从释永信到日本黑金教会 止不住的全球宗教腐败？

从释永信到日本黑金教会 止不住的全球宗教腐败？

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　　少林寺官方网站7月27日消息，少林寺住持释永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵佔项目资金和寺院资产；此外，他还严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关係，并育有私生子。目前，释永信正接受多个部门联合调查。

　　事实上，释永信事件并非罕见个案，宗教腐败在全球范围内都屡见不鲜。无论东方西方，只要信仰能被商业化，牵涉的巨大利益就容易开启罪恶的大门。

　　中世纪的「什一税」「赎罪券」，以及敛财发动「圣战」等等，就不需要多说了，西方宗教的腐败现在依然严重，以至于前教皇方济各（Pope Francis）说过：「天主教会的领袖经常因周遭谄媚而变得孤芳自赏、志得意满与令人作呕地激动。教廷是天主教会的腐败根源。」

　　着名案例是为主教宅邸花费3100万欧元的德国主教范埃尔斯特（Franz-Peter Tebartz-van Elst），号称「奢华主教」。2013年10月23日，方济各令他离开教区，无限期停职。

　　然而，这种轻飘飘的处理并没有什么警示效果。到2021年，梵蒂冈法庭终于起诉了10位高级神职官员，他们涉嫌敲诈、贪污、洗钱、勒索，其中甚至包括方济各曾经的核心亲信、助手贝丘（Angelo Becciu）。

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　　贝丘（Angelo Becciu）（Getty）

　　2023年12月，贝丘被判贪污罪。梵蒂冈国务卿办公室曾以3.5亿欧元开发伦敦一座前哈罗德百货公司仓库，将其改建为豪华公寓。检察官指控，梵蒂冈的高级神职人员和中介人（包括贝丘）通过这笔交易骗取了梵蒂冈数千万欧元的费用和佣金，随后在梵蒂冈放弃此地产控制权的过程中，又贪了1500万欧元。

　　他的另一项罪行是，将梵蒂冈的12.5万欧元，捐给由其兄长经营的撒丁岛一慈善机构。

　　贝丘还被判定使用梵蒂冈资金支付给女「情报分析师」马罗尼亚（Cecilia Marogna），后者也因将这笔钱据为己有而被判有罪。

　　即时如此，贝丘依然颇有存在感。今年还在上诉的他，一度要参与选举新教皇的会议。梵蒂冈对枢密会议进行规范的文件，明确规定80岁以下的大主教有权选举教皇，但那些被「教规罢免或经罗马教皇同意而放弃大主教职位」的大主教除外。然而，关于贝丘到底放弃了什么以及如何放弃的，一直都没有明确的说明。

　　在大西洋彼岸，前有「避税天堂」式的超级教会，后有电视布道家因洗钱被调查。2020年，美国德州着名「繁荣福音派」牧师科普兰（Kenneth Copeland）因其名下拥有私人飞机、豪宅和百万年薪的牧师团队备受争议。他曾在採访中直言，乘坐私人飞机是为了「避免被穷人干扰」。

　　西方宗教存在「恋童癖」痼疾，也是世人皆知。例如，自2021年以来，法国天主教神职人员被指控性侵未成年人案件已超过21.6万起，部分受害者控诉教会长期隐瞒、包庇罪犯主教。法国主教团最终承认「教会系统性失败」。

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　　2025年5月7日，梵蒂冈展开新教宗选举，枢机主教团于西斯汀教堂内。（Sistine Chapel）。（Getty）

　　近些年受害者站出来起诉后，巨额赔偿金以及教区破产事件，也让人们得以一窥并不透明的教会财务状况。

　　2012年有分析称，美国教会财务状况协调不力，资金管理马虎。破产教区的教会在某些情况下沉迷于财务扭曲——既为了挪用捐赠者原有明确预期用途的资金，也为了挫败债权人的合法索偿，包括教会自己的修女和神父。

　　从全国层面讲，2010年美国天主教会及其旗下实体的年度支出估计为1700亿美元（教会不公布此类数字），据信其中57%用于医疗保健网络，其次是28%用于大学，教区和教区日常运营仅佔6%，全国慈善活动仅佔2.7%。

　　其主要慈善机构——美国天主教慈善会及其子公司拥有超过6.5万名带薪员工，服务超过1000万人。2010年，这些组织仅向穷人捐赠了47亿美元，而且其中62%还是来自地方、州和联邦政府机构。这意味着，巨量资金从宗教机构转了一道手。

　　类似地，美国天主教会的医院和学校，尽管兼具宣传和服务性质，但教会的一个主要收入来源恰恰是地方和联邦政府。它们为天主教医院患者的医疗保险和医疗补助、天主教学校学生的教育费用以及天主教大学学生的贷款提供资金。

　　由于教会财务并不透明，这些钱能否管好并无定论。但在那些已经破产的教区，律师和法官证实，各种资金溷合在一起，很容易被挪作他用。在伯纳德・劳枢机主教的领导下，波士顿(专题)大主教区在1986年至2002年期间没有向其神职人员退休基金缴纳任何款项，尽管该教区在复活节和圣诞节收到约7000万至9000万美元的捐款，许多教区居民认为这些捐款将用于退休牧师。

　　在亚洲，印度(专题)的「神棍经济」同样登堂入室。2017年，印度着名「灵修大师」拉姆（Gurmeet Ram）因强姦女信徒被判20年有期徒刑。警方突袭其住所缴获大量黄金、现金和武器，甚至发现一座「私人地下宫殿」。

　　今年7月，泰国则爆出「高尔夫女士」事件，至少15名「高僧」被捲入。根据警方调查，绰号「高尔夫」的女子涉嫌通过勒索或自愿转账从僧侣处获取资金。部分僧侣可能挪用寺庙资金支付她，或赠予她贵重的礼物。涉案僧侣曾在寺院账户与个人账户间进行大额转账；其中，大城府朱吉达玛兰寺方丈将寺院的1280万泰铢（约308万港元）转给「高尔夫」。

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　　2025年7月15日，泰国一名35岁女子Wilawan Emsawat被捕。她涉嫌色诱多名僧侣发生性关係，拍下对方裸照及性爱影片后向对方勒索钜款，捲入事件的包括多名寺庙住持。该女子据报过去3年透过勒索获得3.85亿泰铢（约9300万港元）。为挽回公众对佛教团体信心，泰国警方宣布对全国30万名僧侣进行背景调查。（网络图片）

　　被不少人夸讚廉洁的新加坡，也难逃宗教与金钱的勾连。2010年，亚洲最大「繁荣福音」教会之一，城市丰收教会爆出教会资金挪用案。创办人康希及五名高层被判挪用逾5000万新币（约3亿港元）教会资金，用于包装康希妻子何耀珊的歌手事业。经过漫长审理，六人最终于2015年被判处21个月至8年不等刑期。讽刺的是，何耀珊未被起诉，且在丈夫服刑期间继续担任教会领导职务，风光不减。

　　尽管全球各地宗教腐败丑闻层出不穷，日本(专题)佛教似乎在外界眼中显得格外「低调」和「从容」。但这份沉默，并非出于道德克己，而是千年来被政治制度巧妙掩盖的经济逻辑。

　　自7世纪佛教传入日本，天皇政权借鑑中国南北朝以来的政治、宗教制度，赋予奈良的「重要寺庙」广泛的自治权与免税特权，并允许其管理大片土地。奈良的东大寺等庙宇因其国家级地位，大量兼併土地，一跃成为当时的超级大地主，逼得天皇不得不「出家」来缓和关係。搁中国，大概又要摊上次「灭佛」了。

　　至17世纪的江户时代，日本佛教更是被赋予户籍管理权，其势力再度迅速扩展至全国，通过掌控各地庙产、土地及人口登记，成为地方丧葬管理和宗教管控的关键枢纽，逐渐融入国家的政治与社会结构。

　　明治维新后，日本政府藉助神道教替代其部分宗教职权功能，并收回部分寺庙土地以图削弱其势力，但大部分寺庙仍以宗教法人身份保留了大量土地使用权和财产权，并继续享受税收减免。战后，在「宗教自由」与「政教分离」的宪法保障下，这份经济权力反而得到了巩固。

　　时至今日，日本寺庙的主要收入来源依旧是祖先牌位管理费和墓地销售。以大坂天王寺区的「供养」为例，寺方精明地依据牌位摆放的位置「分级定价」，越靠近佛像核心、越高层的「灵位」，价格自然水涨船高。若能安置在圣德太子身侧，更是寸土寸金，贵不可言。年限一到，若亲属未按时续费，牌位便会被毫不留情地移除，彷佛「佛缘已尽」。

　　确实也有些小寺庙的传人，其实已经成为普通人，只相当于兼了份宗教相关的差事。但国内某知名人士，凭自己有限的接触，就夸讚日本僧人的面相非常「平和」，实在是不把那些善于赚钱者放在眼里。

　　日本文化厅统计数据显示，截至2024年，日本全国登记在册的寺庙数量尚有7.2万座，其中超过70%的寺庙已由家族经营并长期持有，宗教职能日益「商业化」。一名接受採访的住持直言：「寺庙生存，靠信仰也要靠管理，佛光固然普照，但电费照样要缴。」

　　获得了经济权力，却失去了直接的政治参与空间。日本宗教与国内政治之间的纠葛，在佛教与神道教式微之后，并未终结，而是自战后逐步转移至新兴宗教团体手中。

　　表面上，日本战后宪法确立了「政教分离」原则，然而在选举动员、基层运营与政策协商等领域，宗教组织始终与政治保持着高度协同，事实上已形成一种「政教合体」的运作机制。这一切，均借「宗教法人」之名，巧妙包装为「市民社会」的正常参与。

　　其中，替代神道教的「统一教」尤为典型，长期游走于法律与政治之间，既充当票仓，又扮演政治献金的中转通道，成为日本政治体系中不可忽视的「黑金中介」。

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　　2022年8月18日，日本前首相安倍晋三遇刺案嫌疑人将矛头指向统一教，后统一教信徒在韩国首尔参加集会，抗议日本媒体对其宗教的负面报道。 （Getty）

　　据中国反邪教网介绍，「统一教」于1954年由韩国牧师文鲜明在首尔创立。1997年5月6日，中华人(专题)民共和国公安部在给吉林等10个省、自治区、直辖市公安厅、局《关于将「统一教」定性为邪教组织的批覆》中认定「统一教」为邪教组织。

　　2022年7月，安倍晋三遭枪击身亡，刺杀安倍的嫌疑人山上彻也供认，他母亲受「统一教」洗脑，将几乎全部家当供奉教会，使其家庭生活陷入困境。山上彻也说「对教会心存怨恨」，为报复而刺杀与该教关係密切的安倍。

　　自此，这场「黑金丑闻」终于浮出水面，原本遮掩在「信仰」外衣下的选票与金钱交易赤裸裸暴露在公众眼前。迫于舆论与民意压力，日本政府不得不开始公开清算这条贯通「信仰—选票—金钱」的暗线。

　　据报道，自2022年起，日本文化厅已启动对宗教法人的资产结构与运营行为的全面调查，试图摸清宗教团体的财务网络与利益扩张路径。2024年，日本文部科学省联合国税厅更进一步，出台新规，强化对宗教法人经营活动、土地交易与税务申报的监管，矛头直指那些「打着宗教旗号牟利」的常态化操作。

　　然而，「政教合体」作为在日本延续千年的制度性存在，其背后错综複杂的利益链条恐怕早已与地方政治、商业资本乃至政治家族深度捆绑。这张密佈全国的「神圣利益网」，岂是靠几纸新规就能轻易撼动的？

　　在人类的历史长河中，宗教长期佔据重要位置，早已深深嵌入许多社会中，对于部分人来说，也确实提供了其所需的精神支持。但盘根错节的内外关係与利益捆绑，让宗教很难实现自身的淨化，需要外部的监督甚至直接干预和管理。全球的宗教腐败层出不穷，每起曝光都是一记警钟。