪神的罪。在基督徒的一生中，任何事情都可以停止，唯有凭信心的祷告必须持续不断，因为那是我们得力和得胜的源头。最后撒母耳说：【只要你们敬畏耶和华，诚诚实实地尽心事奉祂，想念祂向你们所行的事何等大。你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡。‘】“只要你们敬畏耶和华，诚诚实实地尽心事奉祂，想念祂向你们所行的事何等大”。撒母耳就是要百姓敬畏神，诚诚实实地尽心事奉神，还要他们默想神向着他们的作为是何等的浩大。然后撒母耳警告以色列民：“你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡”。这里的“恶”，就是指“不敬畏神”。以色列人是神所选所立的子民，神也借着先知明确启示了自己的旨意，他们若还不肯敬畏神，无疑是在悖逆神。悖逆神的个人或民族，其结局只有灭亡。遗憾的是，以色列民没有接受撒母耳的警告，最后落到凄惨的结局！但愿我们今天都要接受撒母耳的警告，要敬畏耶和华，要听从祂的话！阿们！