宗教信仰的单一性与纯洁性

宗教信仰的单一性，是指宗教信徒对某一种宗教的“绝对”、“单一”、“排他”式的崇拜。对于“一神教”来讲，还具有崇拜唯一“神”的特点，而对于“多神教”而言，崇拜“多神”中的某一个神，或者崇拜“多神”中的多个神，都是可以被接受与被理解的。对于“无神教”来说，既可以崇拜教义中提及的某一个事物，也可以崇拜教义中提及的多个事物，更可以崇拜自己心目中臆想的某个、或某几个东西。

不过，从单一性的“狭义式”崇拜来讲，崇拜“多神教”中的多个神，以及崇拜“无神教”教义中提及的多个事物，已经违背了宗教信仰的单一性的原则。但如果从单一性的“广义式”崇拜来讲，仍在可允许范围之内。

宗教信仰的纯洁性，是指宗教信徒对某一种宗教的“绝对忠诚”、“没有杂念”、“不得曲解”、“全盘接收”式的崇拜。在早期的教会活动中，这种纯洁性是绝对的，也是维护宗教信仰至高无上的主要特征。

但是，在历史长河中，由于上层建筑与经济基础之间的矛盾，还有社会发展的时空限制，很多宗教团体或个人并不能完全正确理解宗教教义，或者说将宗教教义与当时当地的人文环境、社会环境相结合，使之合理化、人性化。相反，一些宗教团体或个人对宗教教义只是简单的理解、表义的解读，甚至误解与曲解至深，把宗教变成掠夺财富、侵略他国、愚弄百姓、残害百姓的工具。

宗教，与自然科学一样，都是随着社会的发展而不断自我更新的。也可以这么说，宗教的生存与发展，为了更多更好地体现社会的主流意识，需要不断调整教义的诠释，发扬精髓、抛弃糟粕，使之适应社会。很多早期的宗教信仰，凌驾于法律与道德之上，是相对狭义的崇拜，比较孤立，因而导致诸多的社会矛盾。现代的宗教信仰，大多数都是在国际规则以及国家宪法两大环境中，受控于当时当地的法律法规和伦理道德，因而是相对广义的崇拜，并通过各种方式与所依赖的社会形成一个整体，才能幸存。

从某种意义上讲，对宗教教义的相对广义的崇拜，是现代社会宗教信仰的主流意识。当今世上，有的日本人拥有多个宗教信仰、有的和尚使用电脑上网炒股、有的回教徒吃猪肉猪排、有的天主教徒也可以结婚离婚等等，只要心目中拥有自己真正崇拜的东西，积极进取、与时俱进、善待他人、善待自己，也算是可以理解的。用中庸的理念来解释，自然才是最高，合适才是最好。这又与大多数宗教信仰所推崇的“和”、“仁”、“爱”、“善”，具有异曲同工之处。

现代的教会在诠释教义时，大多数都比较倾向于使用积极的、善意的、乐观的故事或用词，而不会使用消极的、恶意的、负面的故事或用词，也不会解读教义中一些与当时当地的法律道德相违背的条款。这样才会使得现代宗教教会更加合理化、人性化、大众化，更适应于其所依赖的社会，而不会被孤立。比如，佛教倡导不杀生、不吃荤腥（也是素食主义者倡导的），但同时又可以理解济公的吃肉喝酒行为；基督教虽有“灾难惩罚说”，但同时也鼓励救死扶伤、慈善捐款。

当然，不排除在国际经济一体化的商品经济形势下，一些宗教团体或个人极度自私的商业行为；也不排除在当今国际复杂局势下，一些宗教教会或组织参与军事或政治活动的肮脏交易。但这些与宗教信仰以及宗教教义本身是相违背的，与宗教信仰的单一性与纯洁性是相违背的。

由此可见，宗教信仰的单一性与纯洁性都是相对的东西。如果将二者绝对化，势必与现代社会生活和法律道德相冲突，甚至走上极端的道路。另一方面，抛开绝对的单一性与纯洁性不谈，如何根据当时当地的法律道德规范，正确、恰当、确切地诠释宗教教义，消除迷信的、消极的、极端的教条，已经成为现代宗教团体首要思考的问题。基督教新教的一些教会，在与时俱进、适应潮流方面，已经成为现代宗教团体的楷模。