＜王下9: 1-37＞

＜王下9: 1-37＞

【王下9: 1-37】【先知以利沙叫了一个先知门徒来，吩咐他说：『你束上腰，手拿这瓶膏油往基列的拉末去……。】在列王纪下第九章中记载了，神借以利沙差一个门徒到拉末去膏耶户作以色列王，执行神在西奈山给以利亚的指示（王上19:16），耶户就成为神审判亚哈家的器皿，之后在约兰身上应验的耶和华的话；在耶洗别身上应验的耶和华的话。本章首先说到：【先知以利沙叫了一个先知门徒来，吩咐他说：‘你束上腰，手拿这瓶膏油往基列的拉末去。到了那里，要寻找宁示的孙子、约沙法的儿子耶户，使他从同僚中起来，带他进严密的屋子，将瓶里的膏油倒在他头上，说：’耶和华如此说：我膏你作以色列王。‘说完了，就开门逃跑，不要迟延。‘】“先知以利沙叫了一个先知门徒来，吩咐他说：‘你束上腰，手拿这瓶膏油往基列的拉末去”。这一位“先知门徒”，可能先前在先知训练中心(6:1)受过训练，这时以利沙就吩咐他去膏耶户。因当时的人穿长外衣，所以“束上腰”为了行动方便；“这瓶膏油”里面装有橄榄油；“基列的拉末”，是约旦河东靠近亚兰边境的重镇，是以色列与亚兰争战的前线。“到了那里，要寻找宁示的孙子、约沙法的儿子耶户”。“耶户”是以色列王约兰手下的一个军长，驻守在拉末。“使他从同僚中起来，带他进严密的屋子”，“同僚”指军中的战友。“严密的屋子”指房屋的内室，进到那里的目的是为着防备走漏消息，以免惊动亚哈家。“将瓶里的膏油倒在他头上，说：“耶和华如此说：我膏你作以色列王。’说完了，就开门逃跑，不要迟延‘”。“作以色列王”，就是取代约兰王；“开门逃跑，不要迟延”，以防消息走漏，而遭到耶户同僚中效中约兰王的将军杀害。以利沙派一位年轻的先知门徒前去膏抹耶户，就是因为自己太引人注目，而耶户所要执行的任务需要保守秘密。

【于是那少年先知往基列的拉末去了。到了那里，看见众军长都坐着，就说：‘将军哪，我有话对你说。’耶户说：‘我们众人里，你要对哪一个说呢？’回答说：‘将军哪，我要对你说。’耶户就起来，进了屋子，少年人将膏油倒在他头上，对他说：‘耶和华以色列的神如此说：’我膏你作耶和华民以色列的王。你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。亚哈全家必都灭亡，凡属亚哈的男丁，无论是困住的、自由的，我必从以色列中剪除，使亚哈的家像尼八儿子耶罗波安的家，又像亚希雅儿子巴沙的家。耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃，无人葬埋。‘说完了，少年人就开门逃跑了。】“于是那少年先知往基列的拉末去了”，“少年”指四十岁以下的人。“到了那里，看见众军长都坐着，就说：‘将军哪，我有话对你说‘”。这位少年先知已知道谁是耶户。“耶户说：‘我们众人里，你要对哪一个说呢？’回答说：‘将军哪，我要对你说’”。因他确定了对方就是耶户。“耶户就起来，进了屋子，少年人将膏油倒在他头上”。耶户知道那位少年先知有机密要事跟他谈，于是领他到指挥所的内室。这位少年先知就照以利沙所吩咐的膏了耶户，并“对他说：‘耶和华以色列的神如此说：’我膏你作耶和华民以色列的王。你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤”。神让这位“少年先知”把这个命令告诉耶户，就是要拣选耶户执行神给亚哈家的刑罚。“亚哈的全家”是指整个亚哈王朝。“耶洗别”是亚哈的妻子，将巴力引进以色列，又杀害耶和华的众先知和仆人(王上18:4)。“亚哈全家必都灭亡；凡属亚哈的男丁，无论是困住的、自由的，我必从以色列中剪除”。“亚哈的男丁”，嫁出去的女儿们似乎不在耶户追杀的范围之内，就如嫁到犹大的亚他利雅(8:18)；“困住的、自由的”是指全部家人。“使亚哈的家像尼八儿子耶罗波安的家”，神要使亚哈王朝像耶罗波安王朝一样灭亡(王上14:10-11)。“又像亚希雅儿子巴沙的家”，就是又像巴沙家的终结(王上16:3-4)。“耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃，无人葬埋’”。耶洗别的结局是死无全身，不得安葬。“说完了，少年人就开门逃跑了”。少年先知完全服从以利沙的命令，任务执行完就离开，因此没遇到额外的危险。

【耶户出来，回到他主人的臣仆那里，有一人问他说：‘平安吗？这狂妄的人来见你有什么事呢？’回答说：‘你们认得那人，也知道他说什么。’他们说：‘这是假话，你据实地告诉我们。’回答说：‘他如此如此对我说。他说：’耶和华如此说：我膏你作以色列王。‘他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶，使耶户坐在其上；他们吹角，说：’耶户作王了！‘】“耶户出来，回到他主人的臣仆那里，有一人问他说：‘平安吗？这狂妄的人来见你有什么事呢？’”“他主人”指约兰王；“狂妄的人”，意思是疯子。“回答说：‘你们认得那人，也知道他说什么’”。意思就是叫他们不用去理会这种人。“他们说：‘这是假话，你据实地告诉我们’”。大概他们看出耶户头上膏抹的痕迹，所以认为他在说谎，要求他说出实情。这时耶户知道在这种时候不能说假话，应当跟随神的计划，活出神的命定。因此他“回答说：‘他如此如此对我说。他说：’耶和华如此说：我膏你作以色列王‘”。耶户说出实情，他知道这是出于神，也相信神的话和应许。“他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶，使耶户坐在其上；他们吹角，说：‘耶户作王了’”。在古代中东，把衣服放在别人的脚底下，就是服在他的权柄下，“坐在上层台阶”和“吹角”，都是拥护君王登基的仪式。并且宣告“耶户作王了”。耶户在众军长的拥护下，作了以色列王。神在西奈山指示以利亚【膏宁示的孙子耶户作以色列王】（王上19:16）的时候，耶户可能还只是个少年，所以以利亚安排以利沙来膏他，等候神把耶户预备成镇守一方的将军，来结束这个邪恶的亚哈王朝。

【这样，宁示的孙子、约沙法的儿子耶户背叛约兰。先是约兰和以色列众人因为亚兰王哈薛的缘故，把守基列的拉末；但约兰王回到耶斯列，医治与亚兰王哈薛打仗所受的伤。耶户说：‘若合你们的意思，就不容人逃出城往耶斯列报信去。’于是耶户坐车往耶斯列去，因为约兰病卧在那里。犹大王亚哈谢已经下去看望他。】“这样，宁示的孙子、约沙法的儿子耶户，背叛约兰”，“这样”是指被神膏立，又受将军们拥戴；“宁示的孙子、约沙法的儿子耶户”是指耶户的身世。“背叛约兰”就是弑以色列王约兰，取而代之。“先是约兰和以色列众人因为亚兰王哈薛的缘故，把守基列的拉末”。本来以色列王约兰率军“往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战，亚兰人打伤了约兰”(8:28)，于是被迫将大军留守在前线，约兰王自己则回到耶斯列养伤。“但约兰王回到耶斯列，医治与亚兰王哈薛打仗所受的伤”，“耶斯列”北国以色列的夏宫所在地，距离基列的拉抹约72公里。“耶户说：‘若合你们的意思，就不容人逃出城往耶斯列报信去’”。此时如果有人把“耶户作王”的消息泄露给以色列王，就会影响耶户的叛变。因此耶户一面要众将军“不容人逃出城往耶斯列报信去”，一面果断行动，“于是耶户坐车往耶斯列去，因为约兰病卧在那里”。“坐车”就是坐两匹马拉着奔行的战车，速度相当迅疾，当天即可到达。耶户行事果敢迅速，带着他的跟随者一同出发，一直冲往耶斯列，以色列王约兰正在那里养伤。耶户就趁约兰还不晓得这个消息，给他来个措手不及，先杀死约兰。

【有一个守望的人站在耶斯列的楼上，看见耶户带着一群人来，就说：‘我看见一群人。’约兰说：‘打发一个骑马的去迎接他们，问说：平安不平安？’骑马的就去迎接耶户，说：‘王问说，平安不平安？’耶户说：‘平安不平安与你何干？你转在我后头吧！’守望的人又说：‘使者到了他们那里，却不回来。’王又打发一个骑马的去。这人到了他们那里，说：‘王问说，平安不平安？’耶户说：‘平安不平安与你何干？你转在我后头吧！’守望的人又说：‘他到了他们那里，也不回来；车赶得甚猛，像宁示的孙子耶户的赶法。‘】“有一个守望的人站在耶斯列的楼上，看见耶户带着一群人来，就说：’我看见一群人‘”。楼”指城墙上的了望塔；“一群人”指一队战车兵。“约兰说：‘打发一个骑马的去迎接他们，问说：’平安不平安？‘”这个“平安不平安”，是约兰询问战地前线是否平安。“骑马的就去迎接耶户，说：’王问说：平安不平安？‘”“骑马的”就是城里打发出来迎接的使者。“耶户说：’平安不平安、与你何干？你转来跟着我吧‘”。“与你何干”是指不必多话；“转来跟着我”，就是要他转到后面的队伍。耶户是不让他有机会通报警讯。“守望人又报告说：’使者到了他们那里，却没有回来‘”。于是“王又打发一个骑马的去。这人到了他们那里，说：‘王问说，平安不平安？’耶户说：‘平安不平安与你何干？你转在我后头吧’”。第二个使者的遭遇与第一个相似。“守望的人又说：‘他到了他们那里，也不回来。那赶车的手法很像宁示的孙子耶户的赶法，赶得很凶猛‘”。耶户的驾车技术可能很出名，所以连哨兵都认得出是“宁示的孙子耶户的赶法”。“赶得很凶猛”是指车速快得异乎寻常。

【约兰吩咐说：‘套车！’人就给他套车。以色列王约兰和犹大王亚哈谢各坐自己的车出去迎接耶户，在耶斯列人拿伯的田那里遇见他。约兰见耶户就说：‘耶户啊，平安吗？’耶户说：‘你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？’约兰就转车逃跑，对亚哈谢说：‘亚哈谢啊，反了！’耶户开满了弓，射中约兰的脊背，箭从心窝穿出，约兰就仆倒在车上。耶户对他的军长毕甲说：‘你把他抛在耶斯列人拿伯的田间。你当追想，你我一同坐车跟随他父亚哈的时候，耶和华对亚哈所说的预言，说：’我昨日看见拿伯的血和他众子的血，我必在这块田上报应你。‘这是耶和华说的，现在你要照着耶和华的话，把他抛在这田间。‘】“约兰吩咐说：‘套车！’人就给他套车”。“套车”是指备车。“以色列王约兰和犹大王亚哈谢，各坐自己的车出去迎接耶户”。约兰王可能认为仅有少数一队人马，由本国元帅率领，从战地火速赶来，恐怕是因为前方的战况凶多吉少，特为通报噩耗，因此没有想到耶户叛变。“在耶斯列人拿伯的田那里遇见他”，“拿伯的田”指拿伯的葡萄园，位于以色列夏宫附近(王上21:1)，后被耶洗别以奸计谋害原主拿伯并抢夺其产业(王上21:19)。“约兰见耶户就说：‘耶户啊，平安吗？’”王问话的意思是说，我军元帅亲自赶来，前线军情如何？“耶户说：‘你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？’”“你母亲耶洗别”，约兰王是亚哈从耶洗别所生的儿子。“淫行邪术”指耶洗别引诱以色列国上下敬拜巴力偶像假神；“焉能平安呢？”意思是她这样触犯真神，怎能不受神的惩罚呢？约兰一听就明白，耶户叛变了，所以“约兰就转车逃跑，对亚哈谢说：‘亚哈谢啊，反了’”。“转车逃跑”就是企图逃回耶斯列负隅抵抗；“反了”指发生叛变。“耶户开满了弓，射中约兰的脊背，箭从心窝穿出，约兰就扑倒在车上”。“开满了弓”就是将弓拉至最满的地步，使射出的箭力道强劲，同时使瞄准的路线不偏离；“脊背”指两肩之间的上半身背部；“从心窝穿出”指立即毙命。“耶户对他的军长毕甲说：‘你把他抛在耶斯列人拿伯的田间”。军长毕甲可能另驾一辆战车在旁随行；“抛在耶斯列人拿伯的田间”，拿伯的葡萄园“靠近撒马利亚王亚哈的宫”（王上21:1），这一切背后都是神手的在掌管。“你当追想，你我一同坐车跟随他父亚哈的时候，耶和华对亚哈所说的预言”。耶户提醒毕甲有关当年两人一同的经历，由此可知毕甲多年前就已经伴随耶户，亲耳听见先知以利亚所说的预言。“说：‘我昨日看见拿伯的血和他众子的血，我必在这块田上报应你。这是耶和华说的’”。“我昨日看见”，表示神决不视若无睹；“拿伯的血和他众子的血”，圣经仅记载拿伯被杀(王上21:10-14)，并未记载拿伯的儿子们被杀之事，但从亚哈夺取拿伯的产业来看，具有优先继承权的拿伯众子，必然也已经被杀害了；“我必在这块田上报应你”，连同上一句话被耶户和毕甲听见，耶户凭着记忆将它重述；“这是耶和华说的”，表示耶和华言出必行。“现在你要照着耶和华的话，把他抛在这田间”。耶户命令毕甲照神的话去行。

【犹大王亚哈谢见这光景，就从园亭之路逃跑。耶户追赶他，说：‘把这人也杀在车上。’到了靠近以伯莲姑珥的坡上击伤了他。他逃到米吉多，就死在那里。他的臣仆用车将他的尸首送到耶路撒冷，葬在大卫城他自己的坟墓里，与他列祖同葬。亚哈谢登基作犹大王的时候，是在亚哈的儿子约兰第十一年。】“犹大王亚哈谢见这光景，就从园亭之路逃跑。耶户追赶他说：‘把这人也杀在车上’”。“犹大王亚哈谢”是以色列王约兰的外甥，所以耶户没有放过他，免得他将来为约兰报仇；“到了靠近以伯莲的姑珥坡上击伤了他，他逃到米吉多，就死在那里”。因亚哈谢【也行亚哈家的道，因为他母亲给他主谋，使他行恶】（代下22:3），所以他的死并不是无辜受连累，而是神对亚哈家审判的一部分。“他的臣仆用车将他的尸首送到耶路撒冷，葬在大卫城他自己的坟墓里，与他列祖同葬”。“与他列祖同葬”，是指葬在列王的坟墓里。“亚哈谢登基，作犹大王的时候，是在亚哈的儿子约兰第十一年”。在南国的记录中，亚哈谢登基的时间是“亚哈的儿子约兰第十一年”，但在北国的记录中，却是“以色列王亚哈的儿子约兰十二年”（8:25）。因为以色列王的执政年数是从春天的正月起算，犹大王的执政年数是从秋天的七月起算，不足一年的部分都算为一年，所以南北两国记录的执政年数常有一年的差异 。

【耶户到了耶斯列；耶洗别听见就擦粉、梳头，从窗户里往外观看。耶户进门的时候，耶洗别说：‘杀主人的心利啊，平安吗？’耶户抬头向窗户观看，说：‘谁顺从我？’有两三个太监从窗户往外看他。耶户说：‘把她扔下来！’他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上；于是把她践踏了。】“耶户到了耶斯列，耶洗别听见就擦粉、梳头，从窗户里往外观看”。“耶户到了耶斯列”，耶洗别已经知道耶户叛变、约兰被杀，所以她“听见就擦粉、梳头”，预备光荣地受死。“耶户进门的时候，耶洗别说：‘杀主人的心利啊，平安吗？’”当年心利叛乱，只作王七日、就自杀身亡（王上16:15、18 ）。因此耶洗别狂傲地讽刺耶户：“杀主人的心利啊，平安吗？”是咒诅耶户的王位也不会长久。耶洗别到死都没有醒悟：耶户的叛乱是神对亚哈家的审判，她自己才是“被咒诅的妇人”。“耶户抬头向窗户观看，说：‘谁顺从我？’有两三个太监从窗户往外看他”，“谁顺从我？”意思是谁随从我的命令？宫中有两三个太监就向耶户示忠。“耶户说：‘把她扔下来！他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上，于是把她践踏了”。“把她践踏”意思就是耶洗别的身体摔下来的时候，被马践踏了，以致血瀃到马上和墙上。

【耶户进去，吃了喝了，吩咐说：‘你们把这被咒诅的妇人葬埋了，因为她是王的女儿。他们就去葬埋她，只寻得她的头骨和脚，并手掌。他们回去告诉耶户，耶户说：’这正应验耶和华借祂仆人提斯比人以利亚所说的话，说：‘在耶斯列田间，狗必吃耶洗别的肉；耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说这是耶洗别。‘】“耶户进去，吃了喝了，吩咐说：‘你们把这被咒诅的妇人葬埋了，因为她是王的女儿’”。她是王的女儿”，指她是王室公主的尊贵身份(王上16:31)，本当被妥善安葬。但由于耶户驾车狂奔七十多公里，需要进食且稍事休息，所以在吃喝之后，他就吩咐人处理耶洗别的尸身。“他们就去葬埋她，只寻得她的头骨和脚，并手掌”。因耶户没有马上吩咐人给耶洗别收尸，等他吃喝完了，耶洗别的尸体已经让野狗吃得差不多了，只找到她的一些肢体。“他们回去告诉耶户，耶户说：‘这正应验耶和华借他仆人提斯比人以利亚所说的话，说：’在耶斯列田间，狗必吃耶洗别的肉‘”。“狗”在一顿饭的工夫就吃掉耶洗别，是相当的不容易，但这是先知以利亚从前指着耶洗别所说的预言得着应验。神的话绝不会落空！“耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说，这是耶洗别”。因耶洗别的尸体已经被狗撕咬的差不多，不能辨认了。这就是邪恶与残暴之人的下场，也完全应验了神借以利亚关于耶洗别的预言。神是公义的，所有犯罪的人都无法逃脱最终的审判！为此，愿我们今天不要再继续活在罪中，顺着情欲去行，而是要靠着主的恩典远离罪恶，行在神的旨意中！阿们！

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