＜亚7: 1-14＞

＜亚7: 1-14＞

【亚7: 1-14】【大流士王第四年九月，就是基思流月初四日，耶和华的话临到撒迦利亚……。】在撒迦利亚书第七章中讲到，在【大流士王第四年九月，就是基思流月初四日，耶和华的话临到撒迦利亚。那时伯特利人已经打发沙利色和利坚米勒，并跟从他们的人，去恳求耶和华的恩，并问万军之耶和华殿中的祭司和先知说：’我历年以来，在五月间哭泣斋戒，现在还当这样行吗？‘】「大流士王第四年九月」，是阳历主前518年12月初。这是撒迦利亚领受八个异象之后一年零十个月（1:7），离圣殿竣工还有两年零三个月（拉6:15）。「就是基思流月」，这是犹太人在被掳之地所用的年历，他们归回之后仍旧沿用。「初四日，耶和华的话临到撒迦利亚」，“初四日”，是指神向先知撒迦利亚说话的日子是当月第四日。「那时伯特利人」，「伯特利」是被掳前北国以色列两个拜金牛犊的中心之一（王上12:28-29）。被掳的百姓回归时，伯特利城也有不少人回到故乡（拉2:28）。伯特利人从前拜偶像假神，如今已经从被掳受苦中学会功课，不再拜偶像假神。「已经打发沙利亚和利坚米勒，并跟从他们的人」，神的话临到先知撒迦利亚之前，伯特利已经有一批余民在“沙利亚和利坚米勒”两人的领导下，来到耶路撒冷敬拜真神。「去恳求耶和华的恩」，就是向真神祷告，恳求赦罪施恩。「并问万军之耶和华殿中的祭司和先知说」，他们在敬拜、祷告真神之际，就问圣殿中的祭司和先知。「我历年以来，在五月间哭泣斋戒，现在还当这样行吗？」“我”指当时提问的人，实际上乃是代表众人提问。「斋戒」的意思是禁食。他们问在被掳到异地七十年期间，为着国破家亡的惨状，每年五月和七月禁食悲哀，如今已经归回故土，是否仍需继续禁食？

【万军之耶和华的话就临到我说：‘你要宣告国内的众民和祭司，说：’你们这七十年，在五月、七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗？你们吃喝，不是为自己吃，为自己喝吗？当耶路撒冷和四围的城邑有居民，正兴盛，南地高原有人居住的时候，耶和华借从前的先知所宣告的话，你们不当听吗？‘】「万军之耶和华的话就临到我说」，这时神的话临到先知撒迦利亚，是针对那些人的问题。「你要宣告国内的众民和祭司，说」，神吩咐先知撒迦利亚，要向归回的余民和祭司宣告神的话。也表明以下这些话并不是对代表团的回答，而是神借着这个代表团所提出的问题，要百姓思想「禁食悲哀」的真实意义。「你们这七十年，在五月、七月禁食悲哀」，是指他们在被掳到异地七十年期间的禁食，只是出于自怜。“悲哀”分别是为了纪念五月圣殿被毁（王下25:8-10）和七月犹大省长基大列遇难（王下25:25）。「岂是丝毫向我禁食吗？」神指出他们在七十年里的禁食，只是以自我为中心的自怜，并不是真实、谦卑地向神悔罪。所以他们的禁食，就如他们的吃喝，都是「为自己吃，为自己喝」。所以七十年来，他们在整个被掳的年代中的禁食，在神看来全属多余。“当耶路撒冷和四围的城邑有居民，正兴盛，南地高原有人居住的时候”，就是在耶路撒冷正兴盛安稳的时候，“耶和华借从前的先知所宣告的话，你们不当听吗？”他们那时对神借先知的警告，根本置之不理，以致国破家亡，圣殿被毁。他们却在圣殿被毁之后，在被掳之地定期禁食以示悲哀怀念，却不悔改，这在神看来他们的禁食，则为维持敬虔的外貌，毫无意义。

【耶和华的话又临到撒迦利亚说：‘万军之耶和华曾对你们的列祖如此说：’要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。不可欺压寡妇、孤儿、寄居的，和贫穷人。谁都不可心里谋害弟兄。‘】「万军之耶和华曾对你们的列祖如此说：‘要按至理判断」，万军之耶和华曾对以色列人吩咐说，审判的时候要按公正和公义断定是非，绝对不可有偏袒。「各人以慈爱怜悯弟兄」，就是对待弟兄要以爱心和怜悯为出发点，同情体恤所有的肉身同胞。「不可欺压寡妇、孤儿、寄居的，和贫穷人」，就是不可欺诈、迫害那些无依无靠弱势的人。“寡妇、孤儿”都是在经济上贫困，在社会中低微，容易遭人唾弃与欺凌。“寄居”的是外地人，不仅受歧视，而且在经济上无保障。“贫穷人”受别人轻视，尤其受富豪者欺压。「谁都不可心里谋害弟兄」，就是不可存心去伤害肉身同胞。这些要求都见于律法和先知的教训中，可是他们在被掳前并未遵守。【他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听，使心硬如金钢石，不听律法和万军之耶和华用灵借从前的先知所说的话。故此，万军之耶和华大发烈怒。万军之耶和华说：‘我曾呼唤他们，他们不听；将来他们呼求我，我也不听！我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样，他们的地就荒凉，甚至无人来往经过，因为他们使美好之地荒凉了。’】「他们却不肯听从」，是指以色列人执意不肯听从神嘱咐的话，甚至拒不顺从。「扭转肩头」，是形容以色列人倔强顽固，故意违抗神的话。「塞耳不听」，就是故意使耳朵不听神的话。「使心硬如金钢石」，是指心硬如铁石，使神的话不能进入他们的心里。「不听律法和万军之耶和华用灵借从前的先知所说的话」，是指神的灵在历世历代感动祂的众先知所说训诲、诫命、条例、劝戒和勉励等类的话，他们都拒不听从。「故此，万军之耶和华大发烈怒」，因着他们刚硬的心，为自己积蓄忿怒，以致神的“烈怒”临到他们身上。「万军之耶和华说：‘我曾呼唤他们，他们不听」，神呼唤，他们不听，这是以色列的叛逆。「将来他们呼求我，我也不听」，将来灾难临头的时候，他们向神的呼求也必不蒙神垂听。「我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中」，“旋风”表达神忿怒的行动。神必使他们被掳掠且分散到列国，沦落在可悲的光景之中。「这样，他们的地就荒凉，甚至无人来往经过」，结果他们原来所居住的迦南美地，有些地区因为人迹罕至，而变成荒凉旷废。「因为他们使美好之地荒凉了」，美好的迦南地，竟变成如此荒凉，是因为他们的罪所招致的。而神在此说这些话的目的，就是叫他们要以悲惨的遭遇为警诫，吸取教训，并要敬畏神，听从祂的话，要顺服他，摒弃虚假的敬拜，不再重蹈覆辙。但愿我们今天也都要以此引以为戒，我们要听从神的话，顺服祂的带领，我们如此行，就必得神的喜悦！阿们！