人生哲理99条（86）：法律面前，人人不平等

无论在中国还是在西方，法律面前人人平等，都是一个古老的原则。那么，作为一项法律原则，它是怎样最终确立下来的呢？

        在西方国家的历史上，很早就产生了关于平等的观念。例如，亚里士多德曾提出，法律应具有平等的品质；在西欧封建社会，基督教认为一切人都具有原罪上的平等，人人都是上帝的选民。现在所讲的法律面前人人平等是在中世纪后期，由资产阶级启蒙思想家如洛克、卢梭等人提出来的。这种平等观念要求废除等级和身份特权，但是对财产、出生、教育、天赋等因素造成的实际不平等却不予以关注。资产阶级革命成功之后，这一原则被确立为资产阶级法制的一项重要原则，并用宪法的形式肯定下来。其后的各资产阶级国家的宪法或宪法性文件中，一般都有这一规定。

在中国古代，也曾出现过一些关于法律平等的观念和理论，例如，“法”字本身就包含有“平之如水”的含义；先秦法家的代表人物韩非子提出“法不阿贵”，“绳不绕曲”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，等等。但更多的却是处处可见的不平等现象。“刑不上大夫”就是其中最突出的一点，而作为封建社会最高统治者的君主就更是凌驾于法律之上。封建时代，皇帝老儿为了巩固皇家王朝，喜欢用“天子犯法与庶民同罪”来显示自己的英明，但事实上，天子犯法是不可能与庶民同罪的。

中国的“法律面前人人平等”这一原则，是由清末民初的进步思想家从西方传入中国的。这一原则在中国第一次被规定在宪法中，是1912年3月11日公布的《临时约法》。1931年11月通过的《中华苏维埃共和国宪法大纲》第一次将这一原则规定下来：“在苏维埃政权领域内，工人、农民、红色战士及一切劳苦民众和他们的家属……在苏维埃法律面前一律平等”。1954年，法律平等的原则被庄严地写进新中国的第一部宪法：“中华人民共和国公民在法律上一律平等。”现在有很多年轻人容易犯糊涂，在面对现今很多法律上的不公平时，喜欢搬用这一句话来借古讽今。其实，这个世界上有真正的平等吗？有人说，至少有的地方平等多一点。但这句话还是陷入“狭隘的平等”概念。如果说，你在某地得到不平等待遇，在另一地获得了，但是，这样的“平等”是以你失去其它方面的不平等而获得的，而你自己却丝毫没有察觉。

对“法律面前，人人平等”，不同的人在理解的程度上会有所不同，即使在法学专家那里，也还存在不同的看法。例如，法律面前人人平等，是否包括立法上的平等？平民是否可以立法？怎样认识法律平等与事实平等之间的关系？其实，法律面前人人平等，指的是在实施法律时，即司法、执法、守法上的平等，这并不意味着公民在立法上也一律平等，更不意味着公民获得的权力是平等的。所以，法律面前人人平等应当包括立法平等，只有立法平等，然后严格执法，法律的平等才能实现。其次，法律平等与事实平等在现实中是有一定差距的。有钱人和官僚犯法，可以找人顶罪；穷苦老百姓和百万富翁同样被人抢了一百块钱，这种结果，同样是丢了一百元，对于没有钱的人来说是致命的打击，对于富人来说却不值一提。这平等吗？

所谓“法律面前人人平等”，更多地表现为政治地位的平等，一种权利与资格的平等。但是，这种“政治地位”和“权利与资格”，又是谁能够确定的呢？统治者说了：所有的权利、机会、利益都平等地对所有人开放，人们都享有平等的地位和资格去竞争这些权利、机会和利益。有人将这种平等称为机会平等。然而，机会平等，只能保证在权利争取中的起点相同，而不能保证人们实际获得的利益和地位相同，即不能保证结果平等，因为要使权利和机会变成现实的利益，还需要一定的手段和途径，而个人所具有的手段和途径是受各种现实因素影响的。法院可以误判一个人死刑，个人就不能误判法院死刑。因此，没有平等的机会，没有平等的结果，也就没有平等的法律！

法律确认和保护公民在享有权利和承担义务上处于平等的地位，不允许任何人有超越于法律之上的特权。当今世界的“法律面前人人平等”，是建立在资本主义私有制基础上的，而私有制是产生一切不平等的社会根源。资本主义法律的核心是确认私有制神圣不可侵犯，因而资本主义所谓的法律上平等，掩盖着实际存在的人们经济上和社会地位上的不平等。因此，当今世界，法律面前，人人不平等！