上帝的羔羊与中国的吉羊

喜欢音乐的人都知道，美国有一个著名的金属乐队，名叫“上帝的羔羊”（Lamb of God）。

不过，多数人知道“上帝的羔羊”，还是通过看电影《沉默的羔羊》（The Silence of the Lambs）――一部让人惊心动魄的侦破片、一部令人紧张得透不过气来的心理分析片、好莱坞最令人激动的恐怖片之一。为什么是羔羊（lamb）？很多人一直心存着这样一个疑虑，就是这么一个恐怖的故事，为什么竟取了“沉默的羔羊”为名呢？影片虽然在男女主人公的对话中几次提到“羔羊”一词，可自始至终“羔羊”的影子一次也没有出现过。

更令人深思的是，请注意其英文名称使用了复数，即Lambs。《圣经》中说，众生是羔羊，上帝是牧羊人。影片正是借这一典故告诉观众，羔羊不光是寓示着某一个单个的人，所有生活在现实社会中的人们亦都如是，而在那沉默背后则也许正潜伏着属于我们每一个人的不同的恐怖与危机！

先学习英语单词。牧羊人的英语是shepherd，这个单词不同于多伦多市中心最主要的东西向街道Sheppard（是一个欧美人的名字）。而在《圣经》中，“羔羊（lamb）”一词使用的同时，还使用了另外一个单词：sheep（绵羊）。大家都知道，英语中还有一个相似的单词：goat（山羊）。那么，二者有什么区别呢？这羔羊（lamb）为什么是绵羊而不是山羊呢？

百科对绵羊的解释是：常见的饲养动物。绵羊又称白羊或羊。隶属于哺乳纲、偶蹄目、牛科、羊亚科。身体丰满，体毛绵密，头短。雄兽有螺旋状的大角，雌兽没有角或仅有细小的角，毛色为白色。世界各地均有饲养。性情胆怯。绵羊耐渴，可以为人类提供肉和毛皮等产品。

百科对山羊的解释是：常见的饲养家畜。隶属于属哺乳纲、偶蹄目、牛科、山羊属。雌雄皆有角，向后弯曲如弯刀状，雄性的角发达，角上有而明显的横棱。山羊喜欢干燥、性急、爱动，但又生性怯懦，害怕雨淋，也怕烈日晒和冷风吹，有磨擦基角部的习惯，喜欢吃禾本科牧草或树木枝叶，饲料和饮水都喜清洁。山羊是聪明好奇的生物。它们经常用一些聪明的方法去穿越围栏。能轻易地爬到弯曲的树上。它们也会往车上跳。山羊几乎什么都吃，但有些人认为山羊只是嚼而不是吃。

由此可见，山羊与绵羊有较近的亲属关系。山羊和绵羊都是第一批被人类驯养的家养动物，其被驯养的历史可以追溯到至少10,000年前。但是山羊尾较短，角长而直，而绵羊角则螺旋状卷曲。山羊适于群体和单独饲养，较绵羊活泼，天性好奇，适于作宠物。此外，山羊和绵羊的食草习性不同。山羊食草直线向前，很少吃回头草；绵羊则善食回头草。有放牧经验的老放牧员有“山羊不吃回头草，绵羊不吃回头草不胖”的说法。而且，山羊和绵羊的性情及生活习性不同。山羊性情活泼好动，四肢灵便，行走快捷，在山区放牧，善于攀登，较陡的山坡也能攀登上去，素有“山羊猴子”之美称；而绵羊性情温顺、懒动，四肢较笨，行走较慢，不愿攀登较陡山坡，有“死”绵羊的绰号，同群放牧常有掉队。因此，在组群放牧时，山羊和绵羊应分别组群，以利放牧和羊只生长发育。

通过上述分析，我们不难得出结论：上帝放牧的肯定是绵羊，是一群性情温顺、性情胆怯的羊群，而不是性情活泼，行走快捷，善于攀登的羊群。再说，《圣经》的发源地就是一片沙漠，那里可能也只有耐渴的绵羊（sheep），没有好动的山羊（goat）。这里只是对于《圣经》的一点粗糙理解。

笔者在广州生活过多年，与“五羊城”有不解之缘。“五羊衔谷”的神话相传发生在我国开始进入文明社会不久，畜牧业已很发达的周朝。中华民族进入文明社会离不开物质基础，在我国首先是畜牧业发展，羊最早被驯化，从而解决了先民们饥饿和美餐问题。从吃鱼到吃羊，是中华饮食文明进步的物质表现，如“鲜”字就是最好的证明。因此，“山羊”对炎黄祖先的活动、生活最重要。

考古证实，“山羊文化”是具有中华民族特色的传统文化。“三羊开泰”就是“山羊开泰”。“山羊”是与上古先人生活关系最为密切的动物食物，“山羊”伴随中华民族步入文明，与中华民族的传统文化的发展有着很深的历史渊源，影响着我国文字、饮食、道德、礼仪、美学等文化的产生和发展。

山羊天生丽质，象征纯洁珍贵。在中国，美的本义和审美意识，都是从吃起源的。“美”字所包含的最初的美意识，即味觉审美意识，是人类其它审美的先河。对味觉审美的崇拜，是人类审美活动的源泉。“美”字起源另一说法是源于古人劳动或喜庆时，头戴羊角载歌载舞之人。我国古代的《说文解字》上讲，先民认为，美为猎获之快，狩大羊者更美，故创“美”字。从象形文字看，“美”便是一个有大角的羊。因此，以汉字的取意来说，美，也就是羊加大也。这样大的角，一定就是山羊了。

吉祥的祥字也是由羊字与祭祀的祀字旁组成。另外，由于山羊秉性温驯，合群性好，毛可织衣，皮可御寒，肉味鲜美，是人类重要的衣食之源，因此被视为能给饲养者带来好运的动物，所以很多汉字都以羊字作为部首或偏旁，如善、羡、详、鲜、羹、群等等，都给羊以美誉或称颂。

善，在古人的观念里，羊是美善的象征。《诗经》中有一手首篇名为“羔羊”的诗，用羔羊比喻品德高尚的卿大夫。《说文》有“美与善同义”之说。

群，合群，是羊的一个重要特性。《诗经》有“谁谓尔无羊，三百维群。”《说文》徐铉注：“羊性好群。”由此产生“群众”，体现了中华民族注重群体的特征。

孝，羔羊似乎懂得母亲的艰辛与不易，所以吃奶时是跪着的。羔羊的跪乳被人们赋予了“至孝”和“知礼”的意义。《春秋繁露》云：“羔食于其母，必跪而受之，类知礼者。”

法，古时“法”字为“灋”。据《说文》解释：“平之如水。廌所以触不直者去之，从去。”意思是说，法要像一碗水端平似的，所以从“水”；“廌”是古代中传说的一种独角神羊，即獬豸，其性忠厚，见人斗，则以其角去触那理亏的一方，因此右半边用“廌”和“去”两字。传说中的獬豸是公平、公证执法和避除邪恶的象征。

义，公正合宜的道理或举动、合乎正义或公益的举动为“义”。羊给人美善的感受，羊为人们的生活或祭祀而牺牲，獬豸神羊公证执法，因此羊是有“义”之物。

乐，被称为“八音之首”的羯鼓，是用羊皮为材料。原始人在劳动之余，喜欢戴上羊角，边歌边舞。 “五音十二律”是我国早期的音乐系统理论。五音是依据牛、羊、鸡、猪和马“五畜”发出的声音表示五声音阶，其中羊叫的声音为“商”。

和，山羊秉性温和；合群要和；乐是“天地之和”。山羊的意蕴：善良随和，吉祥如意。“和”即不偏不倚、不过无不及，古人称为大德。

“羊”在古代与“祥”相通，“祥”也可写作“吉羊”，表示吉祥之意，羊是“祥瑞”的象征。古人年初在门上悬羊头，交往中送羊，以羊作聘礼，都是取其吉祥之意。山羊文化的精义是：奉献、牺牲、爱、圣洁、善良、宽容等。山羊不仅有很高的经济价值同时具有很深的文化内涵，它承载着千百年来人们对美好事物的向往。中国古代觉得在早上看到如羊一般的白云，就是幸福的征兆。在人类对山羊文化的寻根中，山羊以其“温柔的力量”和“平静的刚强”更新着人类历史的力量，重塑着人类“和谐”精神的要义，折射着东方文明的光芒！