＜大卫受膏作全以色列王＞

＜大卫受膏作全以色列王＞

＜大卫受膏作全以色列王＞

读经【撒下5: 1-25】【以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：'我们原是你的骨肉。从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华也曾应许你说：'你必牧养我的民以色列，作以色列的君'……。】在撒母耳记下第五章中记载了，大卫受膏作全以色列王；大卫攻占并迁都耶路撒冷；大卫在耶路撒冷又立后妃，又生儿女；大卫两次击败非利士人。本章首先说到：【以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：‘我们原是你的骨肉。从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华也曾应许你说：’你必牧养我的民以色列，作以色列的君。‘于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。大卫登基的时候年三十岁，在位四十年；在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。】“以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：‘我们原是你的骨肉。从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华也曾应许你说：’你必牧养我的民以色列，作以色列的君‘”。这时大卫登上宝座作以色列的王，因神的时间到了，所以神就感动“以色列的长老都来到希伯仑见大卫王”，他们是用三个理由来邀请大卫做他们的王。第一个理由是：“我们原是你的骨肉”，意思就是说，他们和大卫有一样的血统，大家都是以色列人，是亚伯拉罕的子孙。第二个理由是：“从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你”。这就是说，大卫从前曾经做过他们的领袖，带领他们出战，也保护他们。第三个理由更重要：“耶和华也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君’”。就是承认大卫作王是神的心意，有神所给他的应许，所以大卫应该做以色列的王，这正显明大卫作王是神的作为。“于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王”。之前大卫做犹大家的王，只是犹大支派的人拥护他，支持他。现在大卫作所有以色列支派的王，“大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约”，这个“约”就是君王要保护百姓，百姓要顺服君王，如果双方都遵守这个约定，他们就可继续有这种君臣关系。神已经让以色列百姓清楚地看见：“大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱”（3:1），所以他们就能甘心乐意地接受神的受膏者大卫为王。大卫自撒母耳膏他后，他从未以受膏的君王自居，也未曾用自己的办法、手段、去谋取宝座。扫罗死后，大卫求问耶和华，神就指示他回希伯仑，犹大人就在希伯仑膏他作犹大家的王。但他没有乘机去夺全以色列的王权，因他等候神的时候。最终神的旨意成就在他身上，在他第三次被膏后，终于登上全以色列的宝座，十二支派都在他的王权统治下。神应许要立大卫作全以色列的王，现在应验了。“大卫登基的时候年三十岁，在位四十年；在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年”。大卫登基时的年龄三十岁，与利未人开始侍奉圣殿的年龄相同(民9:3)，从此大卫作犹大和以色列王共四十年。大卫受膏作全以色列的王时，距离撒母耳昔日膏他作王的时间相距约十四年。从大卫的身上我们看见了神的信实，知道神的应许一句也不会落空，句句都要应验，神的应许必会成就，即使祂的时间是我们无法预料，祂的方法跟我们所期盼的不同。今天我们所信的神，就是大卫所信的神，神怎么样信实的成就了祂向大卫所成就的话，祂也会成就每一句祂对我们所应许的话。如果我们和大卫一样的顺服神，耐心的等候神，单单依靠神，我们一定会经历到大卫经历的恩典祝福。

【大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说：‘你若不赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方‘；心里想大卫决不能进去。然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。当日，大卫说：‘谁攻打耶布斯人，当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎子。’从此有俗语说：‘在那里有瞎子、瘸子，他不能进屋去。‘大卫住在保障里，给保障起名叫大卫城。大卫又从米罗以里，周围筑墙。大卫日见强盛，因为耶和华万军之神与他同在。】“大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说：‘你若不赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方’；心里想大卫决不能进去”。大卫登上王位后首先做的事情就是要攻打住在耶路撒冷的耶布斯人，因为耶路撒冷正好在犹大与以色列北部支派之间的中立地带，位置适中，这样才能促进神百姓的合一。而耶路撒冷居高临下，东、南、西三面都有山谷作屏障，易守难攻。耶路撒冷因有坚固的天然保障，以前犹大及便雅悯支派都无法攻下（书15:63）， 所以城中的耶布斯人夸口“瘸子、瞎子”，都可以把你赶走。他们以为大卫攻不进去，大卫就反讽耶布斯人只是瞎子、瘸子。“然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城”。这就是说，大卫居然把锡安攻下来了。“当日，大卫说：‘谁攻打耶布斯人，当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎子’”。这个“水沟”就是从城外面通到耶路撒冷去的水道，它本来是耶路撒冷的水源。因耶路撒冷建在峭壁上，很难爬上去，大卫却发现了这个水道，想到可以从这个水道进入到耶路撒冷，这就克服了攻打耶路撒冷的困难，这真是神给大卫的智慧！耶路撒冷南边的一座山就叫锡安山，在那里有耶布斯人的堡垒，就是“锡安的保障”，后来被大卫攻取后改名为“大卫城”，成为以色列的首都。大卫知道自己是作全以色列的王，而非一个犹大支派的王，他为了国家的长治久安，也为了要促成以色列十二个支派的共同团结，因此建都在耶路撒冷。自此之后，耶路撒冷一直都是以色列的首都。在这之后“大卫日见强盛，因为耶和华万军之神与他同在”。

【推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠、石匠给大卫建造宫殿。大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列使他的国兴旺。】“推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠、石匠给大卫建造宫殿”。“推罗”是以色列北部地中海的腓尼基海港，出口香柏木。推罗王与大卫建交将木材运来，并帮大卫建立宫殿。这就使大卫知道神坚固了他的王位。【大卫离开希伯仑之后，在耶路撒冷又立后妃，又生儿女。在耶路撒冷所生的儿子是沙母亚、朔罢、拿单、所罗门、益辖、以利书亚、尼斐、雅非亚、以利沙玛、以利雅大、以利法列。】这里记录了大卫在耶路撒冷所生的儿子。大卫继希伯仑之后，又在耶路撒冷立后妃，这是违抗申命记17:17的命令：【不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。】大卫“在耶路撒冷又立后妃”，很可能是效法外邦人搞政治联姻。后来所罗门也效法大卫，用联姻来建立国际联盟（王上11:1-3），却带来了更大的属灵危机。

【非利士人听见人膏大卫作以色列王，非利士众人就上来寻索大卫；大卫听见，就下到保障。非利士人来了，布散在利乏音谷。大卫求问耶和华说：‘我可以上去攻打非利士人吗？祢将他们交在我手里吗？‘耶和华说：’你可以上去，我必将非利士人交在你手里。’大卫来到巴力毗拉心，在那里击杀非利士人，说：‘耶和华在我面前冲破敌人，如同水冲去一般。’因此称那地方为巴力毗拉心。非利士人将偶像撇在那里，大卫和跟随他的人拿去了。】“非利士人听见人膏大卫作以色列王，非利士众人就上来寻索大卫；大卫听见，就下到保障”。非利士人因之前战败了扫罗，现在他们见大卫被膏作全以色列的王，他们就想趁大卫的根基未稳，来寻索他，铲除他，于是就全军出动要攻打他。大卫早在扫罗王时代就多次与非利士人交手而且颇有功勋，但他不以自己的作战经验，而是到神面前谦卑地求问祂，“大卫求问耶和华说：‘我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？’耶和华说：‘你可以上去，我必将非利士人交在你手里’”。面对非利士人，大卫就求问耶和华，神就回答他可以迎战而且此战必胜。大卫得着神的应许，就亲自带军与非利士人争战，结果非利士人兵败如山倒，甚至连他们所带的偶像都丢弃了。非利士人打仗带着偶像希望得庇佑，结果败阵之后，连偶像也来不及带走。大卫拿了偶像，遵照律法的吩咐，将之烧毁（代上14:12）。大卫得胜之后就用“巴力毗拉心”这个地名，把荣耀都归给神。大卫也要让人知道，他能得胜是因为神的大能，大卫实在是一个合神心意的人。

【非利士人又上来，布散在利乏音谷。大卫求问耶和华；耶和华说：‘不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去，因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。‘大卫就遵着耶和华所吩咐的去行，攻打非利士人，从迦巴直到基色。】“非利士人又上来，布散在利乏音谷”。非利士人卷土重来，又“布散在利乏音谷”，但大卫却没有靠自己的经验，仍然向神求问，“大卫求问耶和华；耶和华说：‘不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去，因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队’”。因大卫不倚靠自己刚刚成功的经历，而是重新寻求神，单单倚靠神，神也给他新的指示。大卫从神得到清晰的指示之后，就采用不同的战略，就是迂回伏击，从桑林的对面攻打。在这两次战役中，大卫使用的战术是有变化的，因为大卫一再求问，得着神的引导和同在，所以他必打胜仗。“大卫就遵着耶和华所吩咐的去行，攻打非利士人，从迦巴直到基色”。大卫遵从神的吩咐，追击非利士人“从迦巴直到基色”，最后把非利士人完全赶出了山地。大卫经过两次利乏音谷之战，彻底战胜了非利士人，使神的国度得以稳固。然而我们常常是在自己没有地位、没有能力、没有办法的时候求问神。但在自己有了经验、有了实力、有了基础之后，还能凡事求问神，而且遵着耶和华吩咐的去行，这就是大卫给我们的榜样。为此，愿我们今天都要像大卫那样，凡事求问神，凡事遵着神的吩咐去行上，这样我们也能得着神的应许，战胜“非利士人”！阿们！