＜神就是光＞

＜神就是光＞

＜神就是光＞

读经【约壹1: 5-10】【神就是光，在祂毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息……。】在约翰壹书第一章的这段经文中，使徒约翰将神的特性“神就是光”告诉我们，又告诉每一个信徒对罪应有正确的态度。约翰首先说：【神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。】“神就是光”，这是使徒约翰所传给我们的信息，也是一个宣告，因为他说：“这是我们从主所听见，又报给你们的信息”。使徒们亲耳听见耶稣说，祂是【世界的光】，【生命的光】，他们也从耶稣的言行中，看见神的光辉，如约翰说：【道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。】（约1:14）希伯来书1:3说: 【祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。】所以这里“神就是光”，是表达神有“光”一样特性，不可理解为神等于光，因为“光”是神造的，如创世记里说：【神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。】（创1:3-4）而“神就是光”，也表明无论祂在哪里，祂本身都会发出荣耀、辉煌和灿烂的光芒。所以若神的荣耀临在，根本不需要日月光照，因为祂同在的荣耀是最威荣、夺目耀眼的光辉。在启示录21:22-24中记载：【我未见城内有殿，因主神、全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城。】启示录22:5又说：【不再有黑夜。他们也不用灯光、 日光，因为主神要光照他们，他们要作王，直到永永远远。】在神的圣城里无需“灯光、 日光”，因为神本身就是光。而“神就是光，在祂毫无黑暗”，这是告诉我们，神是全然圣洁的，在祂里面容不下一点的污秽，祂绝不容许任何罪污邪恶的事存在，因光与黑暗永远是对立的，不能并存的。这里的“黑暗”就是代表罪恶，就如：虚假、邪恶、败坏与污秽等，所以一切犯罪的、在死亡权势底下的和在魔鬼控制之下的都是黑暗。约翰福音1:5说：【光照在黑暗里，黑暗却不接受光。】3:19又说：【光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。】而神让使徒约翰和其他早期门徒从主所听见的信息告诉了我们，我们就要真正的认识：“神就是光，在祂毫无黑暗”。

使徒约翰在告诉我们：“神就是光，在祂毫无黑暗”之后，他就说：【我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。】这里“我们若说是与神相交”，表示当时有的信徒，口头上自称是与神相交，但在真实生活中的表现，“却仍在黑暗里行”。这里“在黑暗里行”，不仅指行罪恶的事，也是指生活在堕落败坏之中，他们的行为是暗昧无益且可耻的。一个人如果仍在黑暗里行，他根本就不可能与光明的神相交，他们是与魔鬼相交，这是非常严重的事。所以使徒警告这些人，他们“就是说谎话，不行真理了”。这“说谎话”是指，“与神相交”的话是假冒的谎言。“不行真理”是指，没有将真理的道实行出来。所以与神相交的条件，就是必须离开黑暗。而基督徒的实际情形，不是根据自己所说的，而是根据自己所行的来断定。但与这位毫无黑暗之神相交，就必须确实地离开黑暗，绝不能仅用言语，或单凭一种不准备实行的愿望。我们绝不能带着丝毫黑暗或不诚实的成分与神相交，我们内心中的任何些微的虚假，都不能在祂的光中隐藏。但【我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。】这里“在光明中行”，是指我们行在神圣洁的面光中，行在神真理的亮光之中。所以“如同神在光明中”，即如同神那样毫不容纳“黑暗”地行在光明中。而“在光明中行”的果效就是，可以“彼此相交”，得以亲近神，与神没有阻隔地相交。因为我们是行在光明中，在行为上，在生活上都光明，就能与神相交。这样神“儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”。这里的“我们”，是指已经得救的人。主耶稣的血不但在我们初信时“洗净”我们，也能在我们信了以后，不断洗净我们生活上的不洁，只要我们在光明中，就可以常得主血的洁净，常存清洁无愧的良心，而得能力，胜过罪恶。而那些还在继续犯罪的信徒，那些还在爱世界的信徒，你若是不悔改，你就还是行在黑暗中，你就没有在光明中行。因此我们都要常常省察自己，我们有没有还活在罪中，心中有没有隐藏的罪，若有就要悔改，求神除去我们心中一切的罪，求神洗净我们一切的污秽，使我们得以成圣。这样我们就能与神相交，亲近神，经历祂的同在，也使我们可以在神的光明中行，而且每一天都在光明中行。

接着使徒约翰告诉每一个信徒对罪应有正确的态度，他说：【我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。】“我们若说自己无罪”，这是对信徒说的，也就是对那些犯罪以后不忠实地承认自己罪的信徒说的，他们想用方法辩解否认。这样的人“便是自欺，真理不在我们心里了”。因为人若自欺而不认罪，就是拒绝真理，使真理在他心中没有地位，不能发生功效。所以抵赖罪不但欺骗自己，也是得罪神，把神当作说谎的，如果这样，真理就不在我们心里了。这也说出信徒有犯罪的可能，因为我们还在肉身之中，如果不是随从圣灵而行，不活在生命里，就随时随地有犯罪的可能。加拉太书6:1又说:【弟兄们，若有人偶然被过犯所胜】，可见在经历上，信徒仍有“偶然被过犯所胜”而犯罪的可能。因此在我们得救后，我们若说自己无罪这就是自欺，这样真理就不会不在我们心里了。【我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。】“我们若认自己的罪”，就是我们若偶然被过犯所胜而犯罪，就要认自己的罪。也就是说，我们犯了罪，不是把罪遮掩起来，不要给罪起一个好听的名字来原谅自己，而是要到神面前来，向神“认自己的罪”。“神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”。神既是这样应许的，祂必按着祂的应许赦免向祂认罪的信徒。这里的“必要”，就是一定的意思。所以当我们诚心认罪时，神“必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”。因为“神是信实的" ，神就不能违背祂对我们所作的应许，祂给我们赦罪的应许必然成就。神“是公义的"，指出神绝不以有罪为无罪，对任何人犯的任何罪，不管大小，神不可能当作没有发生那样，视而不见。而无罪的耶稣因着神的公义，祂背负了全人类的罪孽死在十字架上，承受了父神对罪的惩罚，使神的公义得以伸张。但这个公义的果实只有落到我们“认自己的罪”的人身上，神的信实就彰显了，祂一定会赦免我们的罪。而且我们一切的不义都被耶稣的宝血洗净了，我们在神眼前全然洁净。所以我们所犯的罪，不论大小，向神认罪了，就当相信神一定赦免，不必去疑惑神肯不肯赦免，或是什么时候神才肯赦免。神既应许说他必定赦免，我们什么时候认罪，就在那个时候神就赦免。因此当我们在神的光照下，看到自己的罪，就要到神面前来“认自己的罪”。

这也是告诉我们，没有任何罪，大到神无法赦免，也没有任何罪，小到神忽略不计。但无论是任何的罪恶，神都能在爱子的血里给我们完完全全地洗除净尽。然而今天有许多信徒常常在认之后被罪疚感所捆绑，他们虽然已认罪，但内心深处还一直为着自己的“大罪”，始终无法走出心灵的阴影，这是非常悲哀的。若这些人能相信神的信实和公义，就不会继续活在罪的控告之中。但神应许只要我们认罪，神就赦免我们的罪，无论我犯的罪有多大或多多，只要我们真实认罪，神儿子耶稣的血就洗净我们一切的罪，而神这样的赦免，是出于祂的公义和信实。但【我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。祂的道也不在我们心里了。】“我们若说自己没有犯过罪”，就是不承认自己犯过罪，这样的人不但不得赦免，而且还轻慢神，这“便是以神为说谎的”。神的话清楚地指明世人都犯了罪，世上也确实没有不犯罪的人。而我们得救以后，仍是有罪性的，仍有可能会犯罪，并且也实在是犯过罪的。要是我们根本没有犯过罪，或信主以后再没有犯过罪，那么神赐人赦罪的应许，岂不是在说谎的吗？所以“祂的道也不在我们心里了”，人既不尊重神的话，以祂为说谎的，这种人的心里就没有神的道。为此，愿我们今天不但不可说“自己没有犯过罪”，并且我们在犯罪后还要抓住神的应许，到神面前，真诚向祂“认自己的罪”。而“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”。我们就要感谢赞美神！阿们！