佛教的入教程序

佛教信徒若愿出家修道，必须经过一定的程序，而且需要一定的条件。通常说来，这个程序是：

1，按照佛教戒律，先找一位比丘（梵文 Bhiksu 的音译，俗称僧人Buddhist，又叫和尚，Buddhist monk），请他做自己的“依止师”；

2，这位比丘向全寺僧侣说明情由，广泛征求意见，取得一致同意后，方可收其为弟子；

3，剔除须发，授沙弥戒（共十条），这被称为“初坛”，是出家的第一步。沙弥戒必须个别人单独受，不得集体同受，但比丘戒最多允许三人同时受戒。沙弥最小的年龄是7岁；

4，沙弥年满20岁又能守戒规者，经过僧侣们同意，召集10位大德长老，共同为之授比丘戒或称具足戒（共250条），只有受了比丘戒才成为真正的比丘，此称“二坛”；

5，受比丘戒满5年后，方可离开依止师，自己单独修行。大乘佛教流行之后，修大乘法的比丘根据自愿，可从师受菩萨戒（有10重戒48轻戒），此称为“三坛”菩萨戒，也须单独受戒；

6，女子出家，同样要先依止一位比丘尼（即尼姑，Buddhist nun），受沙弥尼戒（共10条）；年满18岁时，受式叉摩那戒（共6条）；年满20岁时，受比丘尼戒（共340条），此人即成为比丘尼。比丘尼可根据自愿受菩萨戒；

7，在家信仰佛教者为居士（Lay Buddhist）。成为居士的程序相对要简单得多。在家信徒的基本条件是受戒三皈，即皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依即投靠的意思，意味着把自己的身心性命投靠于佛教三宝，依照佛法僧的教导修行。受持三皈的须请一位法师依照《三皈仪轨》为自己说明三皈的意义，自己表示今后终生皈依三宝，这样即成为优婆塞（男居士）或优婆夷（女居士）。如果进而再从法师受五戒，则成为五戒优婆塞、优婆夷。以后若进一步从法师受菩萨戒，又可成为菩萨戒优婆塞、优婆夷。

8，尽管入教的程序比较复杂，但要放弃则很简单。出家僧人若想还俗、在家居士若想放弃佛教徒的身份，则只需与任何一个人声明一下，便可以恢复正常人的生活。

9，凡是出家当和尚的人都要剃光头发，这在佛教中叫做“剃度tonsure”。公元前5世纪，在尼泊尔和印度交界的一个释迦族部落里，王子乔达摩·翻达多离家修行，7年后觉悟成佛，开始在恒河流域布教，广收门徒。佛教认为世界是虚幻的，人生是苦难的，只有断除一切烦恼修行成佛，才能达到永恒的幸福。佛祖释迦牟尼最初对迦叶等5人说法时，亲手为他们剃去了头发，表示接受他们做自己的弟子。

和尚剃发有三重含义，一是按佛教的说法，头发代表着人间的无数和烦恼和错误习气，削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气；二是削掉头发就等于去掉人间的骄傲怠慢之心；去除一切牵挂，一心一意修行。在我国古代，人们把头发看得十分重要，认为头发是从父母那里得到的，必须保护好，不能有损害，否则是对父母的不敬。而佛教要求断除这些无谓的亲情牵挂；三是为了区别印度其他的教派教徒。当时的印度，教派林立。可人们一见到剃光头的就知道是佛教徒了。后来剃头就成了加入佛门的一种仪式。

　　佛教刚刚传入中国时，其他仪式还没有发展起来，所以只要剃掉头发，披上类似袈裟的粗布衣服就可以当和尚了。现代有带发修行的和尚，即虽然没有剃光头，可千真万确是个和尚。其实，修行不在外表，而在于内心和领悟。

10，有的和尚头顶上有一些经香火烧灼而留下的疤痕（即“香疤”，或“戒疤”），这个表示受过戒。通常有三个、六个、九个或十二个，因等级而定。刚剃渡的小和尚在经过几个月的新生训练后，会参加一个简单的小测验，测验及格后，庙里的老和尚会用线香帮他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤，称之为“清心”。然后在接下来的一、两年内，如果表现良好，例如看“锁码频道”不再流口水或是默写金刚经时不再需要左顾右盼，则有资格得到第二个戒疤：“乐福”。沙弥，为三个；受优婆塞戒者，九个；受比丘戒者一律燃十二个疤。这是汉地佛教出家人的一种明显的外在标志。

和尚的光头上，用香火烧灼出几个疤痕，这叫烧戒。凡愿遁入空门者，剃度之后，便是烧戒，烧戒结束，即为正式的佛门弟子。西藏、青海、内蒙古的喇嘛，从古至今不烫香疤；广东的鼎湖山及周边其他寺院，香疤烫在左前臂内侧，不在头顶上。至于佛教的发源地印度，以及尼泊尔、泰国、缅甸等这些西天佛国，也从无这种烫香疤的仪规。

11，元代初年，有一位志德和尚（1235－1322）曾受到元朝皇帝世祖忽必烈的尊重。他在天禧寺主持传戒时，规定受戒的人部必须用香火灼烧头顶和手指，以显示虔诚信佛的决心。这就是中国汉地僧人受戒时烧戒疤的开始。

1982年5月，原江苏省佛教协会、苏州市佛教协会会长、西园戒幢律寺方丈明开法师，在参加中国佛教协会四届二次常务理事扩大会议上，会同苏州灵岩山寺方丈明学法师，以及当时在江苏、上海，后任中国佛教协会副会长的茗山法师、明旸法师以及真禅、能勤、普雨等诸山长老，联名提案：“根据新的宪法修改草案第35条明文规定：任何人不得利用宗教损害公民身体健康……。为此，请求中国佛教协会通令全国严禁今后汉族地区诸山大寺传戒时，在新戒头顶上烫香疤，以保障公民身体健康。”这个提案，被中国佛教协会接受。并在1994年4月中国佛教协会四界理事会第二次会议上通过，决议中称：“烫香疤一事，并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止。”

自元代起流传了七百多年的陋习，从此废除。从此以后，新受戒的汉族僧人，头顶上再也不会有戒疤了。知情人感叹称这真是明开法师的开明之处！