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河边中国特色（1）：开头的话

作者：light12 于 2014-11-25 05:22 发表于最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:网络文摘|已有6评论

河边中国特色（1）：开头的话 时间: 24 11 2014 19:06

作者：河边在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.***

中国特色（1）：开头的话

算来约三个月前，老礁转贴了《中国知识分子百年祭》（ http://***/bbs/viewtopic.php?p=2863890&highlight=#2863890 ）和《精英职业在中国的下流化》（ http://***/bbs/viewtopic.php?p=2863860&highlight=#2863860 ），并跟加了《陈垣的转变》和《贺麟的选择》等文，同时提出如何看待中国知识分子的道德特征问题。因为自己曾经也关心过同样的问题，因此当时就想讨论这个问题，后来因为别的话题就放下了，现在算是旧题重拾。老礁转贴的几篇文章提出的问题我以为主要有下面几点：一是知识分子和权力阶层（包括国民党河共产党）的关系问题，二是知识分子在中共执政后受迫害问题，三是现在很多知识分子的道德“滑坡”问题。我觉得其中第一个问题中还含有另一个重大问题：１９４９年何以中国知识分子几乎一面倒地支持中共？现有的纪录是：当年８１名中研院院士中６０人留居大陆，去台湾的只有９人（余下１２人赴美）。截至１９５０年８月，尚在海外留学的计５５４１人，到了１９５３年有约２０００人回大陆，包括李四光、华罗庚、赵忠尧及钱学森、老舍等。我在《中华帝国》系列中提及的钱端升也是自美回大陆的中研院院士之一，其它普通的知识分子对于中共一面倒的支持恐怕更为明显。这种现象裴毅然则早在七年前在　《二十一世纪》2007年8月号（　 http://www.cuhk.edu.hk/ics/21c/　）就有长文介绍，指出了中国知识分子除了被中共迫害，还有49年后一面倒支持中共的表现。

中国知识分子不过是中国人的一部分，他们的道德特征不可能自外于其他中国人。所以，讨论知识分子的道德现象必然要放到中国人的道德现象的框架内进行。中国知识分子的道德特征因此就是中国人的道德特征在特定人群里的表现，自然也就属于“中国特色”。而这个“特色”问题其实不是一个新鲜问题，是自西风东渐以来中外观察家都在讨论的问题。有较大影响的著述130年前就有美国传教士明恩溥（Arthur Smith）的《中国人的气质》，距该书90年后又有柏杨的《丑陋的中国人》，而柏杨著作问世后20年更有芦笛的《丑陋的大陆人》系列（收于《毒眼看中国》）。这些论述除了显示了作者观察的深刻和尖锐，还给出了关于中国人道德特征的形成不同解释。概括言之，形成国人道德特征的原因不外乎（1）长期的专制压迫，（2）农耕文化造成的思维特征，（3）理性-逻辑思维薄弱甚至缺失。但是这些解释似乎都缺乏足够的说服力。例如，检讨知识分子大多数在49年后选择支持中共的现象时，我们面对的是大批50年代初选择回国的留学海外的知识分子，当时法西斯专制和共产专制的内在联系已经被揭露，而这些选择回国的人对于自由民主体制下的生活都有一定的切身体验，都是受过良好教育的非农人士，不乏关于理性-逻辑思维的训练，因此，用“专制压迫、农耕文化、逻辑思维混乱”来解释他们的行为动机的成因显然缺乏说服力。

我们都知道行为是受动机的驱使而发生。个人行为的动机即个人的思想认识，现代认知学揭示了思想认识的形成深受人使用的认知方法的影响，即对于同样的观察，认知方法不同，结论会相去甚远。例如我们比较中、苏的社会主义实践，虽然两国共产党都为了实现自己的社会目标而强迫人民按照党设计规定的方式生活，但是苏共还是无法真正理解中共发动的“大跃进”和“文革”这样的社会运动的思想背景。而对于国人来说，尽管我们自以为“洋人看不懂中国逻辑”，可是我们自己不也同样难以解释何以有那样多的深受“大跃进”和“文革”之害的人至今仍然在为毛泽东和他的“大跃进”、“文革”做由衷的辩护？当然，用“他们被洗了脑”是一个简便的解释，但是，这个“洗脑”的机制是什么？过程如何？毛泽东的脑被“洗”过吗？如果没有，老毛是如何形成他的想法的？如果有被洗脑，老毛之被“洗脑”和被老毛洗脑的人之“洗脑”有何联系或不同？

每一个历史悠久的民族的文化都应当有其特色，即不同于其他民族的文化的那些东西，它们形成了这个民族的特点。所以，明恩溥等揭示的国人的独特的“丑陋”行为，背后当然有着这个民族的特色文化的支撑。这个“特色文化”就是我想在本文中讨论的。

我的思路是从认知过程入手，试图找出中国文化中最为独特的东西，从那里再检讨这种独特性对于国人思维特征的形成的影响，再在此基础上来试图解释我们的特色文化下面的道德特征。当然是我的一家之言，有些观点在旧帖里零散地提出过，现在将其拢在一起，所以不免啰嗦，请诸位原谅，更欢迎批评、讨论。

下面先将认知理论的几大件介绍一下，便于读者后面理解我的立论的基础。
1、人通过感官接受外界的信息（视、听、触、嗅、味等），信息进入大脑被大脑进行处理（思维）。例如，一个人看到地上倒着一棵树，思维的结果是大脑形成一棵倒着的树的图像，大脑还可能进一步推理说这棵树是风吹倒的。
2、思维的结果成为人的意识得以表现。意识形成自我，并主导个体的有意识的行为。
3、大脑的思维过程中还包括其他很多活动，例如对于信息进行分类储存、对于原来储存的信息进行修正、等等，其基础是形成和改变大脑神经元之间的各种联系。
4、人的意识尽管是大脑活动的结果，但是意识并不能知晓大脑的的全部活动。例如人不知道大脑会将那些感知的信息存储下来，又是如何和已经存下的信息相互作用的，等等。
5、最终对人的全部行为----包括自主行为----的控制来自大脑，其中会有不为意识所知觉的但却是由大脑控制的行为（近似于“下意识”或“无意识”的行为）。从这个意义上说，我们每一个人的“意识”，包括“自我意识”都是片面的，也就是每个人的行为并不是他能完全知觉和控制的。
6、个人的意识（或大脑的思维）无论达到何等复杂的程度都不会通过生育传递给下一代，所以人的文化（即思维的结果的总和）总是可能倒退和进步的。

（待续）