基督徒与非基督徒，谁更博爱？

孔子说：仁者爱人。老子说：谦和慈柔。孟子说：无恻隐之心，非人也。可见，中国自古就是一个讲求博爱的国度。

什么是博爱？所谓博爱，就是要有与人为善的心，有宽以待人的情怀；有颗恻隐与悲悯的心，有种谦卑与和善的品德；就是举手之劳就能给予一个困境中的人以帮助时，不轻易拒绝。当每个人都能做到这一点，我们生活的世界将会变得温暖，我们的生存环境和感觉将会大大改善。

一种观点认为：宗教才能让人们拥有博爱的精神，尤其是基督教。世界上行善积德的，大多数都是基督徒或其它宗教信徒。在医学发展早期，基督教给与医学的贡献也是有目共睹的。

而另一种观点认为：拥有博爱思想的非基督徒，可能要比基督徒或者其它宗教信徒更加博爱，尤其是一些共产党员。在历史上，基督教有过一些不光彩的记录；在当今世界上，很多基督徒或其它宗教信徒做出违法的事情，甚至是反人类的行为。

这两种观点的对立，是非常尖锐的。问题的关键，就在于这两种观点都将人类的“行为”与“意识”之间的联系极端化了。

人类做出博爱的“行为”，是人的个性品德与自我修养的表现。基督教（包括天主教、伊斯兰教、犹太教等）、佛教、道教等等，本质上都是宣传博爱思想的，而共产主义（共产教）在本质上也是如此。对于没有任何宗教信仰的人士，他们本身是有一定自我约束能力的，这种能力，一方面来自家庭和社会的教育，另一方面来自社会道德与法律。因此，非基督徒的博爱思想是具有家庭基础和法律基础的。即使是那些恐怖分子或战争狂人，他们对于自己的家庭、自己的朋友，也是非常仁慈的。因为人性，是一个人最基本的本性。

可以推出的结论就是：博爱是个人品性的表现，而不是信仰的展示。

那么，宗教难道就毫无意义了吗？不是。

基督教的基本教义是让信徒“信”，即所谓的因信成义、因信称义。基督徒的内心世界里有一个上帝的存在。如果自己的行为超越或违背了基督教义，那就是束缚于罪的权威和捆绑，基督徒认为是会受到上帝的惩罚的。《圣经·约3:18》说：信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了。这个“罪”，是死后的“罪”，不是人类社会法律上的“罪”。信他的人，是屈服于一种天然的权威；不信的人，是反对一种权势的威胁。所以，基督徒会自觉地从内心规范或约束自己的行为，通过每周的礼拜或弥撒（不排除假基督徒的存在，也不讨论）。

非基督徒（或无信仰人士）的行为受到自己家庭和社会法律的规范或约束，不会相信死后会有天堂或地狱。但是，这种规范或约束不是来自内心，而是一种外在的现象，是一种被动的行为。因此，有人就会心存侥幸而做出“不博爱”的行为，从而逃避家庭或法律的惩罚与制裁。

世界上不是“人之初性本善”，也不是“人之初性本恶”，而是“人之初性本无”。大千世界，诱惑多多。人性出现偏离的可能性一直就存在，虽然宗教只是一种假设上的意义，但因为存在，就会让人心有所追求和依附，而不是到处漫游、四处漂泊。因此，拥有一种信仰，相比没有信仰，要好得多。

人生哲理99条（99）：博爱是人类智慧的结晶

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