假如马克思主义是宗教

假如马克思主义是宗教，马克思便是神，《资本论》就是最高宝典的《旧约》。

假如马克思主义是宗教，列宁和毛泽东就是教主，《列宁著作》和《毛泽东著作》则是《新约》，显然，《毛主席语录》则是圣诗格言，盛世格言。当然，世界上的马教教主有很多。

有人说，马克思主义是哲学。

没错。世界上有很多哲学与宗教是合二为一的。我们不妨看看儒学与儒教，前者是哲学，后者是宗教。再看看佛学与佛教，同样，前者是哲学，后者是宗教。基督学与基督教也是如此。

然而，哲学与宗教还是有区别的。正如有人说的，老子的道学是中国开宗立派的自然主义哲学，而张陵的道教，在某种意义上，则是具有相对邪恶的一面。这里，老子是教祖，张陵是教主。

从理论上讲，哲学是求根本、求出路的学问，是思维领域的奥林匹克，是挑战人类思维局限的学问；但是，哲学又是和我们的生活息息相关，是“须臾不可离”的学问。而宗教，是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化，是人类发展到一定阶段的产物，是人类历史上长期存在的社会现象，有其产生、发展和消亡的过程。哲学与宗教的区别就在于：宗教所对应的范畴就是此极限及此极限的超越，或者说是虚无，而任何哲学都应该被限制在此极限以内。简单讲，哲学更加贴近我们的生活，而宗教则是人类意识所无法超越的极限。

再回到前面。既然哲学与宗教是合二为一的，而哲学与宗教又有区别，那就是说哲学与宗教的很多观点应该是一致的。而那些不一致的地方，一方面是哲学高于其它学问、具有指导意义的一种理性思维，另一方面则是宗教时常被认为是、但实际上不一定是“迷信”的一种感性思维。由此，我们可以理解，为什么中国目前奉行的是某种意义上的马克思主义是哲学，而不是原始的马克思主义宗教了。

还有一点，世界上有很多政治与宗教是合二为一的，所谓政教合一，这是一个普遍现象。政教合一，是把政权和宗教权力合二为一的一种政治制度。政权和神权合二为一的政治制度。其基本特点是：国家元首和宗教领袖同为一人，政权和教权由一人执掌；国家法律以宗教教义为依据，宗教教义是处理一切民间事务的准则，民众受狂热和专一的宗教感情所支配。

有人说，目前实行政教合一制度的国家只有梵蒂冈、伊朗等少数国家。然而，假如马克思主义是宗教，前苏联和30年前的中国以及当今的朝鲜，又何尝不是政教合一制度的国家呢？进一步讲，现代中国推行的是一种已经抛弃了“哲学与宗教合二为一”的马克思主义中的一些“宗教思想”，而更多地融入了道学、儒学、佛学以及中国古代文明思想而形成的“现代马克思主义哲学”。有人将这种具有中国特色的“现代马克思主义哲学”定义为“中华太极文明哲学”，或者“现代中庸文明哲学”，或者“太极中庸文明哲学”。

所谓“中华太极文明哲学”，是在原始马克思主义哲学基础上，以太极哲学为核心，并将中国古代文明思想中适合于现代社会发展与进步的部分相结合的现代文明哲学。类似地，“现代中庸文明哲学”，是在原始马克思主义哲学基础上，以中庸哲学为核心，并将中国古代文明思想中适合于现代社会发展与进步的部分相结合的现代文明哲学。而“太极中庸文明哲学”则是上述二者的融合。“中华太极文明哲学”或者“现代中庸文明哲学”或者“太极中庸文明哲学”，必将标志着原始马克思主义的“斗争哲学”向中华“文明哲学”的扬弃发展，充分显示太极哲学与中庸哲学的强大生命力――文明就是力量，文明就是方向！中国几十年无战乱，高速发展经济，改善人民生活，改变世界格局的现实，有理由让我们相信：从几十年实践中逐渐成熟起来的中国现行制度与现代文明，足以让世界哲学界来深入研究“中华太极文明哲学”或者“现代中庸文明哲学”或者“太极中庸文明哲学”；而这些崭新的“文明哲学”必将随着人类文明的发展而发展，为推进世界现代哲学的发展做出中华文明的历史贡献。