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“以佛治心,以道治身,以儒治世”。跟佛家学修心,跟道家学做人,跟儒家学做事。
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信仰见证
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印光法师《了凡四训》序文
2014-6-25 10:43
圣贤之道。唯诚与明。圣狂之分。在乎一念。圣罔念则作狂。狂克念则作圣。其操纵得失之象。喻如逆水行舟。不进则退。不可不勉力操持。而稍生纵任也。 须知诚之一字。乃圣凡同具。一如不二之真心。明之一字。乃存养省察。从凡至圣之达道。 然在凡夫地。 [
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大德开示
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流水日记
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缘起 2
2010-6-10 02:56
缘起,是佛教的基本理论,释迦牟尼在菩提树下证悟真理,他所证悟的就是缘起。不过佛陀最初证悟的缘起,是有情生命流转的缘起。像过去现在因果经中说: 这就是因缘二字的来源。因缘、简称为缘起或缘生。什麽是缘起或缘生呢?在阿舍经中这麽 说: 又说: 名色和识互相依存,才有生命体的存在。所以因 [
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流水日记
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缘起
2010-6-2 23:47
壹·缘起的意义 「法不孤起,仗境方生。」世间上的事事物物(一切有为法)都不是凭空而有的,也不能单独存在,必须在各种因缘条件和合之下,才能现起和存在。一旦组成的「因缘」散失,事物本身也就不复存在,这就是佛教所谓「诸法因缘生,诸法因缘灭」的道理。 此外,现起和存在的因缘,其本身又各互有生起的因缘。这种 [
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书刊摘录
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流水日记
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四圣谛
2010-6-2 23:41
壹·佛说「四圣谛」的缘由 佛陀成道以后,最初为世人宣说佛法,是在波罗奈斯的鹿野苑,为憍陈如等五比丘讲说「四圣谛」,这就是佛教史上有名的「初转法轮」。 而佛陀最初在菩提树下证悟的内容,是宇宙缘起的真理,只是缘起法则深奥难解,佛陀恐怕骤然宣说,将使尚未起信的众生望而生畏,所以在初转法轮时,佛陀以「四 [
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流水日记
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三法印的意义
2010-6-2 23:36
壹·三法印的意义 世间上每个宗教都认为自己所宣扬的教义是真理,所谓「真理」是有条件的, 真理的条件是:1.普遍如此,2.必然如此,3.本来如此,4.永恒如此。 譬如人有生必有死,中国人如此,外国人也一样,这是普遍如此、必然如此、本来如此、永恒如此的真理。佛教的「三法印」就是合乎这四个条件的真理。三法印为 [
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流水日记
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贫女 另解
2010-5-8 00:33
秦韬玉咏贫女诗:“蓬门未识绮罗香,拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长。苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。” 这首贫女的诗,表面上是描述穷人家的女儿,但实际是影射一个人学问很好,但不得志,所谓“怀才不遇”的人,就像有的公务员,学问很好,但是特考、高考都考不 [
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流水日记
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何必在别人的言语中悲欢
2010-3-13 07:21
生活中有这样一些人,自己没有说错话做错事,本应心安理得,但他们却非常在乎别人的评论,听到别人说他好他就沾沾自喜,听到别人说他不好,冷嘲热讽污蔑诽谤,他就整天烦恼,痛苦不堪。其实,何必在别人的情绪中悲欢呢? 宋朝的白云禅师,在方会老禅师身边学禅多年未悟,方会老禅师想找一个适当的机会点化他。一天饭后 [
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流水日记
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生活与生存
2010-3-11 06:25
作者:南怀瑾乐天知命 中国文化对于人生最高修养的原则是四个字:乐天知命。 乐天就是知道宇宙的法则,合于自然;知命就是知道生命的道理,生命的真谛,乃至生命的价值。这些都清楚了,故不忧。 因为痛苦与烦恼、艰难、困阻、倒霉……都是生活中的一个阶段;得意也是。每个阶段都会发生变化,因为天下没有不变的道 [
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流水日记
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明辨善恶---《了凡四训》白话翻译
2010-3-5 03:16
若是要再精细的加以分类来说,那末做善事;有真的,有假的;有直的,有曲的;有阴的,有阳的;有是的,有不是的;有偏的,有正的;有一半的,有圆满的;有大的,有小的;有难的,有易的。 这种种都各有各的道理,都应该要仔细的辨别。若是做善事,而不知道考究做善事的道理,就自夸自己做善事,做得怎样有功德,那里知道这 [
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流水日记
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明辨善恶---《了凡四训》
2010-3-5 02:39
若复精而言之,则善有真、有假;有端、有曲;有阴、有阳;有是、有非;有偏、有正;有半、有满;有大、有小;有难、有易;皆当深辨。为善而不穷理,则自谓行持,岂知造孽,枉费苦心,无益也。 何谓真假?昔有儒生数辈,谒中峰和尚,问曰:佛氏论善恶报应,如影随形。今某人善,而子孙不兴;某人恶,而家门隆盛;佛说无稽 [
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其它日志
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与念佛的同修谈谈念佛经验
2010-1-29 08:07
黄山木樨我的长辈中多是修净土法门的,大多寺院里的僧众也是修净土法门的居多,我也是由念佛后而走向参禅。最后禅净是一回事,正象许多大德说的:无净不禅,无禅不净。禅净是一,因法门不同而方便名之。当初,我修净土念佛法门因由是所知佛理不多,不知谁是真善知识,怕错信而误事。于是,就相信佛菩萨所说的话,念佛不会错 [
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习惯于失去
2010-1-2 15:06
(来自文摘) 一般来说,人的天性是习惯于得到,而不习惯于失去的。我们比较容易把得到看作是应该的,正常的,把失去看作是不应该的,不正常的。所以,每有失去,就不免 感到委屈。所失愈多愈大,就愈委屈。我们暗下决心要重新获得,以补偿所失。在我们心中的蓝图上,人生之路仿佛是由一系列的获 [
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