东方圣人新解《诗经》一、国风（一）、周南之、——1、关雎

主话题：野有死麕

解析：《诗经》一、国风（二）、召南之、——

23、野有死麕——野有死（尸）麕（qún成群结队）【食】，白（显明，表白）茅（茅土：领地）包之【生】；

有（囿：设定疆界）女（柔弱，矮小）怀（招致）春（蠢：振作）【歹】，吉（赞美）士（事：从事）诱（引导）之【辈】。

林有（囿）朴（bú丛生，蛮生）樕（sù灌木）【蛮】，野有（呈现某种情状）死（尸）鹿（粮仓）【弱】；

白茅纯（zhǔn边界）束（shù限制）【入】，有（拘囿）女如（依从）玉（美德，贤才）【奴】。

舒（抒发，发泄）而脱脱兮【欲】！无（不）感（憾）我（亲密之间）帨（shuì擦拭）兮【嘴】！

无（不）使（役使）尨（máng多毛犬，杂色）也吠（fèi狗叫）【功】 ！

    即荒郊野外存有成群结队之行尸走肉者动物觅食，食肉者显明其领土封地且包括其间所生活之食草动物；

在王者法则所设定之疆界里乃食草者柔弱矮小之畜品招致兽品食肉者蠢蠢欲动之歹意，而食草者却自我美善其所从事之长膘和产子且上一辈引导下一辈。

在丛林法则所设定之疆界中乃蒿草灌木蛮霸生长，荒野所呈现之情状乃弱者之尸肉被作为强者之粮仓；

强者显明其领地之边界而限制弱者入内，被拘囿之畜品柔弱矮小者依从其奴性之美德贤才。

主子奴才都脱离盟约公责乃如同奸夫淫妇脱衣而纵欲发泄！孽生者与寄生者亲密之间乃互相擦拭其舐（shì）血啃肉之嘴巴而表示死不遗憾！

主人不可能有效役使那或主或奴者狗杂种于听话且堪用而只能听任其以吠叫邀功讨食。

    狼变成狗乃在人间既嗅屎尿又舔血肉。

    ——（完）

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主话题：何彼襛矣

解析：《诗经》一、国风（二）、召南之、——

24、何彼襛矣——　何（为什么）彼（那）襛（nóng衣服厚）矣【兽】？唐（空，虚）棣（tì通达）之华（哗：喧哗）【尊】。

曷（hé何）不（丕pī;大）肃（清除）雝（雍yōng堵塞）【人】？王（统治）姬（jī通“居”：坐）之车（驾驭）【权】。

何彼襛矣【兽】？华如（依从）桃（桃李——比喻栽培后辈或教育门生）李【教】。

平（整治）王（主）之孙（逊：恭顺）【霸】，齐（一致）侯（二主子）之子（奴才）【欺】。

其钓维（纲纪，法度）何【心】？维丝（贯穿）伊（yī那）缗（mín钓丝）【权】。

齐侯之子【独】，平王之孙【级】。

    即为何那兽畜品性者要穿上人神两层外衣呢？因为人类社会之衣冠者中间存有虚空其表之不自主者不甘于其低贱之下位乃猎捕采摘者企图不劳而获及坐享其成于是乎制造私礼迷信所通达之尊位而喧哗其主权。

为何作主驭下之兽品畜性者和被主奉上之畜品兽性者都狂妄自大而想要清除或堵塞自主恤下之人品仁性呢？因为人间乱世有土匪骗子组成统治阶级利益集团乃坐拥主权而驾驭劳动者大众之人权。

为何那兽畜品性者要穿上人神两层外衣呢？因为有不自主者企图用私礼迷信喧哗其主权大过于人权之思想而使广大自主劳动者依从其栽培桃李式之说教。

如果劳动者人权恭顺霸王者主权之整治，那么所有低级主子兼高级奴才者都会一致欺压社会大众。

私礼迷信之纲纪法度凭借什么钓取人心？其纲纪法度所贯穿之主权像钓丝一样收取那被占有及买卖之人权。

如果所有低级主子兼高级奴才者都一致奉行主权唯一独占之原则，那么下级被管理者人权只恭顺其上级直接管理者主权之整治。

    主权因纵向层级或横向帮派而纷争。

    ——（完）

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主话题：驺虞

解析：《诗经》一、国风（二）、召南之、——

25、驺虞——彼茁（出生，旺盛）者葭（jiā芦苇初生）【传】，壹（一）发（产生，发生）五（伍；次第）豝（bā母猪，大猪；通“羓”bā：干肉）【肉】；

于（在）嗟（jiē招唤，应答）乎驺（zōu用草料喂牛马，指饲养；驯化）虞（yú欺诈，欺骗；通“娱”：快乐）【生】！

彼茁者蓬（蓬蒿，飞蓬）【承】，壹发（成长，发展）五豵（zōng小猪）【收】；

于嗟乎驺虞【生】！

    即那繁衍与传承模式之种子生长形式作为生命世界存续之主要条件乃例有苇絮扩散飞舞而生根，进化和演变模式之吃食灭绝形式作为生命世界存续之次要条件或必要条件甚或首要条件乃例有一头母猪次第产子之后而仍然被用作肉料食材；

在饲养者之招唤声和进食者之应答声中乃主子施舍恩赐并驯化调教奴才而使之感恩回报且奸佞谄媚于是乎孽生者与寄生者互相快乐欺骗！

那繁衍与传承模式之种子生长形式作为生命世界存续之主要条件乃例有蒿蓬广布飘扬而发芽，进化和演变模式之吃食灭绝形式作为生命世界存续之次要条件或必要条件甚或首要条件乃例有一众小猪次第成长为大猪而为其主人创收；

在饲养者之招唤声和进食者之应答声中乃主子施舍恩赐并驯化调教奴才而使之感恩回报且奸佞谄媚于是乎孽生者与寄生者互相快乐欺骗！

    繁衍与传承模式之种子生长形式是人文公祭之主导思想即精神文明；

    进化和演变模式之吃食灭绝形式为人类生活之基本需求即物质文明。

    ——（完）

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