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浮平: 昨晚学习的内容很简单，就只一句话，在你脑子里，上帝（God）是啥？
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浮平: 每个人都可以畅所欲言，反正上帝听不见，不会骂你打你的。咱胆子小，如果没有这番鼓励，咱一般是不发言的。但是发起言来，多半又有点打不住的。好，这是咱的发言 ----
- 浮平: 第一，上帝不是 me。
- 浮平: 第二，上帝不是满天星。星星虽然众多，苍穹虽然浩渺，门一关就不见了，眼一闭也不见了。
- 浮平: 第三，上帝就是那个让时间往一头跑的东东，你一看得见他的时候就开始跑起，一直跑完为止。有了时间才有因果，有了因才有果，因总是在前的规律。
- 浮平: 人是改变不了这个规律的，你永远不可能去改变你妈生你之前的一切。
- 浮平: 不断的去看到果，又不断的去找因，找找找，找找找，就找得远一点，但又找不到尽头，于是就会想为什么会没用尽头，为什么又会有个因，哦，原来因就是 God。
- 浮平: 因此，人就是最能发现因果规律而不是创造规律顺序的那个东东。
- 浮平: 一旦相信自己就是 God，人就是 God，oops，你就限制了发现规律的那个功能。
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浮平: God 干嘛非要这个让我可以找到它的因呢？耶，不太好答了吧，那就停下来休息一下，有空再去想。。。。
- 浮平: 因果规律不仅仅是秩序规律，主次之别，而且还有概率分布的准确性，没完没了吧？
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浮平: 准确性又与衡量标尺工具相关，一旦这两者开始较劲儿时，还有个测不准原理，说明工具也可以是造成果的因。
- 浮平: 怎么样，上帝比你我他大些吧，小些吧，聪明些吧，复杂些吧。时空概念就是这样慢慢引入的。。。
- 浮平: 你就只有这么多的时间，可以干这么多事情，所有的果都是在你现在的选择之后，所有的存在都是在此之前所有综合的发生。没有颠倒的可能性。
- 浮平: 相不相信什么与什么是什么的意义不同，概念也不同。前者并不都因后者而变，后者也不因前者而变。
- 浮平: 在虚拟世界里可以颠倒顺序 --- Back to the Future。
- 浮平: 所以批判历史虚无主义里面有个虚，虚就是个双刃剑，你想那一段虚就虚，想实就实的意思。马列理论家哲政混合的方便性就在于可以掌握 manipulate 虚实段的权力。
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浮平: 每个人都可以畅所欲言，反正上帝听不见，不会骂你打你的。咱胆子小，如果没有这番鼓励，咱一般是不发言的。但是发起言来，多半又有点打不住的。好，这是咱的发言 ----
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- 浮平: 了解美国也好，民主也好，并不是那么复杂，把一些先入为主的抽象名词放一放。简单归纳就这几条：大家一起来定规矩守规矩 --- 1)制定立规的规矩；2）制定言行规矩；3）制定改规矩的规矩。4）制定违规追责的规矩。
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- 浮平: 咱如果是习总 -----
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- 浮平: 一定会像刚上台那样喊几声 （一不输出这，二不输出那。。。）：为了中华民族的伟大复兴，我们绝不输出盗窃。
- 浮平: 自立更生，广泛合作，遵守规矩。
- 浮平: 就这多够了，其它有点多余。以前嘛，穷，算了。现在富了，强大了，已经学到了规矩，立规矩的方法，但不需要通过破坏规矩的手段达到目的就是真功夫。中国的任何一项真功夫都是有规矩的。
- 浮平: 习总本人的家教也比较严吧？总在整顿党内那些不听话的罗罗，还不是天天吵要守规矩，把政治二字扔掉就行了，规矩就是规矩，是道德，是习惯，不需要政治高于一切，就是这玩意儿搞坏了规矩。
- 浮平: 习总什么时候都不会教中国人到外国去偷东西。不信就打个赌？
- 浮平: 彭丽媛歌唱得那么好，难道不守规矩能到这一步，以为跑外面来就靠五音不全的乱吼乱闹就喊成了一个曲子？
- 浮平: 中国人难道还缺人才，聪明智慧，勤劳肯干的一大把，缺什么难道还不清楚？
- 浮平: 头都看麻了，一会儿一个中国大陆人到美国来不守规矩，偷窃，钻空子，占便宜的法律案件，包括不重视，不了解，不在乎。说明教育不到位，还有上千个案例在那里排队。。。
- 浮平: 搞一大堆五毛大外宣自说自话的宣宣骂骂，但是不懂得别人已经说得这么明确了：他们想说服我们怎么去帮他们的忙来害我们。
- 浮平: 人家不卖好东西给你就是因为怕你不守规矩拿去害人，还在那里自以为是的宣传你不卖我就发展更快了，我这里有市场啊。
- 浮平: 自己哪里长了脓包，发炎了，烂了难道不知道，没感觉？
- 浮平: 自己哪里长了脓包，发炎了，烂了难道不知道，没感觉？长到外面来了，流脓了还在捂，给脓包化妆？
- 浮平: 如果是抹黑倒没关系，最多是个面子不那么光鲜，头顶长疮脚底流脓，光是个面子光有啥用？
- 浮平: 诊断需要准确，先去掉那个最恶化病情的因素。找对了毛病改就是了，不需要相信不可治愈，也不需要相信破罐子破摔？
- 浮平: 听听这个在说什么 https://www.youtube.com/watch?v=ikh3ncJZPTU&t=2s
- 浮平: 难道一句【都是造谣】就完事了。就像个聪明的小孩走歪了路一样，大人看到也不管，怂他到处害人。
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浮平: 咱没用，有时爱急躁，永远也做不好：love is patient。
- 它乡异客: 【本村消息】据英国媒体《镜报》和《快报》报道，曾多次爆料俄总统普京健康状况的Telegram频道“General SVR”，称普京22日晚在卧室心脏骤停昏迷，特勤人员立即进入总统卧室，看到普京躺在地板上抽蓄翻白眼昏迷，医护人员立刻对普京进行了心肺复甦术，他在官邸内的重症监护室中恢复了知觉病情稳定下来。异客：就算是宣传战，毕竟70多岁的人了，内外交困急火攻心，随时可能去见上帝。要提醒那位歪脖君：别忘了景山上那颗歪脖子树。
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- 浮平: 看了 light12 网友的这篇文章 【中共知错能改善莫大焉，毛粉一辈子成为废物】虽然感觉话有点重，但是本人从任何文章中都尽量去看到有意义的一面出发，讲讲个人的拓展思维。 如果从政治派别的角度宣传一个自己崇拜的偶像，那么宣传的对象多半在于不 care 政治或者对立面那边的人，所以效果基本属于自吹自嗨的程度，如果想为自身增加某种满足感便难以达到？有时会感觉越宣越不的劲儿。不过没关系，依然可以尽量表达。
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- 浮平: 同理，如果在非本民族种族面前去以自身某种优越感骄傲感的心态去作宣传，比如，大国强国，哪里比赛赢了，哪个艺术作品不得了，而自己啥作品都拿不出手，
- 浮平: 那么，若是为了自己想从宣传中争得一份自我价值感，被尊重，被欣赏，有可能会失望。因为，对平等观的人们而言，基本的人格尊重已经具备了，本身就不歧视里，
- 浮平: 你以为别人不尊重你，因为你有自卑感；而你想多要的那部分分杯羹的荣誉感或者 ego 满足感则难以达到，因为那与你没多大关系。
- 浮平: 但不妨碍与任何人去分享你欣赏的东西，那是你自然和真实的流露，不是为了其它目的。
- 浮平: 因此，西方普通人的思维不同于国人的那种集体荣誉感，相反的，更会重视你个人的 creativity，authentisity 和在各方面的素质，工作态度，作品的质量和美感等等
- 浮平: 当对方也真实的喜欢上了，你也愿意提供方便满足对方的需求时，意义就不同了。
- 浮平: 如果其他读者感觉你的观察与咱的差别较大可以随时否定或者补充。没有关系，此处不是在褒贬论断文化区别和个人喜好。只是为了可以看到这些区别。
- 浮平: 以及从效果的角度加以分析，或者说提出目的意义，方法，效果的综合思考。
- 浮平: https://www.backchina.com/blog/260533/article-379548.html
- yongbing1993: 毛泽东是最早提出士兵权利问题的领导者。为了确保士兵享有应得的政治权利，他不仅在部队中创建了士兵委员会组织，而且规定该组织有申诉士兵痛苦的权利，有监督军官的权利等。
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- yongbing1993: 毛泽东：“军队内的民主主义制度，将是破坏封建雇佣军队的一个重要的武器。”
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- yongbing1993: 毛泽东：“中国不但人民需要民主主义，军队也需要民主主义。”
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- yongbing1993: 毛泽东：“官兵之间只有职务的分别，没有阶级的分别，官长不是剥削阶级，士兵不是被剥削阶级。”
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- yongbing1993: 罗荣桓元帅，1963年9月他因病再次住进了北京医院，本想写首诗留给自己的子女，但是已经力不从心，就口述了这首《告子女》：“我给你们留下的，只是党的事业，别的什么都没有。我的遗嘱是一句话：永远跟着共产党走。”不仅体现了他对党的事业的无限忠诚，也体现了对信仰的坚定。
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- yongbing1993: 1964年8月，陈毅元帅已经63岁了，在生日当天他写下了一首抒怀诗，回顾总结自己参加革命以来的历程，最后用“马列最伟大，世界正归心”作为结句，来表明自己信仰、遵循马列主义的一生。
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- yongbing1993: 中国共产党建党之初不过是一个只有50多人的小党，但是经过不断的发展壮大，在血与火的革命战争年代，面对敌人的严刑拷打、威逼利诱，甚至死亡的威胁，无数革命者始终坚守着心中的信仰。
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- yongbing1993: 夏明翰烈士在其就义前写下了：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”
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- yongbing1993: 方志敏面对敌人死亡的威胁，在狱中写下了这样的诗句：“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理！为着共产主义牺牲，为着苏维埃流血，那是我们十分情愿的啊！”直言自己为信仰而死的坚定决心。
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- yongbing1993: 李大钊是党的主要创始人之一，1918年12月，那时候虽然中国共产党尚未成立，但是在李大钊看来，共产主义将来一定会胜利，他写下了：“人道的警钟响了！自由的曙光现了！试看将来的环球，必是赤旗的世界！”充满着革命必胜的乐观主义精神。1927年4月，李大钊不幸被奉系军阀张作霖逮捕。被捕之后李大钊在狱中坚贞不屈，最后被处以绞刑。在绞刑架面前，李大钊做了最后一次演讲，宣扬共产主义必胜的真理，之后从容就义。
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- 浮平: 再反复的聊一个话题。民族感与民族至上的区别。 人人都可能有民族感，因为你与你的由来都有一定的关联，包括肤色，祖籍国，出身地，种族等等，无论你现在在何处生存。 你的生存之地与国家相关，那么你的言行道德底线就会受到该国家，或者称为社会的伦理道德和法律规范双向影响。 也就是个人与社会环境的关联性。前者（伦理道德）对应于 ethics （社会整体有一定共识度的规范 social norm，以及与职业相关的特殊要求。）
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- 浮平: 道德 （morality or moral standard，与社会伦理和个人选择都相关）。后者（法律）对应于从普遍到特殊的各种言行底线规则和与此相关的后果参照信息。
- 浮平: 对移民者而言，有时不够了解法律，有时不够了解该社会的伦理道德。
- 浮平: 如果是这种情况，加上有民族至上感，就可能因为个人的言行选择低于社会伦理道德底线而反过来负面影响自己和民族整体，影响同民族种族的其它人，因为不是每个人都会细致的去区别个体与整体的关系。
- 浮平: 反过来，如果你自己的道德水平在该社会的基本共识伦理道德之上，你的一言一行也可能在不知不觉的为你的民族和你想帮助的国家甚至政党起到正面效应。
- 浮平: 那么，再细想一步，华人移民者（特别是第一代）都会在某种程度上受到本社会其他华人，甚至其它社会里的华人的言行影响。 有些影响不是基本人权公民权方面，而是不完美的管理决策层面或者其他个人行为。
- 浮平: 也许会在人身安全上，工作上，利益上无形的反应出来。从心理层面，当恐惧担忧增加，自保意识就会增加；当仇恨增加，报复心理就会增加，不可测也会增加，逐步进入负反馈循环。
- 浮平: 因此，想为自己好，又有较强的民族感的人，可能最有效的方法之一是先思考一个社会的伦理道德，是非对错的判断依据到底是什么，你自己与此相当还是不同，再来决定自己该怎么做，做什么，用什么方式去言行。
- 浮平: 并非每个人都有那么强的民族感去专门想为某个族群做事，但依然可以去意识到在某种程度上的相关性。
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浮平: 本人在聊抽象话题，原则话题时即啰嗦又严肃。
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- 浮平: 提到言论表达的自由范围，个人财产权（包括 copyright，知识产权，个人作品等）与使用场合自由范围的区别，这里正好有一比较综合的例子，在美国如何认知这些关系 【Michigan State University apologizes for a Hitler quiz question before a football game】，可用中文细致的阅读全文。https://www.npr.org/2023/10/22/1207915782/michigan-state-hitler-quiz-trivia-football 有的时候，不是智商情商问题，
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- 浮平: 在信息基本相同的情况下，可能需要的是细致，细致，细致才能更好的看到区别，把个人论断先放一放，慢一点就行了。
- 浮平: 相对于民族也好，国家也好，集体也好，党派也好，组织也好，个人就是最基本的单元，最小的单元，所以从观念到一步步的方法都需要落实到个体身上，不都是忽略不计的概念。
- 浮平: 更不是不计过程+忽略个体而达到结果的概念和观念。
- 浮平: 也不完全是程序正义和结果正义之争。 程序是以最大共识度为基础的方法选择，一旦程序本身被随意化，已经忽略了个体生命或者部分人的声音，那么结果的“正义”本身就是获利者的偏见标准衡量。
- 浮平: 而程序的最大共识度取决于你想决定的规则的内容和使用范围（包括法律，政策，具体条例等）所直接影响到的群体。
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- 浮平: yongbing1993提出了一个更值得思考的话题 【读二条新闻深思何谓恐怖和民主 网民评论：《看来美国又一次为所有西方国家立了一个标杆——谁如果不首先谴责哈马斯再说话，那么我就让你卷铺盖！》】
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- 浮平: 这里有好几个层次 ----
- 浮平: 第一，移民者中的公民与非公民之别。美国的三权分支中的执政机构对移民中的非公民有一定的特权。对公民的职责也有不同的要求。
- 浮平: 美国社会曾经多次讨论过移民是 rights or privilege。
- 浮平: 即使美国的执政机构有权决定移民的一些事项，也依然受到司法的监督，比如对人权的基本保障。
- 浮平: 比如，对某些因违法遭到遣送的非公民者有时会进入教堂躲避，此时还需要对照已有的法律保障的权利范围。
- 浮平: 西方其它民主国家都有自己的宪法，也可以参考移民者入籍时的宣誓。如果自身没有违背宪法而自相矛盾，那么，各自对具体问题的分析判断按照自身的程序决定就行了。
- 浮平: 底线思维与建立三权分立的民主制度的意义之一就是当政治机构有特权时，依然会有决策之后执行和实施中的方法手段的底线监督和约束，为保障个体生命不因政治而受到非人性人道的伤害。
- 浮平: 可以阅读一下美国宪法规定的公民入籍宣誓内容。由此可以用于区分公民和非公民在某些问题上的不同性。
- 浮平: 第二，言论自由是有边界的。取决于内容和场合。可以参加细节去思考什么言论会被限制（从对他人产生什么影响的角度），场合取决于管理规则和实施。比如，在美国大学内，公共教育内，宗教所属地盘内等等
- 浮平: 具体一步，美国有些大学允许支持哈马斯 （组织）的某些学生组织游行，同时允许教师表达对此的公开不满；但有些学校不一定。
- 浮平: 可以站在管理层去深入一步的去换位思考以不同方式对待这些具体行动的 rationality，即理由的合理性公正性依据是什么，目的是什么，不需要将个人的对错结论当先就容易深入。
- 浮平: 如果你现在是个大学校长，你会怎么做，为什么要这样做，理由依据是什么，后果效果是什么，是否是你想要的结果等等。
- 浮平: 先可以自己独立判断一件事，如果从外国来到美国社会，做着破坏美国国家安全的事情应该如何对待。你自己若是这个国家的公民和决策者会如何思考方法。先正常的，公正的，换位去思考之后
- 浮平: 再依据一个原则框架去用于分析具体事物。减少自己站在个人利益的角度上去偏见化，情绪化反应？
- 浮平: 每个国家都是独立体，都有各自的判断，不都是那种树榜样，找老大的思维方式？
- 浮平: 再比如，在德国对支持纳粹的言行可能要被直接执法？在美国就不同。
- 浮平: 中国公民到德国不是因为不了解德国这些法律而受到管制吗？
- 浮平: https://www.backchina.com/blog/380991/article-379550.html
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- 浮平: 这也太不可思议了。就是因为雾大，158辆车撞一起了，死了7人。【7 people killed after more than 150 vehicles crashed along Louisiana’s I-55 amid dense fog, officials say】
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- 浮平: 他一个人搞那多卷出来，要别人天天学天天背，话都被他一个人说完了，别人听得打瞌睡，当饭吃，还哪有精力说话啊，脑子都塞满了，累不累呀，好不容易说两句话，一大堆政治帽子等在哪里了，这算哪门子民主主义嘛。就像你这样天天灌毛思想，你自己就说不出东东来，那个民主主义有个毛用？
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- 浮平: 这就叫做洗脑主义，螺丝钉主义。
- 浮平: 想想看，人家当官的天天花时间被洗脑还不换点钱回来划得来的？
- 浮平: 军队里就是要搞一切行动听指挥，又来扯个啥民主主义。
- 浮平: 士兵敢说不要练那多了，太累了，不要搞啥游行检阅了，浪费精力，不要打这个仗了，理由不充分？
- 浮平: 专门给习总瞎出馊点子。
- 浮平: 除了这还说啥，又不需要买菜做饭买衣服，贷款买房子，交房租，找工作，失业，生儿育女，看病找医院？物质利益都差不多的，平均分配，刚刚满足最低标准还要啥民主啊？
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浮平: 说出去的话就是泼出的水，编个框子还不快，织个帽子还容易，说你不爱国，不忠诚，怕吃苦，觉悟不高，不像男儿，再多嘴就是寻衅滋事你吃得消？说说看，这是不是民主主义的真谛？帽子主义还差不多？
- 浮平: 是非善恶言行道德底线搞灵活善变，利益分配搞全权代表一刀切
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浮平: 专门和规律唱反调。
- 浮平: 毛玩起专制政治来的手腕绝对是前无古人后无来者。