＜信徒要为真道竭力地争辩＞（一）

＜信徒要为真道竭力地争辩＞（一）

＜信徒要为真道竭力地争辩＞

读经【犹1: 1-13】【耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大，写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人……。】在犹大书的这段经文中，犹大劝勉信徒要为真道竭力地争辩；犹大又举出旧约里的实际例子，作信徒的鉴戒；并且讲到假师傅的特征以及他们的结局。犹大首先说：【耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大，写信给那被召、在父　神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。】“耶稣基督的仆人”，这里的“仆人”就是奴仆的意思，犹大称自己是耶稣基督的奴仆，表明他把生命的主权交给基督，完全顺服基督，一切要讨主的喜悦。当主在世时犹大还没有信主，约翰福音7:5说: 【因为连祂的弟兄说这话，是因为不信祂。】但在主被钉、受死、埋葬、复活之后，他和他的弟兄雅各都归入主的名下，他们不但相信祂，更事奉祂。犹大又称是“雅各的弟兄犹大”，犹大和雅各都是耶稣基督肉身的弟弟，马太福音13:55说: 【这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？】雅各就是当时的耶路撒冷教会的领袖，主耶稣是他们的长兄。接着犹大说此信是“写给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人”。这里犹大对收信人有三个称呼，适用于所有的信徒。这“被召”，是指基督徒是被神所召的，所以保罗劝勉信徒：【既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。】（弗4:1），要【对得起那召你们进祂国得祂荣耀的神。】（帖前2:12）“在父神里蒙爱的”，是指信徒得以被神选召，乃是神的大爱，我们就要常常行在祂的光明中与祂相交，过蒙爱的生活。“耶稣基督保守的人”，主耶稣不但拯救我们，且要保守我们，希伯来书7:25说的：【凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。】随后犹大祝愿信徒说：【愿怜恤、平安、慈爱、多多的加给你们。】犹大祝愿信徒得着“怜恤、平安、慈爱”，这对当时正面对强大异端假教师的信徒来说，这个祝愿显得特别及时。而这三样恩福，是信徒在基督耶稣里，可以丰丰富富、多而又多经历和享受的。同样今天我们面对异端的侵袭，单靠自己无法站稳，必须依靠神所赐的“怜恤、平安、慈爱”才能胜过。因此我们今天都要感谢神赐给我们这三样恩福，使我们在基督里过得胜的生活。

接着犹大就劝勉信徒要为真道竭力地争辩，他说：【亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。】这里犹大讲到，他原本要以“同得救恩”为题写信给信徒，但由于危险的异端正在教会蔓延，他被圣灵催逼，“就不得不写信”劝告信徒“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”，就是要信徒为所信的真道争辩，要竭力持守所信的道，这也是犹大写本书的目的。这“不得不”说明问题的严重性，因为神的圣道，就是 “从前一次交付圣徒的真道” 受到了威胁，教会面临危险，因此犹大写此信时的急切心情是：“我想尽心写信给你们”， “我不得不写信劝你们”。而“论我们同得救恩的时候”，不但表示回忆以往的恩典，也说明了犹大与这受书人有共同的关系，同是神的儿女，所以他义不容辞地写信劝勉信徒，要竭力地为真道争辩。这“从前一次交付圣徒的真道”，就是以【耶稣基督并祂钉十字架】为中心的完备救恩真理，这以十字架为中心的圣经真理已经“一次”永远地启示出来，因此任何人再宣称他领受了“新的启示”，他就是假师傅。“从前一次交付的真道”也表明，神的道，就是圣经，是不能更改的，因此我们就有责任为“真道竭力争辩”。因信徒为真道要竭力地争辩，我们自己对真道就要有完备的认识，同时也要洞察撒但的诡计。魔鬼不会去混淆那些假“道”，但是牠会混淆“一次交付圣徒的真道”。这就要求我们必须为这“一次交付的至圣真道”竭力地争辩，保罗也对提摩太说：【你要为真道打那美好的仗，持定永生。】（提前6:12）因基督「从前一次交付给圣徒的真道」是完备的（徒2:42），所以为真道竭力地争辩，不单是传道人的责任，也是每一个信徒应有的责任。可悲的是，现今许多传道人或信徒不但自己放弃了为真道争战的责任，反而以那些愿意为真理争辩的人为“多事”，这完全是中魔鬼的诡计！现今假师傅更加的泛滥和猖獗，他们进入教会，善于伪装，他们讲真假参半的道理，欺骗糊涂的信徒，他们表面谦和，为隐藏他们的真实目的和动机。因此犹大说：【因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰、我们（“我们”或作“和我们”）主耶稣基督。】这“因为”是犹大要信徒“为真道竭力地争辩”的原因，就是有假师傅“偷着进来”。这些人因为是偷着进来的，所以不容易被人察觉，他们渗进教会，传播错谬的道理，歪曲圣经真理，我们若不熟读圣经，就容易被迷惑。但这些离经背道的假师傅要受的刑罚是早已经注定的，就是“自古被定受刑罚的”，他们的结局就是硫磺火湖。经上说：【那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。】（启20:10）

犹大在这里讲到假师傅是“不敬虔的”人”，他们把神的恩典当作放纵情欲的机会，过着不道德的生活。这些人说，神的恩典这么丰盛浩瀚，所以即使是放纵情欲，即使是犯罪，但因神的恩典是浩大的，所以不必担心，还是能得救的。假师傅散播这样的理论，就要信徒放纵情欲，因此我们要特别防备。他们也是那些“不认独一的主宰我们主耶稣基督”的人。可见这些假教师并没有服在基督属灵的权柄下，他们表面上虽然是个“基督徒”，实际上却是背叛基督的权柄，不以祂为主宰，使人偏离基督起初的教训。故此犹大呼吁我们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。今天魔鬼在教会中作最危害的工作，不是迫害而是混乱真道。我们若真明白神的真道，圣经的教训，一旦有假的道理在传播，我们就会清楚知道，圣灵也会在我们心灵里作工，去警告人这是假道理，并且叫人不要接受，因为这会使教会受亏损，并且把信心不坚固的人引到灭亡的路上。可是今天在教会中，许多信徒对异端假教师的作为视若无睹，对真理的原则漫不经心，对撒但的攻击袖手旁观，对属灵的争战麻木不仁。甚至还有信徒认为，为真道争辩是“生事”，这使那些为真理争辩的信徒，增加许多的困难。有些信徒以为什么争辩都不去理他，就是最妥当，但异端是非常狡猾的，信徒怎么可掉以轻心？在教会中还有些信徒，以私人恩怨的心胜过维护真道的心，若这人平时和他有所不和，他虽然为真理辩护也会去反对他。或是这人平时和他很好，他讲的话不符合真理也附和他，这样的人是爱护圣经真理的人吗？基督徒若不爱护圣经真理，不为真道竭力地争辩，就会在不知不觉中被魔鬼吞噬，这是十分危险的！因此今天我们不但要用圣经真理武装自己，我们还要“为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”！

之后犹大举出一个旧约的例子，他说：【从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。】以色列人出埃及，是旧约中一件重大的事，详细地记载在出埃及记。神以祂的大能把以色列人从埃及为奴之地拯救出来，领他们到西乃山，然后在那里颁布律法给他们，又要把应许之地迦南地赐给他们永远为业。可是就在迦南地的门前，他们打发探子去窥探那地的虚实，结果在十二个探子里，有十个探子回来【向以色列人报恶信，说：‘我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大…据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。’】(民13:32-33) 结果以色列人听信了那十个不信的探子的话，都不肯进去。这决定使得他们在旷野过了四十年的生活，最后那不信的一代，都死在旷野。希伯来书3:7-12说: 【圣灵有话说：你们今日若听祂的话，就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒、试探祂的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。】犹大举出这个例子，是对末世教会的警诫，就是警诫信徒不要跟从那些不信的假师傅，免得在真道上跌倒走迷，最后因不信而被主灭绝。同时犹大用倒毙旷野的以色列人所犯的罪，类比假师傅不信的恶心。假师傅不认独一的主宰我们主耶稣基督，他们就是不信的人，必定要受到神的审判。神是绝不会姑息罪恶的，不信的人必定难逃神的审判！因此我们今天都要接受犹大在这里的警诫，要以主把不信的人灭绝，作为鉴戒，我们就要在真道上站立得稳，要信靠主耶稣到底，直到见主的面。