＜启2: 1-29＞（一）

＜启2: 1-29＞（一）

【启2: 1-29】【你要写信给以弗所教会的使者，说：‘那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的，说……。】启示录第二至第三章，是主耶稣吩咐祂的仆人约翰写给七个教会的信，主借着这七封书信，将教会中的情形表明出来。而所论及的七个教会的情形，不但是当时所有教会实际的情形，同时也是代表各时代每一个教会的普遍情形。在启示录第二章中，主耶稣首先吩咐祂的仆人约翰：【你要写信给以弗所教会的使者，说：“那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的，说：我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。】以弗所是罗马帝国在亚西亚省首要的城市，是商业的中心，信徒的物质生活丰裕。但因以弗所有亚底米女神的庙，致使不拜偶像的信徒遭受逼迫和诱惑。保罗在此城停留三年之久，亚居拉、百基拉、亚波罗、提摩太都曾在此作过工，为这个教会立下良好的信仰根基，所以以弗所教会忠心事奉，在真理上始终站立得稳。主耶稣在对七教会说话之前，总是针对各教会的不同光景，先启示祂自己是怎样一位主，主耶稣向以弗所教会的自称是：“那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的”，这“右手拿着七星”，意思是「紧紧地抓住」。这是提醒以弗所教会，教会是在主的掌管之中，没有任何人可以把信徒从祂手中夺走。「在七个金灯台中间行走」，表明主耶稣一直在教会中行走，始终在看顾教会，并对教会掌有属灵的实权。这七封信的受信者是各教会的“使者”，在1:20中说: 【那七星就是七个教会的使者】，所以“使者”是指七个教会牧养群羊的牧者，他们不一定是名义上的长老、执事、同工们，而是实质上能显明如同“星”一般的功用的人。因此主“右手拿着七星”，代表主以祂的大能托住祂亲手设立的教会和亲自拣选的仆人。「我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人」，主耶稣给七个教会的信中，都说：“我知道你”，这清楚的显明，主知道每一个教会的情况，祂也知道每一个信徒的情况，凡我们为主所摆上的，主都知道并且记念。这“行为”就是在教会中所做的一些事工。这“劳碌”是指殷勤事奉。“忍耐”是指，当他们的事奉面临难处时，能任劳任怨并恒久忍耐。“不能容忍恶人”，这“恶人”特指异端假教师，以弗所教会对异端假教师不能容忍。“你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来”，这些“假使徒”所传讲的，不是全假，是半真半假，但以弗所教会有属灵的眼光，他们经过“试验”，就能看出他们是假的来。“你也能忍耐”，是指为着传福音和作耶稣基督的见证而忍耐。“曾为我的名劳苦，并不乏倦”，“为我的名”，指为传扬主的名。“劳苦”指努力于救人工作。“并不乏倦”指坚持到底，不轻易放弃。以弗所教会虽然为主「劳碌」，却「并不乏倦」；他们为主「劳苦」时可以「忍耐」一切，但在真理上却「不能容忍恶人」。今天教会的光景却常常相反，信徒为自己劳碌不觉得累，但一做神的工就会「乏倦」，信徒可以包容谬误和罪恶，但却难以「容忍」说出真相的人。

【然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。】以弗所教会被主责备的情形相当严重，“就是你把起初的爱心离弃了”，以弗所教会的信徒在初信主的时候，爱主的心是非常单纯的，一心只知为主，常常思念主、爱慕主的话、遵行主的道，主就是要信徒一直用这样的爱心来爱祂。可是现在以弗所教会却“把起初的爱心离弃了”。这“离弃”有主动的意思，也就是说，以弗所教会把起初的爱心给抛弃了，因此主要责备他们，因为这是非常严肃的事！“为主作工”，固然重要，但若作工仅出于责任，而非出于对主的爱心，一切事奉和摆上都是枉然。「所以，应当回想你是从哪里坠落的”，就是要他们去追查，是什么原因使他们离弃了起初的爱心。“并要悔改”，“悔改”必须承认自己的过错，向主认罪，有改过的心，也必须以实际的行动，来改变自己的现状。然后是“行起初所行的事”，就是要回到起初的爱，把对主纯一清洁的爱心放在一切的首位。“你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”，“我就临到你那里”，不是指主的再来，乃是指主的审判就要临到。“灯台从原处挪去”，“灯台”是代表教会，功用就是要发光，若教会失去这个功用，便没有存在的价值，何等可怕！这“原处”是指在主的面前，从“原处挪开”，就是在主面前失去地位，被主弃绝。因此灯台被挪去，是主对教会最严厉的审判，主要拆除教会，这拆除可能不是顷刻间的，但主最终会把这个教会挪去。

【然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。】主在责备之后，再次称赞以弗所教会「还有一件可取的事」，这也是主鼓励的话。“就是你恨恶尼哥拉一党人的行为”，因尼哥拉党人的教训与巴兰的教训相似（14-15），而巴兰曾教导巴勒以淫乱绊倒以色列人，所以他们的行为是主所恨恶的，以弗所教会也恨恶主所恨恶的，所以主说这是“可取的事”。【圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。‘】“圣灵向众教会所说的话”，就是主耶稣向众教会所说的话。主耶稣向七教会所说的话，既针对每个教会的特点，也针对历世历代所有的教会。主耶稣对七教会的称赞、责备和要求，都是祂对众教会的心意，也是祂对每个信徒的要求。“凡有耳的，就应当听”，这句话在每封信中都出现，是圣灵对历世历代每个信徒的提醒，也表明许多人有耳却听不见，听见却不明白（赛6:9）。“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃”，“得胜的”，是指对主忠心，胜过教会坠落的情况。而对主忠心的信徒应当持续得胜，不是得胜几次就够了。“神乐园”，是指将来的新耶路撒冷城。“生命树果子”，指新耶路撒冷城内街道当中生命河两旁所长的生命树，结十二样果子，每月都结果子(22:1-2)。将来在新耶路撒冷城里，主要“赐给他吃”乐园里的生命果，这果子的滋味是含有永远的福乐、甜蜜，永远的丰富。但这是属于得胜者，就是那些不但事奉主而且爱主到底的人。因此我们今天都要将起初对主火热的爱，坚持到底，要成为一个得胜的基督徒，这样我们就能得着主所应许的赏赐！

接着主耶稣吩咐祂的仆人约翰：【你要写信给士每拿教会的使者，说：“那首先的、末后的、死过又活的，说：我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。】士每拿是亚西亚重要的城市之一，位于以弗所北边约35英里。保罗在第三次传道旅程中，曾在以弗所事奉将近三年，士每拿教会可能在那时建立的。在这封信中主耶稣没有一句责备士每拿教会的话，因为耶稣不会责备一个为祂受苦的教会。主耶稣对示每拿教会的自称是：“那首先的、末后的、死过又活的”，这正好是用来鼓励逼迫中的士每拿教会。主是“首先的、末后的”，表示祂自始至终掌管整个历史，即使出现了对基督徒的逼迫，也是祂所允许的。所以信徒所受的患难都在主的允许和掌管之中，绝不能越过祂所划定的界限。而患难的最终或最可怕的情况就是死，但主是“死过又活的”，“死过”表明祂曾降世为人，取了血肉之体来到世界上，祂曾为我们的罪而死。但主耶稣“又活了”，表明祂胜过死亡，祂是生命的主宰，死亡无法拘束祂。主曾经死过，但祂从死里复活了，而且要活到永永远远，并且祂拿着死亡和阴间的钥匙。这给正在受苦中的士每拿教会的信徒很大的安慰，也使士每拿教会的信徒面对逼迫和杀害时，可以信靠主而“至死忠心”。「我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的）”，士每拿教会正在和将要遇到的“患难”、“贫穷”，主耶稣全都“知道”，表明这都是主所允许的，是于信徒有益的。这“患难”是指逼迫所带来的苦难。“贫穷”是指物质方面的缺乏，甚至到一无所有的地步。但主说“你却是富足的”，这是指属灵上的丰富，对我们永远都有益处。“也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人”。那些逼迫信徒的犹太人，他们虽然生来就是犹太人，但却算不得【真犹太人】（罗2:28-29）。“所说的毁谤话”，是指这些犹太人向罗马政府提供情报，毁谤基督徒使其受害。主就定那些人“是撒但一会的人”，就是被撒但所利用的人。「你将要受的苦你不用怕”，主安慰士每拿信徒“不用怕”，因为主统管万有，魔鬼和恶人不能越过祂的界限。“将要受的苦”，是指重大的逼迫即将来临。“魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼”，按外表看，是人在逼迫，实际上逼迫信徒是魔鬼的作为。“几个人”是指教会中一部分人受逼迫。“叫你们受试炼”，说明逼迫对信徒乃是一种“试炼”，叫我们的信心更显宝贵(彼前1:6-7)。“你们必受患难十日”，“十日”是指一段短暂的时间。“务要至死忠心”，就是要那几位被“下在监里”的信徒必须对主尽忠，虽至于死，也不爱惜性命。“我就赐给你那生命的冠冕”，“那生命的冠冕”，是主给那些至死忠心的人的奖赏。

【圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，必不受第二次死的害。‘】这“第二次死”，是指火湖的永刑（20:14），也就是与神永远隔绝。但主应许“得胜的，必不受第二次死的害”。得胜的信徒即使殉道，也“必不受第二次死的害”。而不肯“至死忠心”的人并没有重生的生命，虽然能暂时躲过一死，但最终身体还会死亡，并且将与神永远隔绝、遭受“第二次死的害”。主给士每拿教会的信是最短的一封，因为他们面临“患难、贫穷”，所以主耶稣只有称赞、没有责备。教会历史告诉我们，士每拿教会在遭受罗马帝国的大逼迫时，有许多信徒为主殉道，他们被火烧，被野兽撕碎，被刀剑刺死，被钉十字架。虽然撒但凶猛，但殉道者格外显出勇敢，丝毫不退缩。因士每拿教会在苦难中仍然向主忠心站立得稳，因此便得着主美好的应许。今天我们不知道有无机会，有无资格为主殉道，但我们若在每一件事情上都对主忠心，我们也会得着主的赏赐！而主给士每拿教会的信，也是给当下教会的，所以“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听”。今天我们在这悖谬弯曲的世代中，就要像士每拿教会的信徒那样，在遭受患难、贫穷和毁谤时，要走得胜者的道路，对主至死忠心，这样我们就能得着生命的冠冕！