＜约拿单信靠神英勇前行＞（一）

＜约拿单信靠神英勇前行＞（一）

＜约拿单信靠神英勇前行＞

读经【撒上14: 1-52】【有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：'我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。'但他没有告诉父亲……。】在撒母耳记上第十四章中记载了，扫罗的儿子约拿单因信靠神、并且有神的同在，他与身边拿他兵器的少年人，二人一同英勇前行，最后耶和华使以色列人大获全胜！而扫罗却冒失叫众人起誓不进食，以致他们困惫无力继续杀敌。扫罗因众人吃带血的肉，筑坛献祭求神赦罪；扫罗用掣签发现约拿单违背誓言吃蜜，但众民保他不死；最后讲到扫罗平生战绩以及对他家族的概述。本章首先说到：【有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：‘我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。’但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。】“有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：‘我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。’但他没有告诉父亲”。那时，以色列人在强大的非利士军队面前，士气下沈，跟随扫罗人又战战兢兢。但扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去”。于是约拿单没有让其他人知道，就与随从爬过艰险的峭壁，渗透到北边的敌营去。而约拿单与随从要穿越峡谷，必须先爬下西尼悬崖，再爬上播薛悬崖，需要娴熟的攀岩技巧和极大的勇气，约拿单却不在乎这些困难，因他信靠神。【约拿单对拿兵器的少年人说：‘我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。’拿兵器的对他说：‘随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。‘】“约拿单对拿兵器的少年人说：‘我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少’”。约拿单与拿他兵器的人，与非利士人的大军比起来实在是微不足道。但约拿单清楚知道：“因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少”。这是何等的信心，约拿单的信心是多么的真实！他不是嘴上的口号，更不是随便说说，是真正从里面信靠神。在这场战役中约拿单和他的随从不过只是两个人，就能杀败仇敌，以少取胜，这就是神与他同在的证据。

【约拿单说：‘我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：’你们站住，等我们到你们那里去‘，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：’你们上到我们这里来‘，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。‘】“约拿单说：’我们要过到那些人那里去，使他们看见我们”。在正常情况下，非利士人应该要求约拿单留在原处，而不是让他们爬上悬崖接近自己。因此约拿单用反常的情况作为神开路的证据。“他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了‘”。约拿单寻求神引领的印证，是借着非利士防兵所说的话，看神是否将他们交在以色列人手里。神有的时候的确是会借着环境，或者是一些看起来毫不相干的事情，来帮助我们明白祂的旨意。就像神知道约拿单想要晓得神有怎样的引导，就用非利士人的话来让约拿单知所道“行止”一样。【二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：‘希伯来人从所藏的洞穴里出来了。’防兵对约拿单和拿兵器的人说：‘你们上到这里来，我们有一件事指示你们。’约拿单就对拿兵器的人说：‘你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。’约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。于是在营中、在田野、在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。】“二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：’希伯来人从所藏的洞穴里出来了‘。防兵对约拿单和拿兵器的人说：‘你们上到这里来，我们有一件事指示你们’”。非利士人对约拿单说的话，完全是一种的讽刺，认为约拿单既没有这个胆量，也没有这能耐可以过去。结果没有想到这就成了神带领约拿单的证据，使约拿单知道“耶和华将他们交在以色列人手里了”。于是约拿单信心百倍的过去了。他们从攀峭壁而上，使防兵未加防范，接着他们就杀了二十人。防兵遇到突袭手足无措，防兵和掠兵也都战兢，这时“地也震动”，这是神的亲自干预，使非利士人更加恐慌。神兴起约拿单和他的随从，又使用地震，好让百姓认识到得胜不是根据“人多人少”，也不是倚靠扫罗作王的领导能力，而是完全是信靠神。

【在便雅悯的基比亚，扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜。扫罗就对跟随他的民说：‘你们查点查点，看从我们这里出去的是谁？’他们一查点，就知道约拿单和拿兵器的人没有在这里。那时神的约柜在以色列人那里。扫罗对亚希亚说：‘你将神的约柜运了来。‘】“在便雅悯的基比亚，扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜”。扫罗看见非利士人这种情形，还不知道是什么原因。所以”扫罗就对跟随他的民说：‘你们查点查点，看从我们这里出去的是谁？’他们一查点，就知道约拿单和拿兵器的人没有在这里”。经查获知约拿单和他的随从两人不在营内。“那时神的约柜在以色列人那里。扫罗对亚希亚说：’你将神的约柜运了来‘”。扫罗将“约柜”运来，是为了求问神他们能不能出战。【扫罗正与祭司说话的时候，非利士营中的喧嚷越发大了；扫罗就对祭司说：‘停手吧！’扫罗和跟随他的人都聚集，来到战场，看见非利士人用刀互相击杀，大大惶乱。从前由四方来跟随非利士军的希伯来人现在也转过来，帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。那藏在以法莲山地的以色列人听说非利士人逃跑，就出来紧紧地追杀他们。那日，耶和华使以色列人得胜，一直战到伯·亚文。】“扫罗正与祭司说话的时候，非利士营中的喧嚷越发大了；扫罗就对祭司说：‘停手吧！’”扫罗这时又一次表现出他判断事情是根据自己的见解，而不是对神的信靠和顺服。他先是打算求问神，明白神的带领，可是当他看到“非利士营中的喧嚷越发大了”，他深怕自己失去了军事上的优势，于是他就停止，不再求问神。因他满有把握地认为不必再求问神，可以倚靠自己的判断投入战斗。由此可见，对扫罗来说，“神”只是被他利用的工具，需要的时候求问一下，没有需要就丢在一边，没把握的事就求问神，有把握的事就听自己的。由于敌军中的人用刀互相击杀，以及希伯来人转过来作内应，另有百姓加入增援势力，“那日，耶和华使以色列人得胜，一直战到伯亚文”。这是神照着约拿单的信心，使以色列人打了一场胜仗。

【扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。众民进入树林，见有蜜在地上。他们进了树林，见有蜜流下来，却没有人敢用手取蜜入口，因为他们怕那誓言。约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送入口内，眼睛就明亮了。百姓中有一人对他说：‘你父亲曾叫百姓严严地起誓说，今日吃什么的，必受咒诅；因此百姓就疲乏了。’约拿单说：‘我父亲连累你们了。你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？‘】当以色列人趁胜追杀非利士人的时候，扫罗又做了一个糊涂的决定，“扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫”。扫罗草率地“叫百姓起誓”，可能是为了在战略上需要速战速决以歼灭非利士，但更重要的原因则是因他追求功名，且以自我为中心的独断，结果导致了百姓“极其困惫”。扫罗要百姓起誓不吃什么，而打仗的时候最需要的就是体力。如果不吃东西，怎么有力气呢？因此扫罗不准吃东西，肯定会影响士气，这样那些又饿又士气低落的士兵，怎么能打仗呢？约拿单因不知情误违父亲的誓言，在他饿得眼睛发昏时，吃了蜂蜜，体力恢复，眼睛也明亮了。当他知道父亲叫百姓起的誓后，“约拿单说：‘我父亲连累你们了。你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？‘”“连累你们”，是指百姓受到誓言的限制，体力不支，因此不能彻底歼灭敌军，密抹的战斗只能获取不完全的胜利。起誓对以色列人来说，是一件非常严重的事情，起誓的时候有神在中间。所以，扫罗鲁莽的叫以色列人起誓，让以色列人那天不能得到他们应该取得的战果。