试论中国文化哲学的三个阶段

1，先秦的儒家文化哲学

春秋战国时期，出现了百家争鸣、思想活跃的盛况，是中国哲学史上的学术高度繁荣的时期。

儒家文化以儒家思想为指导的文化流派。儒家学说为春秋时期（前770年－前476年）孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性。其中心思想是孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。

儒家文化认为，人的本性层面是仁者求善，生命层面是安贫乐道，社会层面是忠恕之道，哲学层面是大同小康。做人就要人我、三戒、比德、孝悌和大丈夫。儒家文化里面有很多民有跟民享，以民为本的观念，但是缺少民治。民治是透过一种制度性的安排，让老百姓的想法看法能够展现在政府的决策里面，对于一般的个人权利能够有所保障。这种制度安排，在儒家文化里面或者在儒家思想里面，看不到太多。

儒家学说经历代统治者的推崇，以及孔子后学的发展和传承，使其对中国文化的发展起了决定性的作用，在中国文化的深层观念中，无不打着儒家思想的烙印。代表人物有：孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、陆九渊、王阳明。

2，近代的新儒家文化哲学

“新儒学”特指中国20世纪“五·四”时期至中华人民共和国建国前30年间产生和发展起来的，通过弘扬中国传统文化特别是儒学精粹，融合西方近代文化精神，以创建中国新文化为目标的一种学术思潮或学术群落。相对于先秦儒学和宋明理学而言，以继承儒学道统为己任，力图用传统儒家学说融合西学，从文化上探讨中国现代化进程的学术思想流派。

狭义的新儒学，是指梁漱溟、张君励、熊十力等人所提倡的新儒学。广义的新儒学则可上溯到鸦片战争以来关于儒学变革的所有学说。其代表人物主要有梁漱溟、张君劢、马一浮、熊十力、冯友兰、贺麟、钱穆。

作为哲学理解范式的文化哲学，主要关注人类的生活实践和人的生命价值。儒家思想的重心在于道德价值，在文化哲学视域下，儒学基于道德理性而彰显的人文精神获得了文化理论层面上的彰显。这种研究对于儒学研究的拓展有重要意义。朱人求先生认为，儒家文化哲学是指我国儒家学派的文化哲学思想，是中国儒家学者从哲学的视域表达和阐发文化问题的综合思想体系，是他们对文化与人性、文化与生命、文化与教化、文化与历史、文化与理想、文化与人格等问题进行哲学省思的理论结晶。

近代新儒家的文化哲学，主要包括文化形上学、中国文化观、西方文化观等内容，以哲学文化为核心的“艺术、哲学、宗教”三者“合德”的思想文化体系，主要从文化本质主义、文化环境主义、文化进步主义、文化连续主义、文化民族主义、文化空想主义等方面尝试对其进行分析，以揭示近代新儒学在中国走向现代化过程中的总体性边缘地位及其文化观中的部分可转换资源。

3，现代太极中庸文化哲学

中国传统哲学的主体是儒家哲学。儒家哲学有着丰富的内容和庞大的体系。按照类别划分，儒家哲学可分为政治哲学、经济哲学、文化哲学、社会哲学、人生哲学、自然哲学、历史哲学等等。借助于西方文化哲学的探索、思考、逻辑、论证、系统、处理等特征，现代哲人试图从文化的视角、从文化哲学的层面、从人的生命价值方面来重新考察儒家文化哲学，并结合中国传统哲学的诸多派系，建立一种全新的哲学体系。

李宗桂则认为，儒家文化哲学作为一个整体，在现代已经失去了它的时代合理性。但是，它的某些内容，某些观点，在今天仍然有积极的意义。甚至，经过理性的耙梳和诠释，也能彰显它的现代性和普世性的一面。从政治哲学、文化哲学、人生哲学、道德哲学、社会哲学等方面考察，儒家哲学则具有丰富的内容和深刻的思想。这种哲学，是真正充满中国作风和中国气派的、具有中国特色的哲学。这个特色，主要在于其关注现实的社会人生，具有当下即是的精神，强调社会实践（学以致用、经邦济世、知行合一），不崇尚玄思，主张担水劈柴即是妙道。

80年代以来，“大陆新儒家”李泽厚本着一种“为我所用”的态度融合马克思主义、存在主义来伸张自由主义。在调和中西方文化哲学的矛盾中，儒家的中庸之道（Moderation in All Things）开始彰显重要价值。现代中国推行的是一种已经抛弃了“哲学与宗教合二为一”的马克思主义中的一些“宗教思想”，而更多地融入了道学、儒学、佛学以及中国古代文化思想而形成的“现代马克思主义哲学”。有人将这种具有中国特色的“现代马克思主义哲学”定义为“中华太极文化哲学”，或者“现代中庸文化哲学”，或者“太极中庸文化哲学”。

所谓“中华太极文化哲学”，是在原始马克思主义哲学基础上，以太极哲学为核心，并将中国古代文化思想中适合于现代社会发展与进步的部分相结合的现代文化哲学。类似地，“现代中庸文化哲学”，是在原始马克思主义哲学基础上，以中庸哲学为核心，并将中国古代文化思想中适合于现代社会发展与进步的部分相结合的现代文化哲学。而“太极中庸文化哲学”则是上述二者的融合。“中华太极文化哲学”或者“现代中庸文化哲学”或者“太极中庸文化哲学”，必将标志着原始马克思主义的“斗争哲学”向中华“文化哲学”的扬弃发展，充分显示太极哲学与中庸哲学的强大生命力――文化就是力量，文化就是方向！中国几十年无战乱，高速发展经济，改善人民生活，改变世界格局的现实，有理由让我们相信：从几十年实践中逐渐成熟起来的中国现行制度与现代文化，足以让世界哲学界来深入研究“中华太极文化哲学”或者“现代中庸文化哲学”或者“太极中庸文化哲学”；而这些崭新的“文化哲学”必将随着人类文化的发展而发展，为推进世界现代哲学的发展做出中华文化的历史贡献。

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