发表评论 评论 (62 个评论)
- 2 回复 羽化成蝶
赌博客: 看来你不打击打击我，你今晚睡不着觉啊？
你就违心地说我是歌星不行啊？
喔，我心中的大歌星，你的歌声是多么冻听，没了你的歌声，我连觉也睡不着，快歌唱吧，大歌星，你是俺的偶像啊！ 
噢！啊！
- 3 回复 香林坐久
- 对，这是其中的一部分。
赌博客: 嗯，对此我以前可曾经大书特书过的
http://my.backchina.com/home.php?mod=space&uid=253293&do=blog&id=135399
礼也是一种国家公约。
武王伐纣后形成了天下共主的默契。也是不同武装部落间的承诺。是为礼。
当年孔子游走各国，鼓吹“克己复礼”的时候，也正是弱肉强食，互不守礼的年代。所以说孔子是相当的不适时宜。难免成了丧家之犬。
只有到了天下独主的年代，才会有尊儒的土壤。因为这是大一统的粘合剂，只对臣民。
- 3 回复 赌博客
- 嗯，谢谢烟花这么晚来顶贴
雪的烟花: 孔子的伟大之处在于，他把治理国家和治理人性的弱点有机地结合起来。把礼这种政治手段转化成了个人修养。使得他给出的以礼治国的人类社会的理想蓝本有了实现的可 ...
- 2 回复 赌博客
- 香林兄国学，历史修养深厚，学习呢！
香林坐久: 对，这是其中的一部分。
礼也是一种国家公约。
武王伐纣后形成了天下共主的默契。也是不同武装部落间的承诺。是为礼。
当年孔子游走各国，鼓吹“克己复礼”的时 ...
- 2 回复 赌博客
- 老兄挖苦我呀
不增不减: 老弟的理解已相当厚重了。人脉好像也齐了。就差行动了。从政吧，来拯救一下被巴掌山挡住了双眼看不到远方的我们这些符号。 ...
我们其实是些被社会边缘化的人群，不过，也有好处。只要心态放正，就可以做到相对超然地看待现今社会，不是吗？
- 3 回复 赌博客
- 这里有个“礼”如何与当今相结合的问题。
香林坐久: 对，这是其中的一部分。
礼也是一种国家公约。
武王伐纣后形成了天下共主的默契。也是不同武装部落间的承诺。是为礼。
当年孔子游走各国，鼓吹“克己复礼”的时 ...
如今的价值观崇尚的是人人平等，而礼则是等级观念的产物，看似纠结啊。
可是，大家也心知肚明，人人平等不过是句口号；等级观念又是人性贪婪与怯懦的产物。
礼的本质，我认为是一种对不同位置的高度认同。金木水火土它们虽然有相克关系，但并无尊卑。那么，以礼来分人群，而不是阶级，虽然不同，但无尊卑，也许比人人平等来的更现实。
没想明白呢，已经开始转牛角尖儿了
- 3 回复 不增不减
- 我怎会挖苦？从前没有，现在没有，将来也不会有。永远是崇拜。尽管有时是盲目崇拜。我是听着你的歌，看着你的文进这个村的。搞古时候，该叫你一声”大师兄“。大师兄，这厢有礼了！
赌博客: 老兄挖苦我呀
我们其实是些被社会边缘化的人群，不过，也有好处。只要心态放正，就可以做到相对超然地看待现今社会，不是吗？ ...
- 2 回复 赌博客
- 还礼还礼，这个叫不得哈
不增不减: 我怎会挖苦？从前没有，现在没有，将来也不会有。永远是崇拜。尽管有时是盲目崇拜。我是听着你的歌，看着你的文进这个村的。搞古时候，该叫你一声”大师兄“。大 ...
让我想起西游记中沙和尚的那三句经典台词了：1。大师兄，师傅被妖精抓去啦！2。大师兄，二师兄被妖精抓去啦！3。大师兄，师傅和二师兄都被妖精抓去啦！
- 2 回复 香林坐久
- 哈哈哈哈，你自个把自个绕进去了。
赌博客: 这里有个“礼”如何与当今相结合的问题。
如今的价值观崇尚的是人人平等，而礼则是等级观念的产物，看似纠结啊。
可是，大家也心知肚明，人人平等不过是句口号； ...
礼的本源是信守承诺。是部落之间相处的协议。
当年秦始皇之所以要焚书坑儒，就因为当时的儒生提出要守礼，
在秦始皇已经横扫六国后还要以诸侯之礼以待六国之后裔与贵族。
不挨坑才怪了。
其实当时六国的遗族也是甚有实力的，在没有山东豪族的响应下，陈胜吴广这些戍卒是掀不起波澜的。 
西汉董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”，其思想是“大一统”、和“天人感应”的理论，从此为后世皇权提供了统治的理论基础。儒学也成为官方哲学。
儒教经过后人的量化和精细化，在宋代形成了一个高峰期，三纲五常覆盖到了社会的每一个层面。把礼仪演化成一种形式，以至于忘掉了原来的宗旨，成了一种教化，就是我们今天所谓的礼教了。
其实孔子只是把礼看成是六艺中的一种。其重点阐述的是君子和小人的区别。君子重诺，小人反复。我们常说的礼其实已经早在中华文化的基因里了，即使是最荒唐的年代，也只不过是失之于朝，存之于野罢了。
倘若说守礼便是守信的话，美国对于个人信用档案的建立比中国成熟得多。
至于说因为礼而划分成不同的层次，那也应该是对经验，能力，财富和贡献的一种尊崇。更是要发乎于心，止乎于礼。
- 2 回复 赌博客
- 香林兄阐述得好系统啊，钦佩钦佩！
香林坐久: 哈哈哈哈，你自个把自个绕进去了。
礼的本源是信守承诺。是部落之间相处的协议。
当年秦始皇之所以要焚书坑儒，就因为当时的儒生提出要守礼，
在秦始皇 ...
但我是这样看的：礼作为一种政治制度是中国特有的。而信守承诺，部落间的协议是各个文明都有的，为什么单单中国发展出了一套礼治？而其他的文明却没有？
我想是因为周公本是《周易》的嫡传，《周易》中的位置观念，对周公制礼有深刻影响。所以礼的哲学基础是易经。所以，我不认为礼是源于守信。