2025 邮轮行(13)-法国马赛

2025 邮轮行(13)-法国马赛

马赛的信仰先驱

从马赛首任主教圣拉撒路到圣约翰·卡西安, 再到圣维克多, 马赛的基督教根源可以追溯到古代.

几个世纪以来, 马赛一直有一种橙花饼干, 如今已成为一种传统: 纳维特饼干. 传统上, 这种饼干在2月2日圣烛节制作和分发. 那一天, 黎明破晓时分, 一艘载着福音的船只庄严地从海上驶来. 人们举行弥撒, 然后游行队伍从老港出发前往圣维克多修道院. 主礼人为这座城市、大海……以及第一批纳维特饼干祈福. 这些形状似船的饼干, 令人联想起公元一世纪该地区早期的基督教化.

来自圣地的使徒

传统记载, 抹大拉的玛利亚和她的兄弟拉撒路—基督在世时最挚爱的两个人—于公元42年左右离开圣地, 为躲避迫害而迁居. 他们与雅各布亚和莎乐美玛利亚一同抵达卡马格的圣玛丽德拉梅尔. 圣母玛利亚的这两位年长的表亲留在那里. 玛利亚也在其中, 她在塔拉斯孔传福音. 马克西曼在普罗旺斯地区艾克斯也进行了同样的传教活动, 之后与抹大拉的玛利亚定居在一个以他的名字命名的地方. 在马赛, 这个希腊和罗马诸神受到崇拜的地方, 拉撒路有很多事情要做. 作为不知疲倦的传教士, 人们不禁会想象他讲述耶稣如何使他从死里复活, 他从坟墓中走出来, “被关了四天, 已经闻到臭味了”！他的见证给众人留下了深刻的印象. 他为民众施洗, 并根据传统成为马赛城的首任主教. 他的圣洁声誉远播海外. 布雷西亚的亚历山大, 后来在罗马殉道, 少年时便来到马赛, 与拉撒路一起巩固信仰. 图密善皇帝并不欣赏日益增多的皈依者. 八十多岁时, 拉撒路被投入监狱, 被殴打至血流满面, 最终被斩首. 如同在罗马地下墓穴中一样, 他的朋友们继续在港口入口处拉撒路常去的一个洞穴里秘密聚会. 著名的圣维克多修道院就建于此地之上, 至今仍可见到拉撒路主教的宝座被雕刻在岩石上. 这段非凡历史的考古遗迹数不胜数. 研究人员在距离老港不远的伦什广场地下发现了据说拉撒路殉道的监狱, 以及一幅描绘他站在船前的古代浅浮雕. 他的头骨保存在马赛大教堂一个精美的圣髑盒中. 圣拉撒路与在4世纪初遭受同样命运的圣维克多一样, 自然是马赛教区的守护神圣.

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马赛是法国南部罗讷河口省的首府, 也是法国发展最快的地区之一普罗旺斯-阿尔卑斯-蓝色海岸的行政和商业首都. 位于法国里维埃拉西部, 是地中海的主要港口之一. 它坐落在地中海狮子湾的半圆形石灰岩山丘内, 距巴黎东南偏南 863 公里, 距里昂东南 218 英里. 市区面积 241 平方公里;大都市区面积 946 平方公里. 人口: (2005 年估计) 市区 826,700; 都市区138.4万. 港口城市马赛(英语传统拼写为Marseilles)建于2500多年前, 拥有强大独立性, 并以各种形式反抗中央权威. 即使在公元前1世纪被尤利乌斯·凯撒的军队攻陷后, 它仍然保持着自由城市的地位. 在经历了几个世纪的衰落之后, 它在10-14世纪在普罗旺斯子爵的当地控制下得以复兴, 并获得了高度的独立性. 15世纪普罗旺斯并入法兰西王国后, 马赛保留了独立的行政区并不断进行激烈的反抗, 反抗威胁其自由的国王或政府. 正因如此, 在1800年法国划分为现今的行政省份时, 马赛才勉强被授予罗讷河口省首府的地位. 其他地方的法国人坚信, 普罗旺斯的地中海气候永远无法完全融入法国版图或高卢精神, 长期以来, 他们把马赛视为一种民俗场所: 一个充满滑稽轶事和方言的地方, 充斥着如画的犯罪场景; 在这里, 市民们会玩一种名为“滚球”(Pétanque)的奇特户外保龄球, 烹制一种名为“马赛鱼汤”(bouillabaisse) 的美味大蒜藏红花风味鱼汤, 并享用浓郁可口、类似苦艾酒的普罗旺斯茴香酒.

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据近年统计资料, 马赛谋杀率位欧洲之首(争夺欧洲毒品控制/批发权). 起源于希腊定居点, 目前人口组成复杂, 其中阿尔及利亚人最多.

https://www.france-catholique.fr/Les-pionniers-de-la-foi.html

https://www.britannica.com/place/Marseille

耶稣基督的门徒、殉道者—马赛第一任主教, 拉撒路, 或称“上帝拯救了他”.

圣拉撒路, 耶稣基督的门徒、殉道者, 是约翰福音的核心人物. 他因被耶稣复活并担任马赛第一任主教而闻名. 他的故事充满了耶稣对他的深情厚谊以及他复活的奇迹, 这深刻地影响了基督教. 拉撒路也是马大和伯大尼的马利亚的兄弟, 也是耶稣的挚友. 他在约翰福音中的见证和角色, 体现了基督教信仰中的信与爱.

圣徒生平

诗篇 78:1

平行经文 Parallel Verses

钦定本圣经 King James Bible

亚萨的歌. 我的民哪, 要听我的训诲, 侧耳听我口中的言语......

https://saintebible.com/psalms/78-1.htm

太阳兄弟颂歌

太阳兄弟颂歌或万物颂歌

至高无上、全能仁慈的主啊,

愿赞美、荣耀、尊贵和一切祝福都归于您;

唯有您, 至高者啊, 这一切,

无人配称您.

赞美您, 我的主, 以及您所有的造物,

尤其是太阳兄弟先生.

通过他, 您赐予我们白昼和光明:

它美丽无比, 光芒四射,

而您, 至高者, 他为我们提供了象征.

赞美您, 我的主, 为了月亮姐妹和星辰:

在天空中, 您创造了它们,

清澈、珍贵、美丽.

赞美您, 我的主, 为了风兄弟,

为了空气和云朵,

为了宁静的蔚蓝和各种天气:

感谢它们, 您使万物得以生存. 我的主, 赞美祢, 因祢的姊妹水,

祢大能而谦卑,

祢珍贵而贞洁.

我的主, 赞美祢, 因祢的姊妹大地,

祢孕育并滋养我们,

祢结出各式各样的果实,

以及色彩斑斓的花草.

我主, 赞美祢, 因那些

因爱祢而宽恕的人;

那些忍受考验和病痛的人:

如果他们保持和平, 他们就有福了,

因为祢, 至高者, 他们将获得加冕.

我主, 赞美祢, 因我们的姊妹—肉体的死亡,

任何活着的人都无法逃脱.

死于死罪的人有祸了;

那些被死亡抓住遵行祢旨意的人有福了,

因为第二次死亡不能伤害他们.

赞美并祝福我的主,

感谢祂, 并谦卑地侍奉祂！

https://www.franciscain.org/prie ... re-soleil-creatures

耶稣基督的福音 2.1-14

耶稣诞生

2 那时, 凯撒奥古斯都颁布法令, 要对整个罗马世界进行人口普查. 2 这是居里纽作叙利亚巡抚期间第一次人口普查. 3 众人都归到自己的城里报名上册. 4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹大去, 到了大卫的城伯利恒, 因他本是大卫一族一家的人. 5 他去那里, 要和他已许配给他的马利亚一同报名上册. 那时, 马利亚的孕期到了. 6 他们在那里的时候, 产期到了. 7 马利亚就生了头胎的儿子, 用布包起来, 放在马槽里, 因为没有客房. 8 那时, 在附近的田野里, 有牧羊人夜间看守羊群. 9 有主的使者向他们显现, 主的荣光环绕着他们, 他们就甚惧怕. 10 天使对他们说: “不要惧怕? 我报给你们一个好消息, 是叫万民大喜的信息. 11 今天在大卫的城里, 为你们生了一位救主, 就是主基督. 12 你们要看见一个婴儿, 裹着布, 卧在马槽里, 这就是你们的证据.” 13 忽然, 有一大队天兵同天使显现, 赞美神, 说: 14 “在至高之处荣耀归于神! 在地上平安归于他所喜悦的人!”

https://www.biblegateway.com/pas ... -14&version=NIV

你们的爱心和拯救灵魂的热情

你们彼此相爱, 外在热心救灵

“你们彼此相爱, 爱, 爱, 外在热心救灵”—这句话出自圣母无玷圣职传教会创始人圣尤金·德·马泽诺德的名言.

其深层含义: “你们彼此相爱”: 这呼吁建立在友爱、仁慈、尊重和互助基础上的团体生活.

“外在热心救灵”: 这邀请人们积极地进行福传, 将基督的光芒带给那些有精神需要的人, 特别是那些贫困和最被遗弃的人. 这句话概括了献主会的传教精神: 内心充满爱, 外在则满怀热情地奉献于传教事业. 尤金·德·马泽诺德 Eugene de Mazenod 在去世前一天发表了这番话, 如同一份精神遗嘱.  -AI

圣尤金·德·马泽诺之墓

1782-1861

马赛主教

圣母无玷圣职传教会创始人

查尔斯·约瑟夫·欧仁·德·马泽诺德(Charles Joseph Eugene de Mazenod)来到了一个注定瞬息万变的世界. 1782年, 他出生于法国南部普罗旺斯地区艾克斯, 出身于小贵族家庭, 似乎能从他那里获得地位和财富. 然而, 法国大革命的动乱永远地改变了这一切。欧仁八岁时, 他的家人抛下所有财产逃离法国, 开始了漫长而艰辛的十一年流亡生活.

意大利岁月

马泽诺德一家作为政治难民, 辗转于意大利数座城市. 他的父亲曾担任艾克斯的财政、审计和援助法院院长, 为养家糊口被迫尝试经商. 然而, 他却并非一个精明的商人, 随着时间的推移他的家庭几近贫困. 欧仁曾在都灵的贵族学院短暂学习, 但搬到威尼斯意味着正式学校教育的终结. 住在附近的一位富有同情心的神父, 巴托洛·齐内利, 承担起了教育这位年轻的法国移民的责任. 巴托洛神父给予了少年欧仁基础教育, 并让他对上帝保持了持久的敬畏之心, 并养成了虔诚习惯, 无论人生起伏这些都始终伴随着他. 由于经济困难他又搬到了那不勒斯, 这让他度过了一段无聊无助的时光. 全家搬到了巴勒莫, 在坎尼扎罗公爵和公爵夫人的善意帮助下, 欧仁初尝了贵族生活滋味并深深地喜欢上了这种生活. 他自封为马泽诺德伯爵, 尽职尽责, 梦想着美好的未来.

重返法国: 成为神父...

马赛主教

马赛教区在1802年签订教廷协定后一度被解散, 重建后, 欧仁年迈的叔叔, 福琼·德·马泽诺德修士被任命为主教. 他立即任命欧仁为总代理主教, 重建教区的大部分艰巨工作都落在了他的肩上. 1832年, 欧仁本人被任命为辅理主教. 他的主教任命仪式在罗马举行, 无视法国政府自称有权批准所有此类任命的主张. 这引发了一场激烈的外交斗争, 欧仁被夹在中间, 周围充斥着指责、误解、威胁和相互指责. 这对他来说尤其艰难, 而他宗教家庭的成长之痛更是雪上加霜. 尽管饱受打击, 欧仁仍坚定地向前迈进, 最终打破了僵局. 五年后福琼主教退休, 他被任命为马赛教区主教.

教区牧灵

在这段传教活动的蓬勃发展时期, 尤金是马赛教会杰出的牧灵—他确保神父们接受最好的神学院培训, 建立新的教区, 建造城市主教座堂和雄伟的守护圣母圣殿, 鼓励神父们过圣洁的生活, 引进众多修会团体在教区服务, 并带领主教同僚维护教宗的权利. 他逐渐成为法国教会的杰出人物. 1856年, 拿破仑三世任命他为参议员, 他去世后成为法国资深主教.

圣人遗产

1861年5月21日, 79岁的尤金·德·马泽诺德在经历了充满成就的一生(其中许多成就源于苦难)后, 回归了上帝的怀抱. 对于他的修会家庭和教区来说, 他是奠基石和生命之源; 对于上帝和教会来说, 他是一位忠诚慷慨的儿子. 弥留之际, 他留给他的献主会士们一份遗言: “在你们之间—爱德, 爱德, 爱德; 在世上—热心于灵魂.” 1995年12月3日, 教会册封他为圣人, 为他人生的两大支柱—爱与热忱—画上了圆满的句号. 他的一生和事迹, 为所有人打开了一扇通往上帝本身的窗户. 而这正是圣母无玷奉献者尤金·德·马泽诺德所能给予我们的最伟大的礼物.

梵蒂冈

https://www.vatican.va/news_serv ... _de-mazenod_en.html

为马赛教区献出生命的牧师

路加福音 4:18

新国际版

18 “主的灵在我身上,

因为他膏了我,

叫我传福音给贫穷的人.

他差遣我报告被囚的得释放,

叫瞎眼的得看见,

叫那受压制的得自由......

https://www.biblegateway.com/pas ... :18&version=NIV

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耶路撒冷圣墓骑士团

罗马天主教会历史悠久的骑士团, 起源于1099年的第一次十字军东征. 它是梵蒂冈唯一一个负责支持耶路撒冷拉丁宗主教区和圣地基督教徒的世俗机构. 骑士团成员为宗主教区的主要财政来源捐款, 并参与保卫圣墓教堂, 支持慈善、文化和社会事业, 以及在圣地弘扬信仰. 骑士团团长是费尔南多·菲洛尼枢机主教, 耶路撒冷拉丁宗主教区的宗座署理是皮耶尔巴蒂斯塔·皮扎巴拉大主教. 骑士团的使命是支持圣地基督教徒的存在, 并维护天主教会的权利.

巴录书 4:36

耶路撒冷啊, 向东仰望, 看那从神而来的喜乐.

37 看哪, 你所遣散的儿女回来了; 他们从东从西聚集而来,

听从那圣者的命令,

在神的荣耀中欢欣喜乐.

5 耶路撒冷啊, 脱去你忧愁和困苦的衣服,

永远披戴神荣耀的华美.

2 穿上从神而来的公义袍,

戴上永远荣耀的冠冕;

3 因为神必在天下普照你的荣耀.

4 因为神必永远赐给你这名称:

“公义的平安, 神的荣耀”......

https://www.biblegateway.com/pas ... 9&version=NRSVA

https://eohsjeastern.org/the-order/

富克神父

让-巴蒂斯特·富克, 有时被称为“马赛的圣文森特·德·保罗”, 是法国社会天主教领袖. 他于1851年出生于马赛, 1926年那里去世. 他于1876年被祝圣为神父, 一生担任教区牧师, 尤其是在圣三一堂区. 他于2018年9月30日在马赛被列为真福.

他的作品

让-巴蒂斯特·富克毕生致力于帮助弱势群体: 马赛圣约瑟夫医院的创始人. 创建了众多机构, 为孤儿、孤寡妇女、老年人、病人、残疾儿童和少年犯提供帮助. 第一次世界大战期间, 他开放了自己的机构, 收容伤员并与美军合作.

他的灵性

他充满深切的同情心, 拥有以基督圣心为中心的炽热内心. 他的社会工作体现了他的信仰和牧灵使命.

2002 年 12 月 7 日，教区在马赛主教伯纳德·帕纳菲厄 (Bernard Panafieu) 主教的祝福下进行了圣化。

2017年12月18日, 教皇弗朗索瓦宣布为圣巴蒂斯特·富克神父祝圣, 2018年9月30日, 枢机主教安杰洛·贝丘担任马赛大教堂祝圣仪式主席.  -AI

https://www.fondation-saint-jose ... fouque-ses-oeuvres/

这座大教堂由拿破仑三世皇帝于19世纪中期下令建造, 旨在展现法兰西第二帝国的辉煌气势. 它的建造标志着马赛城市转型的时期, 并象征着这座城市作为通往地中海门户的重要性.

https://worldcitytrail.com/2025/ ... major-in-marseille/

圣马克

路易·博蒂内利为马赛大教堂雕刻了四位福音传教士

圣马可(活跃于公元 1 世纪; 生于耶路撒冷？—卒于埃及亚历山大, 传统上是西方节日 4月25 日, 东方节日 9月23 日)是第二本对观福音书的传统作者. 在新约中可以找到的关于他生平的资料很零散, 而且大多数资料的真实性都受到了批判性研究的质疑. 唯一毫无疑问可靠的信息是腓利门书第 24 章, 其中提到马可, 他是圣保罗的同工之一, 他从罗马向歌罗西(靠近现代土耳其代尼兹利)的基督徒问好, 但没有注明此人的身份. 歌罗西书 4:10 中马可是圣巴拿巴的表兄, 这也可能是真实的. 除了在使徒行传 12:25、13:5; 13 和 15:37 中被称为约翰之外, 在新约的其他地方, 他一直被称为拉丁姓氏马可. 根据《使徒行传》, 他母亲在耶路撒冷的家是基督徒生活的中心(12:12), 他陪同巴拿巴和保罗前往安提阿(12:25), 即今土耳其的安塔基亚, 并在那里成为他们传教之旅的助手(13:5). 当他们抵达佩尔加(靠近今土耳其的伊赫桑尼耶)时, 马可离开他们返回耶路撒冷(13:13). 马可的离开导致巴拿巴和保罗分居, 因为保罗拒绝了巴拿巴坚持要再给马可一次机会的要求(15:37-39). 随后, 马可与巴拿巴一起乘船前往塞浦路斯, 此后在《使徒行传》中再未提及.《使徒行传》记载的可靠性值得怀疑, 因为作者特别关注保罗和巴拿巴之间的分歧, 可能正是出于这个原因才引入马可. 在这一点上, 他与保罗在《加拉太书》2:11-14中关于他们之间分歧的描述相矛盾. 在提摩太后书 4:11 中, 保罗请求圣提摩太带马可来, “因为他在服事我上大有益处”, 但据信这是从使徒行传和歌罗西书中错误推断出来的. 彼得前书 5:13 中“我儿子马可”的问候表明马可和圣彼得之间关系密切; 此外, 希拉波利斯的使徒神父帕皮亚说, 马可的论文(可能是福音书)基于彼得关于耶稣的教导. 后来的传统认为马可是耶稣任命的 72 个门徒之一(路加福音 10:1), 并将他认定为耶稣被捕时赤身裸体逃跑的年轻人(马可福音 14:51-52). 埃及教会声称马可为其创始人, 从公元 4 世纪开始, 亚历山大教区就被称为 cathedra Marci(“马可的座位”). 其他将其起源归因于马可的地方包括意大利城市阿奎莱亚和威尼斯, 他是这两座城市的守护神. 他的象征是狮子.

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马太福音、马可福音和路加福音被称为对观福音 synoptic Gospels, 因为它们包含许多相同的故事, 通常顺序相似, 措辞也相似, 有时甚至完全相同. 它们与约翰福音形成对比, 约翰福音的内容大相径庭. “对观”一词源于拉丁语, 意为将所有事情综合起来, 概要”. 该词在现代英语中的意思是“从相同的视角或在同一总体视角下叙述事件”. 对观福音就是在这个意义上使用的.

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传记

路易·博蒂内利为教堂创作了多座战争纪念碑和雕像. 他深受具象传统与现代主义融合风格的影响. 出身于一个石匠家庭, 曾在马赛学习, 后前往意大利学习一年, 之后前往巴黎美术学院师从儒勒·库坦. 第一次世界大战后, 他回到马赛. 二战后他主要创作宗教艺术作品. 1955成为法国荣誉军团勋章获得者. 1930年, 博蒂内利在法国艺术家沙龙展出了一件名为《足球运动员》的石膏像.

https://www.olympedia.org/athletes/920276

https://www.britannica.com/biography/Saint-Mark-the-Evangelist

圣马修

圣马太, 又名利未, 是新约圣经中的重要人物. 他被认为是耶稣基督的十二使徒之一, 传统上也认为是《马太福音》的作者. 马太被描述为迦百农税吏, 他被耶稣呼召成为他的门徒. 他的皈依以及随后的跟随耶稣的呼召标志着耶稣事工的关键时刻, 因为马太通常被认为是四位福音书中最具犹太色彩的一位, 他的福音书中引用了130处旧约经文.

维基百科

马太跟随耶稣的呼召证明了信仰的变革力量和服务他人的使命. 他的故事有力地讲述了救赎的故事, 以及无论一个人的背景或前世如何, 接受呼召的重要性.

圣经门户

圣让 St. Jean

圣经告诉我们, 耶稣最初的使徒是彼得、雅各、约翰、安得烈、腓力、加略人犹大、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各、巴多罗买、达太犹大和奋锐党的西门。其中还包括彼得、雅各、约翰和安得烈, 他们是蒙召时期的渔夫.

就在那时, 耶稣上山祷告, 整夜向上帝祷告. 天亮了, 他叫门徒来, 从中拣选了十二个人, 称他们为使徒.  (路加福音 6:12-13)

十二个人响应了耶稣的呼召, 成为门徒. 他们有犹太人, 有未受过教育的平民, 也有虔诚的信徒, 为了跟随基督放弃一切. 耶稣花了三年时间训练这些人成为领袖. 耶稣计划最终让门徒接管并继续他所开创的工作. 关于耶稣, 我们知道的真理是, 祂拣选了平凡、粗俗的人作他的使徒. 他们是最普通的人, 来自农村, 是农民和渔民. 基督特意忽略了社会上的精英、贵族和权贵, 而主要拣选了来自社会底层的人. 上帝的旨意一贯如此. 祂高举谦卑的人, 贬低骄傲的人.

https://www.crosswalk.com/faith/ ... now-about-them.html

圣路加

圣路加(盛于公元一世纪; 瞻礼日10月18日)根据基督教传统, 是《路加福音》和《使徒行传》的作者, 圣保罗使徒的同伴, 也是新约作家中文学造诣最深的一位. 关于他的生平信息寥寥无几. 根据保罗书信中的记载, 传统上认为他是一位医生, 也是一位非犹太人. 他可能曾陪同保罗进行过多次传教之旅. 他是医生和艺术家的守护神. 路加最初在保罗书信中被提及, 被称为保罗的“同工”和“亲爱的医生”。前者更为重要, 因为它表明他是一群专业的巡回基督教“工作者”中的一员, 其中许多人是教师和传教士. 他的医术, 就像保罗的帐篷制作一样, 可能为他提供了生计; 但他的主要职业是推动基督教的传教事业. 如果路加是第三本福音书和使徒行传的作者, 那么他的传道历程和性质可以从这两段经文中更详细地勾勒出来. 他将自己排除在那些目睹基督传道的人之外. 他在使徒行传中使用第一人称, 表明他参与了保罗的传教工作. 这些经文表明路加也参与了向人们传讲基督教信息, 并可能行了神奇的医治......

路加的著作

路加的作者文学造诣深厚, 并能运用地道的希腊语写作. 如果以他的名字命名的福音书和使徒行传确由传统上认定的作者所写, 那么它们很可能是在犹太人起义(公元66-73年)期间或之后不久创作的. 一些学者也将路加与牧函和希伯来书联系起来, 认为路加是这两本书的作者或抄写员, 因为它们在语言和其他方面与福音书和使徒行传相似. 另一方面, 一些学者怀疑路加是否是传统上归于他的两本新约圣经的作者, 并认为其成书日期应为公元1世纪后期. 在某些方面, 这个问题与莎士比亚作品或古典学界关于柏拉图书信作者身份的争议类似. 但它与莎士比亚之争不同之处在于没有人提出其他作者的观点; 与柏拉图书信的问题不同之处在于没有更大的路加文集可供比较. 那些质疑路加作者身份的人指出, 他的福音书和使徒行传的神学重点与保罗的作品有很大不同, 对耶路撒冷会议(使徒行传 15 章)的描述与保罗致加拉太人书信第 2 章中对会议的描述不一致. 这些反对意见基于这样的假设: 路加是保罗的门徒(因此反映了他的神学观点), 并且传统上将使徒行传 15 章与加拉太书 2 章中的会议等同起来. 然而, 这两个前提很可能都是错误的. 一个更严重的反对意见是使徒行传中对保罗的描绘与人们在他的书信中对他的印象之间的差异. 但有时这种说法被夸大了, 而且无论如何, 它都不会超出同事对某人的印象与该人本人书信之间可能出现的差异. 福音书和使徒行传在存放于作者的赞助人提阿非罗的图书馆时, 很可能被标记为路加的名字(路加福音 1:3). 在一个世纪之内, 一个广为流传且无可争议的传统认为, 路加就是一位原本并不显赫的医生和保罗的同事.

E. Earle Ellis

大英百科全书编辑

https://www.britannica.com/biography/Saint-Luke

穹顶距地面达70米

耶稣判处死刑

/V. 敬拜基督, 赐福于你们

/R. 愿救赎主赐予我们圣十字架

摘自《马太福音》27:22-23.26

彼拉多 Pilate 又问: “那么, 我该怎样处置那称为默西亚 Messiah 的耶稣呢？”

他们都回答: “钉他十字架！”

他继续问道: “他做了什么恶事呢？”他们更加喊叫: “钉他十字架！”

于是彼拉多释放了巴拉巴给他们; 至于耶稣, 他却鞭打了他, 交给人钉上十字架.

默想 MEDITATION

那位终有一天会回来审判我们的世界之主, 如今就在那里, 在地上审判主面前, 被毁灭、被羞辱、毫无防备. 彼拉多并非完全坏人. 他知道这个被定罪的人是无辜的; 他正在寻找释放他的方法. 但彼拉多犹豫不决. 最终, 在右翼, 他使自己的立场占了上风, 使自己占了上风. 而那些大声疾呼并要求处死耶稣的人也并非完全坏人. 在五旬节那天, 他们中的许多人会“内心激动”(使徒行传 2:37), 彼得对他们说: “拿撒勒人耶稣, 就是神早已指示他的使命的……你们借着外邦人的手, 把他钉在十字架上杀了……”(使徒行传 2:22及后). 但在那一刻, 他们受制于人群的影响. 他们因为其他人大声疾呼而大声疾呼, 他们也像其他人一样大声疾呼. 就这样, 正义被懦弱、软弱和对主流心态的恐惧践踏. 微弱的良知之声被人群的喧嚣所扼杀. 优柔寡断和对人性的尊重助长了邪恶的力量.

梵蒂冈

https://www.vatican.va/news_serv ... s%20et%20tu%C3%A9s.

罗马-拜占庭建筑

耶稣遇见他的圣母

耶稣得到西蒙的帮助

对观福音书记载, 古利奈人西门被迫帮助耶稣背负十字架前往各各他(马太福音 27:32; 马可福音 15:21; 路加福音 23:26). 约翰福音省略了西门, 而是着重描写了耶稣独自背负十字架的场景(布朗,《弥赛亚之死》, 1994). 虽然西门的角色似乎转瞬即逝, 但他的存在却将北非、罗马法、基督教门徒训练和全球神学紧密联系在一起. 本文探讨了西门的历史背景、神学诠释及其深远意义.

古利奈人西门的圣经记载

福音书参考

马太福音 27:32: 简要指出西门是被迫背负十字架的人.

马可福音 15:21: 补充细节, 称他为“亚历山大和鲁孚的父亲”, 以此作为他的历史依据(马可福音 8-16, 2009).

路加福音 23:26: 强调十字架“放在他身上”, 强调了被迫参与. 约翰省略了这节经文, 强调了他对基督独自忍受苦难的神学重视. 福音书整体呈现了一个综合的形象: 耶稣承担着最终的责任, 但其他人也一路被吸引参与他的使命.

https://gracefiber.com/blogs/bib ... sus-carry-the-cross

一个有价值的空间回归公众

洗礼

基督为所有人提供洗礼, 以便所有人都能获得生命

这一理念深深植根于圣经:

罗马书 6:3-4 说: “岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人, 是受洗归入他的死吗？所以, 我们借着洗礼归入死, 和他一同埋葬, 原是叫我们一举一动有新生的样式, 像基督从死里复活一样.” 加拉太书 3:27 补充道: “你们受洗归入基督的, 都是披戴基督了.” 从本质上讲, 洗礼不仅仅是一种仪式, 更是与基督的死亡和复活在属灵上的结合. 通过洗礼, 信徒象征性地向罪死并在圣灵的感动下获得新生.

-AI

欢迎

欧洲和地中海文明博物馆

关于地中海博物馆 (Mucem)

马赛地中海博物馆是首屈一指的地中海主题博物馆. Mucem 的独特之处在于, 它追溯、分析并阐释了这片文明盆地的古老根基, 以及贯穿其中直至今日的紧张局势. 它为就地中海问题进行交流提供了一个平台. 无论是展览还是文化项目, Mucem 都以多学科视角, 融合了人类学、历史学、考古学、艺术史和当代艺术, 向公众展现地中海世界的方方面面及其与欧洲的持续对话.

起源

作为第一家致力于地中海文化的博物馆, Mucem 开创了先河. 它诞生于一家大型社会博物馆—1937年在巴黎创建的大众艺术与传统博物馆—的蜕变, 代表着国家博物馆首次真正意义上地向地区转移. 欧洲和地中海文明博物馆2013年在马赛开馆, 并于次年跻身全球参观人数最多的50家博物馆之列.

文化之城

Mucem专注于欧洲和地中海地区当代文明. 藏品超过35万件, 以及庞大的文献收藏, 总计达100万件作品、文献和物品; 通过雄心勃勃的常设和临时展览项目, 展现了这一非凡的财富. 作为面向21世纪的博物馆, Mucem致力于成为一座真正的文化之城, 涵盖广阔的历史领域, 融合人文和社会科学的所有学科, 并调动地中海两岸的艺术表达.

地中海十字路口

其目标是弘扬地中海遗产, 促进该地区新的交流并在深刻变革的时期, 为未来的地中海世界奠定基础. 在马赛, 地中海博物馆是国内和国际层面上, 能够更好地了解地中海的场所之一.

一座博物馆, 三个展馆

地中海博物馆分布在三个展馆内. 在海滨, 老港入口处的 J4 大楼(鲁迪·里乔蒂和罗兰·卡塔的标志性建筑)和圣让堡(一座经过全面修复的历史古迹)及其两座人行天桥, 完美地体现了连接地中海两岸的项目. 它们举办大型展览以及艺术文化活动. 在市区一侧, 位于五月美丽区 (Belle de Mai), 保护与资源中心 (CCR) 收藏着博物馆的藏品. 这座独特的设施使地中海博物馆能够拓展其文化服务.

使命

正如2015年欧洲委员会博物馆奖所强调的那样, 地中海博物馆是一个“当代集市”. 正是秉承着这种精神, 即赋予当代集市以生命力, 其文化政策应运而生. 该政策包含以下几个目标:

1 保护、修复、研究和推广从法国国立大众艺术与传统博物馆、法国人类博物馆“欧洲”部分(由法国国立自然历史博物馆保管)以及自2002年以来购置的有关地中海地区的藏品. 保护与资源中心 (CCR) 是执行所有这些使命的工具. 如今, 博物馆继续通过购藏和调查来丰富馆藏. 这些新购藏品更侧重于地中海地区, 旨在确保与原MNATP馆藏的主题保持一致.

2 通过大型展览, 让尽可能多的公众能够接触到馆藏. 藏品不仅在半永久性展览“地中海画廊”中展出, 也渗透到所有临时展览中: 通过探讨时事或社会主题, 或邀请艺术家, 这些展览为馆藏提供了全新的视角.

3 设计和实施教育和推广计划, 确保人人享有平等的文化权利: 博物馆通过为年轻观众(学童、家庭、学生)提供特别优惠, 为国家艺术和文化教育项目做出贡献.

此外, 在Mucem新展览开幕前, 博物馆还开展了一系列针对“远离”文化的观众的举措. 总体而言, 博物馆采取了一系列措施, 确保最大限度地提高公众对文化项目的参与度. 此外, 圣让堡的探索步道和J4大楼的免费开放是Mucem政策的一项基本原则: 这种免费开放使博物馆与公共空间融为一体, 并吸引了众多不同类型观众.

https://mucem.org/en/

埃尔韦·迪·罗萨的梳妆台(18世纪)和陶瓷作品, 在“埃尔韦·迪·罗萨: "家族相似”展览中展出, 马赛博物馆, 2025年 © Connaissance des Arts / Guy Boyer 艺术知识/盖伊·博耶

鉴于埃尔韦·迪·罗萨对各个文明和时代的藏品的热爱, 博物馆邀请埃尔韦·迪·罗萨全权委托其藏品进行创作, 从而找到了合适的合作伙伴. 文森特·乔瓦诺尼向他开放了博物馆藏品, 埃尔韦·迪·罗萨也找到了一些作品, 用他的话来说, 这些作品可以让他“珍藏”自己的作品. 这件来自洛林的梳妆台就是如此, 它收藏着埃尔韦·迪·罗萨在葡萄牙举办的众多巡回工作坊中创作的陶瓷作品.

https://www.connaissancedesarts. ... -le-mucem-11200075/

https://mucem.org/en/expositions/mediterranean/

婚礼衣橱(1813)中的佚名小雕像、虔诚小雕像、纪念小雕像和口哨.

埃尔韦·迪·罗萨梦想着一个展览, 让厚重的古董家具展现其多样性. 在这里, 两个布列塔尼和诺曼婚礼衣橱与一个来自马提尼克岛的装饰艺术风格衣橱并排摆放. 前者收藏着来自博物馆珍藏的虔诚小雕像和其他口哨, 而埃尔韦·迪·罗萨收藏的美国漫画英雄和宣传品似乎正从这件被改造成玩具衣橱的家具中逃逸.

埃尔韦·迪·罗萨的《圣罗马诺》(2014) 和巴勒莫傀儡歌剧院(1970-1990)作品, 均在“埃尔韦·迪·罗萨: 家庭之声”展览中展出.

埃尔韦·迪·罗萨的经典杰作系列画板首次亮相, 其灵感源自保罗·乌切洛的三幅描绘圣罗马诺战役的画板, 描绘了骑马的战士, 并巧妙运用了透视法. 在此, 这些对古代绘画的重新诠释与巴勒莫木偶剧院互动, 该剧院以查理曼大帝宫廷骑士为主题. 丙烯画和木雕构成了一幅幅宏大而欢快的景象.

埃尔韦·迪·罗萨的《洗衣机》(约1910) 和《机器人》(2012)

这台镀锌金属洗衣机与这些由喀麦隆丰班的 Ibrahim 工作室应埃尔韦·迪·罗萨的要求制作的木制人偶, 相隔一个世纪。“它们都是机器人,” 这位来自塞特的艺术家说道. 虽然前者如今在技术上已经过时, 但在当时却拥有现代感, 而其他的机器人则让人联想到历史悠久的非洲雕塑, 却又散发着极具当代感的喜剧气息.

家族相似

Mucem 博物馆

展览时间: 2025年3月12日-2025年9月1日

埃尔韦·迪·罗萨 Hervé Di Rosa 完全自由地从 Mucem 博物馆的藏品中甄选出触动他情感的作品, 并围绕每一件作品创作一件与之相得益彰的作品. 正如戒指是为钻石设计的, 圣物盒的构建也是为了彰显神圣. 艺术家相信, 他的作品与 Mucem 博物馆的民间艺术品之间有着某种家族相似性. 为了呈现将 Mucem 博物馆藏品与埃尔韦·迪·罗萨定制作品交织在一起的精美而耐心的作品, 艺术家需要一段充满创意和愉悦的旅程. 埃尔韦·迪·罗萨的艺术总监兼长期合作伙伴让·塞瑟(Jean Seisser)将展览想象成一个由大约十五个岛屿组成的群岛. 每个岛屿都汇集了博物馆藏品和埃尔韦·迪·罗萨的作品. 每个岛屿都讲述着一个完整的故事, 供参观者自由解读.

艺术指导: 让·塞瑟，艺术评论家

策展人: 文森特·乔凡诺尼 Vincent Giovannoni, 首席策展人, 博物馆表演艺术部负责人

舞台设计: 加布里埃尔·劳林·默丘里和 Studio Mash

埃尔韦·迪·罗萨, 画家

埃尔韦·迪·罗萨就读于法国国立高等装饰艺术学院(但没有毕业证书!), 1979年开始出售自己的画作. 年仅二十岁的他, 作品曾在巴黎、阿姆斯特丹和纽约展出. 1981年, 埃尔韦·迪·罗萨与他人共同创立了“自由具象”运动, 该运动以艺术家本·迪·罗萨的名字命名. 他逐渐通过与工匠的接触, 在世界巡回演出中丰富了自己的艺术创作方式, 足迹遍布突尼斯、保加利亚、加纳、贝宁、埃塞俄比亚、越南、南非、科西嘉岛、古巴、墨西哥、美国、喀麦隆和以色列. 他没有宣称自己拥有某种特定风格, 而是发展出一个由反复出现的人物组成的叙事世界. 他涉猎了所有创作技法: 绘画、雕塑、漫画、挂毯、版画、壁画、漆器、浮雕银饰、陶瓷、卡通、数码图像等等. 1978-2019, 他撰写或出版了 150 多本艺术书籍和出版物. 作为“谦逊艺术”(Modest Art)的创始人, 他于 2000 年在塞特创办了国际谦逊艺术博物馆 (MIAM), 展出来自世界各地的众多艺术家的作品, 并策划质疑当代艺术界限的展览. 自 1981 以来, 他的作品已举办 200 多场个展, 并被欧洲、美洲和亚洲的重要公共和私人收藏. 他目前在葡萄牙里斯本生活和工作.

https://dirosa.org/

舞池狂欢！

小丑和杂技演员

2024年12月4日-2025年5月12日

开放时间

除周二外, 每日上午10点至下午7点

入口

圣让堡

在叫卖者的门廊后, 宽阔而色彩斑斓的中殿豁然开朗…… 我们来到了圆环之上！置身于小丑、小丑和杂技演员之间, 置身于消逝的演出痕迹之中......

后边再介绍, 圣让堡 Fort Saint-Jean 原为大型军事监狱.

https://www.mucem.org/expositions/en-piste/

地中海博物馆是唯一一家将科学项目完全奉献给地中海文化的社会博物馆. 值此十周年庆典之际, 博物馆诚邀您通过全新的常设展览, 探索其丰富的欧洲和地中海藏品. 从古希腊-拉丁时期到殖民时期直至当代, 这场展览将带领我们走进多元而充满幻想的“地中海”历史. 本次常设展览分为多个单元, 每个单元都将更新, 直至2030年: “地中海”展将定期展出艺术史上的新杰作、馆藏新珍以及新购或借展的珍稀文物, 为探索地中海文化开辟新的途径和视野. 事实上, 地中海的想象力是多方面的, 并非一次展览就能全部展现. “地中海”展览探讨了这些想象的形成和传播方式, 尤其是博物馆的作用, 探索了艺术史和民族学如何促成地中海“形象”的形成, 这些形象既是相对的, 又是建构的. 在美术馆中, 首先展示的是过去的文明, 尤其是古代文明, 它们构建了一个由荷马史诗《奥德赛》、希腊神庙以及罗马和帕尔米拉的传说滋养的梦幻地中海. 民族志博物馆兴起于殖民时期, 关注的是地理或文化上“遥远”的社会. 科学和人文对他者的真诚关怀与殖民势力的利益和事业交织在一起. 美术馆和民族志博物馆之间的区别, 在其收藏的藏品和研究这些藏品的学科之间划出了界限. 如今, Mucem 希望超越这些界限, 并强调这两种博物馆类型之间的相似之处和相互影响. 秉承这一理念, “地中海”展览融合了不同的历史博物馆学模式, 从 18 世纪末和 19 世纪美术博物馆的密集陈列, 到民族志博物馆在历史上所使用的不同展示形式.

展览周边

展览展出 300 多件展品和文献, 其中一半来自 Mucem 馆藏. 展览中展出的当代艺术作品唤起了人们对当今地中海地区所面临的挑战的思考.

版本

Mucem/RMN 联合出版社

该图录与展览一样分为两部分, 分别概述了地中海古董收藏史和博物馆的民族志, 并由专业艺术史学家对一些典型案例进行了更深入的探讨. 通过这种方式, 我们能够更好地理解古董模型的传播及其政治挪用, 并追寻该领域民族志学者的足迹…… 我们还对参与该项目的当代艺术家进行了独家采访. 这些藏品来自约二十家机构: 布朗利博物馆 - 雅克·希拉克、奥赛博物馆、卢浮宫博物馆、法国国家图书馆、帕特里莫因博物馆、巴黎美术学院、凡尔赛宫博物馆、塞纳-圣但尼省总委员会、国家考古博物馆、马赛美术博物馆、阿拉滕博物馆、波尔多美术博物馆、瓦朗谢讷美术博物馆、昂热美术博物馆、拉瓦尔美术博物馆、德尼斯-普埃赫罗德兹博物馆、博物馆艺术亚当岛的历史、里昂卢米埃尔第二大学的模型博物馆、卢格杜努姆博物馆和罗马剧院、艺术工作室、国家博物馆留尼汪的模型和铜版画 – 大皇宫、贝纳基雅典博物馆、巴黎博物馆塞萨洛尼基摄影博物馆、雅典希腊服装史博物馆、卡彭提尔画廊.

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粗略梳理了几遍博物馆网站, 布展经纬大概分为几部分/agenda, 有些章节简介. 五百多件展品有可复制图片和简介. 严格来讲应该叫做民俗/社会学展览, 古董部分有些为复制品, 与柏林有些博物馆的特定展室类似(国家博物馆系统, 原件在一个博物馆, 其余地方布点均为批量复制, 初衷为首都以外民众不用远行亦可参观国家博物馆/中小学现场教学活动等). 老城区有几个博物馆有些古董, 如都市历史博物馆和艺术博物馆等, 均可下载精品图片和说明. 一日游仅能一带而过, 有所取舍.

https://mucem.org/en/evenement/o ... famille-exhibition/

1号展览中心平面图

地中海国家

地中海地区是一个地理区域, 涵盖了地中海沿岸的国家. 这里孕育了世界上一些最古老的文明, 包括埃及、希腊和罗马。自古以来, 这片地区一直是文化和进步的摇篮, 拥有多样景观、丰富文化遗产和繁华城市. 地中海地貌多样, 包括山脉、海滩和岛屿, 带来令人惊叹的自然美景和独特的体验. 目前, 地中海沿岸共有22个国家, 每个国家都孕育了独特的个性和历史, 这更令人印象深刻.

欧洲地中海国家

西班牙, 法国, 摩纳哥, 意大利, 马耳他, 斯洛文尼亚, 克罗地亚, 波斯尼亚和黑塞哥维那, 黑山, 阿尔巴尼亚, 希腊.

从西到东, 位于欧洲南部沿海的地中海国家拥有丰富多彩的迷人文化和宗教. 西边是西班牙, 一个地理多元的国家, 以卡斯蒂利亚西班牙语等语言为标准, 同时还存在西班牙语、法语等地方方言. 西班牙文化传统丰富, 涵盖音乐、艺术、美食和节庆等诸多领域. 紧随西班牙之后的是法国, 其地貌从沿海平原延伸至阿尔卑斯山的巍峨高山. 现代法国文化以其精致、时尚、艺术和美食而闻名. 毗邻的摩纳哥是一个繁华的城邦, 其令人印象深刻的天际线在意大利文化和传统天主教的强烈影响下格外醒目. 意大利拥有一些最具标志性的欧洲城市, 包括罗马、佛罗伦萨和威尼斯, 这些城市以其独特建筑和悠久历史闻名. 接下来是马耳他, 这个位于地中海中部的群岛以其浓郁的天主教信仰以及几个世纪以来阿拉伯和意大利文化交融的文化传统闻名.

https://www.worldatlas.com/geography/mediterranean-countries.html

古典模型

瑞士的“亲希腊人”弗雷德里克·博伊松纳斯(Frédéric Boissonnas)是第一位在希腊广泛游历约30年, 拍摄当地风光和人物的外国摄影师. 他的冒险经历包括1913年首次登顶奥林匹斯山, 并游历了希腊大陆的许多地区, 还曾航行至希腊的许多岛屿. 博伊松纳斯的作品对20世纪希腊摄影的发展至关重要; 凭借他的照片, 他在两次世界大战期间成功地吸引了欧洲人对希腊的关注. 他在职业生涯中获得的认可和奖项使他成为欧洲皇室的宠儿, 他们纷纷涌向他在巴黎的工作室拍摄肖像照. 他最著名的成就之一是用英国制造的长焦镜头拍摄的勃朗峰照片, 这张照片将传遍世界.

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马赛地中海博物馆展出的古典模型

马赛欧洲和地中海文明博物馆 (MuCEM) 并非只展示单一的“古典模型”, 而是通过民族志 ethnographic、历史和艺术展览, 展现丰富多彩的地中海文明. 如果您指的是古代地中海文化中的古典模型—例如希腊、罗马、腓尼基或埃及的影响—那么 MuCEM 将这些主题融入到关于该地区传统、迁徙、宗教和日常生活的更广阔的叙事中.

以下是 MuCEM 如何展现古典和历史地中海文明:

展览空间

J4 滨海艺术中心 Esplanade: 这座现代化建筑内设地中海画廊, 探索地中海文明的重要历史和文化里程碑. 在这里, 您可以找到涉及古典遗产的主题展览.

圣让堡: 一座经过修复的12世纪堡垒, 举办户外展览, 展示流行传统和当代地中海艺术, 这些艺术通常植根于古典主题.

保护与资源中心: 提供幕后参观, 让您有机会欣赏博物馆丰富的藏品, 包括古典文物和民族志珍品.

您可能会遇到的古典主题

地中海古代贸易和航海

源自希腊罗马传统的宗教和神话文物

受古典风格影响的传统工艺和建筑

从古代到现代地中海社会的历史变迁

如果您正在考虑某个特定的古典模型—例如雕塑、建筑复制品或历史重建—那么地中海及欧洲博物馆 (MuCEM) 倾向于将这些作品嵌入到相关的展览中, 而不是将它们孤立出来. 它更注重讲述故事, 而非独立展出.   -AI

雅典卫城 - F. Boissonnas

奥林匹斯山

https://en.protothema.gr/2018/01 ... with-greece-photos/

科林斯式吕西克拉底歌舞团纪念碑

卡尔德·洛斯古典评论 Classical Comments by Calder Loth

弗吉尼亚州历史资源部高级建筑史学家, 古典建筑研究所及美国古典建筑咨询委员会成员.

吕西克拉底歌舞团纪念碑矗立于普拉卡(雅典历史区)中心地带, 位于卫城底部. 这座紧凑的建筑建于公元前334年, 高仅33英尺, 但却展现了古代希腊科林斯式柱式中最精致的版本. 这种科林斯式的演绎是这座纪念碑独有的. 自从詹姆斯·斯图尔特和尼古拉斯·雷维特在《雅典古迹》(1762)第一卷中记录并出版吕西克拉底科林斯式以来, 它就被用于丰富大西洋两岸重要的希腊复兴式建筑.

图1 雅典(洛斯)吕西克拉底合唱团纪念碑

图2 《雅典古迹》第一卷第四章第三版

与色拉西罗斯合唱团纪念碑一样, 吕西克拉底纪念碑也是为了纪念他在合唱表演中获得一等奖而建造的. 奖品是一个三脚架形状青铜奖杯, 支撑着一个瓮, 放置在纪念碑精美雕刻的尖顶上. 奖杯的外形以纪念碑柱头后方饰带上的浅浮雕图案为记录. 1751, 斯图亚特和雷维特偶然发现了这座纪念碑, 当时它部分被法国卡普齐纳修道院的墙壁包裹着. 他们在《雅典古迹》中发表了其当时状态的绘图以及测量图. (图3)该修道院于 1821 被烧毁. 其废墟随后被拆除, 只留下这座最初建造的独立建筑.

图3 《雅典古迹》第一卷, 第四章

尽管19世纪末进行了修复并进行了后续的保护工作, 但这座古迹的柱头已严重侵蚀, 仅剩一丝原有的精致. 我们必须仔细观察斯图尔特和雷维特精心勾勒的柱式细节, 才能感受到柱头装饰的蜿蜒动感. 图4 吕西克拉特柱身的凹槽在顶部向外弯曲, 如同树叶. 上方是凹槽, 这是希腊多立克柱头上常见的特征. 柱头上没有两排完整的莨苕叶, 而是一排小巧的素叶, 然后是一排丰满的莨苕叶, 其间点缀着玫瑰花结. 接下来是旋转的茎秆, 它们流入涡卷. 柱头边缘采用弧形凹边处理. 或许, 通过将其与亚伯拉罕·斯旺(Abraham Swann)所描绘的标准罗马科林斯柱头进行比较, 我们能更好地欣赏它的独特之处. 图5 罗马科林斯柱式即使有两排莨苕叶图案, 也尽管美观, 但相比之下却显得有些古板.

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杰弗逊总统系统复制了一批科林斯式柱头, 主要在弗吉尼亚/故居, 大学和州议会.

https://www.classicist.org/artic ... ment-of-lysicrates/

古代遗址想象景观

乔瓦尼·保罗·潘尼尼

詹保罗·帕尼尼

罗马, 1691 - 1765

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废墟、弧形、柱廊

法兰西学院

18世纪

托伊莱河畔于莱勒

1691: 出生于帕尔马公国皮亚琴察.

1711: 迁居罗马, 师从贝内代托·卢蒂学习绘画.

1724: 与戈塞特小姐结婚, 育两子.

1754: 成为圣路加学院院长.

1765: 逝世于罗马, 教皇国.

https://www.nga.gov/artists/1766-giovanni-paolo-panini

罗马波图努斯神庙模型

安东尼奥·奇奇(意大利, 1743-1816)

18世纪下半叶

软木、木材、陶土、黄金

意大利建筑师安东尼奥·奇奇1743出生于罗马, 1816在罗马逝世, 享年73岁.

https://happyhappybirthday.net/e ... hichi-person_gaefsu

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爱奥尼柱头 The Ionic capital

古典建筑的标志, 以其优美而精巧的设计而闻名. 其涡卷和装饰元素不仅起到结构作用, 还能提升其所装饰建筑的视觉吸引力, 使其成为建筑史研究中的重要元素. 起源于公元前6世纪中叶的爱奥尼亚地区(今土耳其). 此后不久在希腊大陆开始流行. 爱奥尼柱头最显著的特征是其两侧卷轴状的涡卷. 据说这些螺旋图案的灵感来自公羊角或贝壳的螺纹, 赋予柱头优雅外观. 广义上讲, 古典建筑柱式有五种: 具有希腊特色的多立克柱式、爱奥尼柱式和科林斯柱式, 以及具有罗马特色的托斯卡纳柱式和混合柱式. 每种柱式的区别体现在构图和/或柱头装饰上—柱子的上端负责将柱顶的力传递到柱身, 并将其转移到柱基上. 除了柱头之外, 古典柱式还有其他构成元素—檐口 cornice 、饰带 frieze、山墙饰 pediment、额楣 architrav、柱身 shaft、基座 podium 和柱座 pedestal.

多立克柱式

多立克柱式是希腊古典柱式中最古老、最简单的柱式, 起源于公元前七世纪. 多立克柱式的基本线条和美学设计基于男性身体的比例及其强健的原型, 在希腊建筑中用于纪念男性神祇. 用维特鲁威的话来说, 多立克柱式体现了“男性身体的比例、力量和优雅”, 象征着平衡. 在他看来, 多立克柱式应该用于“献给最外向的圣徒(圣保罗、圣彼得或圣乔治)的教堂”. 在希腊建筑中, 柱头的设计也考虑了柱子荷载的分配. 因此, 由于其简化的设计, 多立克柱式适合较低的建筑, 因为它的高度是宽度的8倍. 在这个模型中, 柱头由两部分组成, 分别是“垫状”部分和“顶板”部分, 它们分别承受来自山墙的荷载.

爱奥尼柱式

此柱式线条轻盈流畅, 如同维特鲁威 Vitruvius 所言, 其特征是“女性的纤细”, 以此暗示女性身体的线条. 柱头的构图体现了东方元素, 例如棕榈叶、纸莎草和蔬菜叶的雕刻, 可能受到埃及建筑启发. 柱子的高度约为宽度的九倍, 比多立克柱式更宽. 维特鲁威认为, 这种柱式应该用于供奉“沉静的圣徒—既不太强壮也不太柔软—以及拥有专业知识的男士”的神庙. 在构图上, 此柱式拥有更宽的基座, 可以承受更大的负荷; 细长的柱身在到达基座时略有加宽; 柱头带涡卷纹. 值得一提的是, 在一些作品中, 此柱式的柱头被女像柱(雕刻在石头上, 支撑柱顶盘的女性形象)所取代.

科林斯柱式

作为三种基于希腊设计的柱式中最精致的一种, 这种柱式呈现出一系列经过深思熟虑和精心设计的细节和设计, 旨在模仿维特鲁威所解释的“女孩的纤细身形”. 莨苕叶和莨苕叶枝叶构成了这块雕塑石的三维立体图案. 它的高度是宽度的十倍, 是三种柱式中最细的.

托斯卡纳柱式

这种柱式由罗马人构思, 是对多立克柱式的重新诠释. 其高度是多立克柱式七倍的柱宽—比多立克柱式少一倍—呈现出形式上的简洁, 因此结构上也简洁. 维特鲁威认为它“适用于防御工事和监狱”. 与源自希腊的三种柱式不同, 这三种柱式的柱身带凹槽, 而这种柱式的柱身是光滑的, 旨在简化.

复合柱式

这种柱式融合了古典爱奥尼柱式和科林斯柱式, 是五种建筑柱式中最精致的. 它以爱奥尼柱式涡卷纹、科林斯柱式的葎草叶纹 Humulus leaf pattern 和莨苕 Acanthus 叶纹为特色, 其特点是装饰图案的重叠.

https://www.archdaily.com/892595 ... etween-the-5-orders

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https://www.classicist.org/artic ... ment-of-lysicrates/

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对不住, 过了编辑时限.

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亚历山大大帝在阿喀琉斯墓前

休伯特·罗伯特 Hubert Robert, 法国, 1733-1808

最后一幅画作

https://archive.org/details/hubertrobert173301nolh

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图片

建筑: 文艺复兴时期的废墟之美

费利克斯·邦菲尔斯 Felix Bonfils

19世纪摄影师, 以其近东视角而闻名. 邦菲尔斯的职业生涯始于书籍装订和印刷. 1867年, 他从法国移居贝鲁特, 在那里开设了一家摄影工作室. 1876出版了第一本目录其中包含500多幅东地中海风景照片, 以及130多幅民族志肖像画. 他的工作室是当时近东地区最多产、最成功的商业摄影工作室. 邦菲尔斯的照片如今被视为历史文献、科学记录、艺术品和商业产品.

https://www.penn.museum/sites/ex ... graphic-collection/

这家博物馆有非常珍贵的中国文物收藏; 如昭陵二骏和最大的景泰蓝制品(故宫或颐和园守门大象)等.

https://www.youtube.com/watch?v=dZyD389cCms  

《东方纪念品》, 1877. 摄影: 费利克斯·邦菲尔斯. 19世纪最佳摄影作品集.

《消失在薄薄的艺术中》

933位订阅者

2025

费利克斯·邦菲尔斯的一本罕见的东方摄影作品集. “费利克斯·邦菲尔斯先生以无与伦比的毅力收集了东方主要景点的照片, 无论从摄影、艺术还是科学的角度来看, 都堪称当代最伟大的作品…… 无论是业余爱好者还是鉴赏家, 都能从这本无与伦比的出版物中汲取乐趣, 获益良多.”

这是长方形对开本(342 x 445 毫米), 50 张蛋白印刷品(175 x 230 毫米, 或反面)单独正面装裱在石印卡片衬纸上, 每张都附有一张法语、英语和德语的说明文字, 额外插图是 H. Selves 手工彩色石印巴勒斯坦地图, 正面装订, 出版商的绿色花呢背绿布板, 上盖标题和装饰镀金, 镀金边缘, 地图有散落斑点, 文字偶尔轻微偏移到图像上, 装订有磨损, 书脊和边缘磨损.

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古代遗迹系列图

FAG(插画师)

1920年之前, 法国

复制品

雕刻、商业卡片和海报

自文艺复兴以来, 雕刻技术使量产成为可能.

古典建筑柱式

亚得里亚海

希腊、图阿基耶、黎巴嫩、以色列.

女像柱装饰瓶

厄瑞克忒翁神庙(雅典卫城)

约1980

玻璃, 塑料

(欧洲民族学收藏), 巴黎

阿索斯雅典娜神庙的多立克柱头

波塞冬神庙

阿波罗·伊庇库里奥神庙, 巴赛

Βάσσαι 是伯罗奔尼撒半岛的一处考古遗址, 古典时期的阿波罗·伊庇库里奥神庙坐落于此. 至今仍保留着柱廊, 是保存最完好的古典建筑典范之一.

https://ancient-greece.org/archaeology/bassae/

雕塑比例法则

如何在雕塑中运用比例法则 How to Use a Canon of Proportions in Sculpture

比例法则是解决这个问题的最古老的体系之一. 比例法则是一套构建人体的标准化规则. 几千年来, 埃及人、希腊人、文艺复兴时期的大师们, 甚至现代人物雕塑家都一直在使用这套体系. 比例法则的核心是使用身体的某个部位(例如头部)作为测量单位. 身体的其余部分则基于该单位按比例构建.

雕塑中的理想比例与现实比例

以下是两种最常见的比例类型:

理想比例: 八头比例

理想比例(例如古典的八头人物)旨在使身体看起来高贵、英勇或高尚. 它们倾向于拉长肢体并增强对比度, 这对于旨在激励或象征的雕塑来说是理想的选择.

写实比例: 7.5 头长标准

统计或基于平均值的标准(例如 7.5 头长系统)基于人体实际测量数据, 通常用于追求写实效果的场合. 你可能在参考书中见过“8 头”人物, 但普通人的身高更接近 7.5 头长, 当你的雕塑追求逼真的比例时, 这种区别至关重要.

骨骼单元模型: 更可靠的替代方案

并非所有模型都依赖于头部长度. 有些系统使用骨骼标志—例如颅骨、肋骨或关节间距离—这些标志在人物移动时往往保持一致. 对于雕塑家来说, 这些系统比基于软组织的系统更有用.

https://www.sculptureatelier.com ... uman%20proportions.

古代雕塑杰作: 阿尔勒的维纳斯

阿尔勒的维纳斯

原作现藏于卢浮宫, 阿尔勒古物博物馆展出了一件18世纪石膏铸模, 其原型为雕塑家让·佩鲁的复制品. 原作描绘的是一位半裸站立的女子, 身着面纱遮住骨盆, 呈S形摆动, 这是希腊雕塑家普拉克西特列斯的典型艺术风格. 她的脸向左倾斜, 露出波浪状的头发, 中分两部分, 用发髻和双丝带固定. 路易十四的雕塑家弗朗索瓦·吉拉尔东修复了这尊雕像, 并在其右手上添加了一个苹果, 左手上添加了一面镜子.

https://www.arlesantique.fr/site ... %C3%A9nus_Arles.pdf

画家工作室, 1898

亚马逊半身像

多梅尼科·布鲁恰尼铸造工作室, 1898, 伦敦

钟表小雕像模型

20世纪中期, 法国

装饰图案: 河流寓言

亨利·库隆(法国, 1879-1943)

20世纪上半叶, 特鲁瓦-格兰斯

拉奥孔半身像复制品

巴黎大皇宫铸造工作室 2023

石膏铸件

拉奥孔 laocoon

是希腊传说中的一位先知和神阿波罗的祭司; 他是特洛伊阿革诺耳的儿子, 或者根据一些人的说法, 他是安喀塞斯(英雄埃涅阿斯的父亲)的兄弟. 拉奥孔违背了独身誓言, 在阿波罗的圣殿里生儿育女或与妻子交合, 从而冒犯了阿波罗。因此, 当拉奥孔和他的双胞胎儿子安提法斯和廷布雷俄斯(也叫梅兰托斯)准备在海神波塞冬的祭坛上献祭一头公牛时(抽签决定的任务), 被阿波罗派来的两条大海蛇波尔塞斯和卡里波亚(或库里西亚或佩里波亚)踩死. 他受罚的一个更广为人知的原因是, 他警告特洛伊人不要接受希腊人留下的木马. 这一传说最著名的体现是维吉尔的《埃涅阿斯纪》(ii, 109及以下)和拉奥孔雕像(现藏梵蒂冈博物馆). 老普林尼认为拉奥孔雕像由三位罗德岛雕塑家阿格桑德、波利多罗斯和阿特诺多罗斯创作. 这座雕像曾一度收藏于提图斯皇帝(公元79-81年)的宫殿. 文艺复兴时期被重新发现后, 它重获了崇高的声誉, 并启发戈特霍尔德·莱辛创作了著名的艺术论文《拉奥孔》(1766).

https://www.britannica.com/topic/Laocoon-Greek-mythology

埃特特·杜夫·拉奥孔

亨蒂·库隆 (法国, 1879-1943)

纸边黑色蜡笔模拟