安卓人与苹果人，器物与制度
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— DW 中文- 德国之声 (@dw_chinese) October 3, 2025
中国网红主播户晨风最近遭到全面封禁。时事评论作家长平讨论了为什么中共宣传连清末“师夷长技以制夷”都不如。
中国网红主播户晨风最近遭到全面封禁。有网民总结户晨风的“核心价值观”，其中包括：中医不科学，英语很重要，苹果手机好，喝粥不健康……图像来源: @realhuchenfeng/TikTok
中国网红主播户晨风最近遭到全面封禁。他曾经因为采访底层民众、测试其购买力以及触碰敏感话题而经历过短期封禁，但这一次似乎更加严重。
9月30日，浙江省委宣传部官方微信账号发文《硬扯“苹果人”、“安卓人”，意欲何为》，称户晨风对众多网友进行粗暴“群体扫射”攻击，其行为并非只是普通的商业逻辑在驱动，其背后藏着三支暗箭：利用崇洋媚外消解共识，利用年轻人焦虑精准收割以及利用偏激情绪扭曲价值观。
众所周知，在利用焦虑和偏激情绪方面，众多“爱国网红”比户晨风走得远多了。因此，他真正的罪名只有第一个，那就是“崇洋媚外”。
有网民总结户晨风的“核心价值观”，其中包括：中医不科学，英语很重要，苹果手机好，喝粥不健康……
他在直播中说的一段话成为网络热议：“你是典型的安卓逻辑、安卓人、安卓学历、安卓素质、安卓态度”。相对应的是，苹果逻辑、苹果人、苹果学历……这个概念成为网络迷因。
在这里，“安卓”和“苹果”是指两种手机操作系统。虽然这两种系统都是“洋人”发明的——这种划分也低估了安卓系统的贡献，抬高了苹果系统的价值——但是户晨风的听众都心知肚明，他是在说“高端”和“低端”，在很大程度上是借指“进口货”和“国产货”。
他还总结了年轻人流动的“山姆规则”：“没有山姆的城市，年轻人不要待。山姆在任何一个地方开店都是要做调研的，你这个城市中产阶级多不多，有没有消费能力，一个城市没有山姆你也不要去，没有发展前景。”
就这些观点来看，应该说，浙江省委宣传部发表文章对户晨风“第一支暗箭”的描述并不为过：是否“媚外”另当别论，但是“崇洋”则确定无疑。文章批评“苹果人”和“安卓人”的优劣划分是社会达尔文主义，也不是全无道理。
但是，中国网络上的社会达尔文主义现象，在很大程度上也是言论审查的结果：更深入的讨论不被允许，人们只能在器物层面强化自己的立场。或者说，对器物的热爱，本身就是中共宣传长期的洗脑教育。在把“民族品牌”贴上“爱国主义”标签的社会环境中，“崇洋媚外”是一种必然的“翻车”现象。
户晨风在直播中说的一段话成为网络热议：“你是典型的安卓逻辑、安卓人、安卓学历、安卓素质、安卓态度”。相对应的是，苹果逻辑、苹果人、苹果学历……图像来源: Thomas Fuller/SOPA Images/ZUMA/picture alliance
“师夷长技”，顺序不可颠倒
泛泛而论，“崇洋媚外”是中国近现代历史的一条发展主线。中国共产党本身就是崇洋媚外的一个历史产物。今天很多中国游客来到德国特里尔都感到惊讶，奇怪当地人为什么没有为马克思故居拆迁几条街，把它装扮得气势恢弘，巍峨璀璨，好供他们瞻仰和跪拜。
马克思主义这个境外势力并非从天而降，而是中国人探索现代化道理的变革选项之一。从魏源的“师夷长技以制夷”到张之洞的“中学为体，西学为用”，中国的儒者起初竭力将“崇洋”停留在器物层面，而避免对文化和制度的拷问。但是这种做法没有用，一再失败之后，清末梁启超一代开始对西方的政治制度感兴趣。到了五四时期，在文化和制度层面的深刻反思和“崇洋媚外”成为主流，也正是在此基础上诞生了中华民国。
中国近现代的“崇洋媚外”受到日本现代化的推动。中共至今使用的政治话语中的很多词汇都来自日本学者对西方政治体系的翻译。日本明治时期启蒙思想家福泽谕吉早就对思想、制度和器物的关系，有过反复论述。中国人通常总结为：一个国家的现代化，首先是思想的现代化，然后是制度的现代化，最后才是器物的现代化。这个顺序不能颠倒，如果颠倒了，看似捷径，实际上是死胡同。
在商务印书馆出版的《文明论概略》译本中，福泽谕吉是这样说的：“人心有了改变，政令法律有了改革，文明的基础才能建立起来，至于那些衣食住等有形物质，必将随自然的趋势，不招而至，不求而得。所以说，汲取欧洲文明，必将先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改革政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利到达目的。倘若次序颠倒，看来似乎容易，实际上此路不通，恰如立于墙壁之前寸步难移，不是踌躇不前，就是想前进一寸，反而后退一尺。”
“夷人哪有长技可师啊？”
中共建政之后，所谓“把马克思主义普遍真理与中国革命和建设实践相结合”，实际上是回到“中体西用”的老路上，最后干脆尽量避开谈论“西用”，回到古代专制社会。在此情景中，“崇拜媚外”成为一项罪名。在今天的网络舆论中，和外国人结婚、甚至到海外求学都会“伤害中国人民的感情”。
受益于全球化发展的中共政权，一边在器物层面“拿来主义”，一边鼓吹“实现中华民族的伟大复兴”，企图在文化和制度上建立维护一党专制的体系。这就把福泽谕吉在一百多年前就谆谆告诫的变革秩序颠倒过来了，也必然是一条走不通的死胡同。
无论户晨风是否有兴趣或者有能力讨论思想和制度层面的变革，但是在器物层面的“崇洋”必然隐含着这样的指向。作为曾经因为敏感话题遭遇审查的网红主播——2024年4月，有网民在户晨风的直播连麦中提问“你认为习他是一个独裁者吗？”，他因此被封号禁言——他对此十分清楚，也因此非常谨慎，哪怕有人说到“国情”，他都会大喊“你再说敏感话题我就给你挂断了！”
但是，宣传部门做贼心虚，或者说明察秋毫，他们完全清楚户晨风在说什么，正如上述批评文章中所总结的那样：“用国产的就是低级廉价，用洋品牌的就是高端大气上档次。”事实上，“师夷长技以制夷”也不能说了。在今天的宣传中，夷人哪有长技可师啊，他们“抄作业”都来不及呢。
评论员长平是资深媒体人、时事评论作家。他目前是德国之声专栏作家、中国数字时代执行主编以及六四记忆 · 人权博物馆总策展人。
